A proposta de uma teologia pública da saúde visa o diálogo entre antropologia teológica e antropologias médicas e da saúde de modo a ampliar a percepção da saúde, não somente como fato, mas como valor. Mesmo um Estado Laico, suas tradições religiosas possuem hermenêuticas de saúde, ao interpretar a doença e a morte com razões religiosas distintas, ora conflitantes, ora cooperativas com as ciências da saúde. Ampliar essas hermenêuticas religiosas compondo a sabedoria de vida presente nas expressões religiosas e (...) o conhecimento científico da área de saúde visa uma cooperação para interesses de bem comum da sociedade civil, como é a questão da saúde. Para essa reflexão, a escola de Cós combina a sabedoria mítica asclepíade e a ciência jônia. Os mitos de saúde nomeados no juramento hipocrático pertencem à tradição da teologia poética grega e indica uma espécie de credo no qual a medicina hipocrática professa, no qual o médico além de profissional também possui fé na vida e exerce o ofício de sacerdote da esperança. Interessa ainda o modo como o a teologia da saúde grega foi recebida pela teologia cristã, e como ambas desconstruíram suas teodiceias. Nessa recepção há um caminho para pensar uma teologia pública da saúde. (shrink)

O texto procura refletir sobre o diálogo contemporâneo da Teologia com a Arte a partir da antropologia contida em ambas que permite re-significar: 1) o aspecto soteriológico da fé, como aquela que vem salvar o humano gerando comunhão e não condená-lo, gerando marginalização; 2) refazer os fundamentos da razão como razão fria para uma razão voltada para seu compromisso com a vida.

O reconhecimento é uma das principais categorias da Teoria Crítica contemporânea. Nos movimentos sociais atuais, a centralidade da redistribuição material, nos moldes do socialismo, foi trocada pela luta por reconhecimento. Com tal mudança de foco, a cultura e a economia política foram colocadas em polos dissociados. Nancy Fraser, diante desse cenário, propõe conciliar as políticas de reconhecimento e redistribuição em uma ampla teoria de justiça. No entanto, a articulação de ambas se torna complexa diante de suas vinculações no âmbito da (...) filosofia moral. De um lado, a redistribuição está alinhada à moralidade kantiana, enquanto o reconhecimento parece pertencer ao âmbito da ética hegeliana. Nesse horizonte, o presente trabalho tenciona discutir a proposta de Fraser na questão do reconhecimento enquanto reivindicação de justiça, apresentando o percurso teórico adotado pela autora nesta defesa. (shrink)

O presente artigo investiga a unidade de valor entre ética e moral, proposta por Ronald Dworkin, assumindo, como ponto de partida, o constitucionalismo pluralista latino-americano. Para tanto, o bem viver, afirmado pelas Constituições boliviana e equatoriana mediante o resgate da sabedoria indígena ancestral – pelo reconhecimento respectivamente do suma qamaña e do sumak kawsay como fundamentos da ordem constitucional – é problematizado a partir da relação que possui com o desafio de consolidação de uma vida boa que expresse o (...) comprometimento com os valores de liberdade, igualdade e comunidade. Referido objeto demandou abordagem interdisciplinar, com destaque para a interação entre o Direito Constitucional e a Filosofia. Os resultados da investigação apontam para a convergência entre a concepção de vida boa aludida por Dworkin e o bem viver que fundamenta as constituições pluralistas latino-americanas. A pesquisa se insere na vertente jurídico-sociológica para o desenvolvimento de investigação de tipo jurídico-investigativo e técnica bibliográfica. Para consideração das fontes, foi adotado o procedimento de análise de conteúdo, com a predominância de raciocínios dedutivos e dialéticos. (shrink)

This paper takes as its starting point the argument from Eudemian Ethics II,1 which introduces as premisses conclusions from the previous chapters, namely, the chief good of human beings is an end and everybody judges speculative wisdom, moral virtue and pleasure to be ends, either all or some of them. These two claims allow Aristotle to conclude that the most desirable of all goods is in the soul and to proceed arguing to his main conclusion in terms of the ergon, (...) function or characteristic activity, of the soul. It should be noticed, though, that if the ergon of the human soul can explain speculative wisdom and moral virtues to be ends, the same is not so easily defensible in the case of pleasure. In fact, to take pleasure as end seems to take a subjective satisfaction with no matter what as end. Now, the ergon of the soul cannot explain pleasure as an end in this unrestricted way. To solve this difficulty, this paper seeks to interpret a prior passage, I, 5, 1215b15-1216a10, as responsible for restricting the range of pleasures that can be counted as finalities to human beings. (shrink)

