Epistemic injustices are wrongs done concerning a person’s capacity as a knower. These actions are usually caused by prejudice and involve the distortion and neglect of certain marginalized groups’ opinions and ways of knowing. A type of epistemic injustice is hermeneutical injustice, which occurs when a person cannot effectively communicate or understand their experience, since it is excluded in scholarship, journalism, and discourse within their community. Indigenous Peoples (IPs) are especially vulnerable to hermeneutical injustice because their way of life is (...) unfamiliar or inaccessible to others. This leads to the exclusion of their ideas from public discourse, especially those important for human and societal development. This phenomenon is particularly evident in instances related to IP education. José Medina claims that there are cases of hermeneutical injustice which hinders the ability of people to share and make meaning, or simply, hermeneutical death. Ben Kotzee, on the other hand, identifies the specific educational dimension of epistemic injustice. Using both of these frameworks and citing the results of local studies on indigenous education as illustrative points, we attempt to show instances and scope of hermeneutical injustice in the education of IPs in the Philippines. (shrink)

For public health professionals, traumatic brain injury and its possible protracted repercussions are a significant source of worry. In opposed to patient neurorehabilitation with developed brain abnormalities of different etiologies, neurorehabilitation of affected persons has several distinct features. The clinical repercussions of the various types of TBI injuries will be discussed in detail in this paper. During severe TBI, the medical course frequently follows a familiar first sequence of coma, accompanied by disordered awareness, followed by agitation and forgetfulness, followed by (...) return of function. Clinicians must be aware of common medical issues that might occur throughout the various stages of neurorehabilitation, for example, posttraumatic hydrocephalus, paroxysmal sympathetic hyperactivity and posttraumatic neuroendocrine disorders, at each step of the process. Furthermore, we address problems about the scheduling of various rehabilitation programs as well as the availability of current data for comprehensive rehabilitative neuropsychology techniques. (shrink)

Nous avons trois objectifs dans cet article. Le premier est de montrer la pensée et le comportement de Yasuma Takata (1883-1972), auteur quasiment inconnu en Occident, mais qui donna pourtant au Japon ses premières théories sociologiques et socio-économiques générales. Le deuxième est d’examiner comment ces pensée et comportement sont liés à la responsabilité de la guerre dans la seconde guerre mondiale. Le troisième consiste à montrer que cette pensée est profondément connectée au courant de la pensée japonaise moderne à (...) travers la théorie de Maruyama et des opinions des Ôe et Kawabata. Classification JEL : B15, B31, N45. (shrink)

Fichte sei, nach Schellings Worten, einem Blitz zu vergleichen, der nur für einen Augenblick aufleuchtete, von dem aber ein Feuer aufloderte, das für die Zukunft brenne. Jeder, das war eine Grundintentionen der Aufklärung und des beginnenden 19. Jahrhunderts, sollte die Möglichkeit haben, Einsicht in die Philosophie zu gewinnen, um sich selbst - in einem existentiellen Sinne - zu bilden. Fichte fand, seiner eigenen Ansicht nach, nicht nur das lebendige Prinzip der Philosophie, er hat, dies ist meine These, wichtige Voraussetzungen dafür (...) entwickelt, dass die Philosophie nur durch sich selbst verfahren und sich frei entwickeln kann. Mit ihrer Hilfe könnte man, wie Fichte träumte, den Geist des Zeitalters leiten. Er träumte davon nicht nur gute Menschen, sondern den Menschen selbst zu bilden, der die Menschheit in sich verwirklicht hat. (shrink)

Fichte sei, nach Schellings Worten, einem Blitz zu vergleichen, der nur für einen Augenblick aufleuchtete, von dem aber ein Feuer aufloderte, das für die Zukunft brenne. Jeder, das war eine Grundintentionen der Aufklärung und des beginnenden 19. Jahrhunderts, sollte die Möglichkeit haben, Einsicht in die Philosophie zu gewinnen, um sich selbst - in einem existentiellen Sinne - zu bilden. Fichte fand, seiner eigenen Ansicht nach, nicht nur das lebendige Prinzip der Philosophie, er hat, dies ist meine These, wichtige Voraussetzungen dafür (...) entwickelt, dass die Philosophie nur durch sich selbst verfahren und sich frei entwickeln kann. Mit ihrer Hilfe könnte man, wie Fichte träumte, den Geist des Zeitalters leiten. Er träumte davon nicht nur gute Menschen, sondern den Menschen selbst zu bilden, der die Menschheit in sich verwirklicht hat. (shrink)

Fichte sei, nach Schellings Worten, einem Blitz zu vergleichen, der nur für einen Augenblick aufleuchtete, von dem aber ein Feuer aufloderte, das für die Zukunft brenne. Jeder, das war eine Grundintentionen der Aufklärung und des beginnenden 19. Jahrhunderts, sollte die Möglichkeit haben, Einsicht in die Philosophie zu gewinnen, um sich selbst - in einem existentiellen Sinne - zu bilden. Fichte fand, seiner eigenen Ansicht nach, nicht nur das lebendige Prinzip der Philosophie, er hat, dies ist meine These, wichtige Voraussetzungen dafür (...) entwickelt, dass die Philosophie nur durch sich selbst verfahren und sich frei entwickeln kann. Mit ihrer Hilfe könnte man, wie Fichte träumte, den Geist des Zeitalters leiten. Er träumte davon nicht nur gute Menschen, sondern den Menschen selbst zu bilden, der die Menschheit in sich verwirklicht hat. (shrink)