O objetivo principal deste trabalho é pensar a política imperial proposta por Sêneca tendo como horizonte a relação de complementariedade estabelecida por dois textos do autor, à saber, o Tratado sobre a Clemência e o De Ira. Nestes textos, como pretendemos demonstrar, há a clara preocupação em assegurar princípios éticos capazes de justificar as condutas virtuosas, tanto daquele que pretende atingir a boa vida, quanto daquele que pretende se estabelecer enquanto um governante justo. Nos dois textos, como veremos, há (...) uma sucessão de exemplos de ordem política que são exaltados numa clara tentativa de aconselhar moralmente o governante, seja pensando em Cláudio, com o De Ira, ou Nero, no caso do De Clementia. (shrink)

According to an attractive conception of love as attention, discussed by Iris Murdoch, one strives to see one’s beloved accurately and justly. A puzzle for understanding how to love another in this way emerges in cases where more accurate and just perception of the beloved only reveals his flaws and vices, and where the beloved, in awareness of this, strives to escape the gaze of others - including, or perhaps especially, of his loved ones. Though less attentive forms of love (...) may be able to render one’s continued love coherent and justifiable in these cases, they risk further alienating the beloved precisely because they are less attentive and because of the operations of the beloved’s shame. I argue that attentive love is well-suited to alleviate this problem of alienation, but that in order to do so, it must be supplemented with grace. I propose a conception of gracious love as an affectionate love for the qualities of human nature, distinguishing this from a love of humanity, and show how this complex emotion, in being responsive to the complexities of shame, is able to alleviate the problem of alienation. (shrink)

Este artigo discute como os clipes Mandume, Boa Esperança e Eminência Parda do rapper de Emicida, realizam um retorno à ferida colonial e apontam opacidades históricas, opressões e exclusões daí derivadas, como forma de conduzir a uma releitura afetiva e resistente do/no tempo e instigar ações estéticas de re-existência. Para isso, realizamos uma análise audioverbovisual dos clipes procurando observar a construção desse discurso a partir de três categorias analíticas: retorno memorialístico, corporalidade desumanizada e vida livre da violência e da (...) morte. (shrink)

Resumen: ¿Se puede llevar un buena vida a partir de una vida mala? A partir de esta pregunta que se hace Butler, tenemos el propósito de reflexionar sobre el caso de César González, a partir del enfoque de capacidades de Martha Nussbaum y la importancia que tiene en la formación humana el cuidado de sí, la inquietud y el autoconocimiento. Es también una reflexión sobre la importancia de la filosofía ligada al desarrollo humano, al pensamiento crítico y la (...) imaginación creativa y es una reflexión sobre el alcance y la relevancia que tiene la educación y la cultura en la transformación de los sujetos y su vida. Palabras-clave: Vidas precarias. Enfoque de capacidades. Cuidado de sí. César González. The contribution of philosophy and culture to the good life of a precarious body: Can you left a good life from a bad life? From this question asked by Butler, we have the purpose of reflecting on the case of César Gonzalez. Based on Martha Nussbaum's capabilities approach and the importance of caring for oneself in human formation, self-care and self-knowledge. It is also a reflection on the importance of philosophy linked to human development, critical thinking and creative imagination and is a reflection on the scope and relevance of education and culture in the transformation of subjects and their lives. Keywords: Precarious lives. Capability Approach. Self of care. César González. A contribuição da filosofia e da cultura para a boa vida de um corpo precário Resumo: Você pode levar uma vida boa no meio de uma vida ruim? A partir desta pergunta feita por Butler, temos o objetivo de refletir sobre o caso de César González, com base na abordagem As capacidades de Martha Nussbaum e a importância do autocuidado na formação humana, inquietação e autoconhecimento. É também uma reflexão sobre a importância da filosofia ligada ao desenvolvimento humano, pensamento crítico e imaginação criativa e uma reflexão sobre o escopo e a relevância da educação e cultura na transformação dos sujeitos e de suas vidas. Palavras-chave: Vidas precárias. Foco nas capacidades. Autocuidado. César González. (shrink)

Foucault no curso Segurança, Território e População, proferido entre janeiro e abril de 1978, dedica boa parte de suas aulas a fazer um exame do que identifica como poder pastoral. Em qual contexto surge esta problematização? De que maneira o poder pastoral se implicaria a estratégias de governamentalidade direcionadas por proposições econômicas? E, ampliando o horizonte de questionamento, cabe-nos examinar quais os vestígios do poder pastoral que poderíamos encontrar nas relações entre credores e devedores, em relações vinculadas à constituição de (...) “sujeitos de necessidades”. A partir dessas questões, pretendemos examinar, dentre os múltiplos modos da biopolítica se infiltrar em nossas vidas, a preeminência de um poder pastoral comprometido com uma lógica de endividamento da existência. (shrink)

The events of September 11th, 2001 have irreversibly marked the outlook of the entire world in the beginning of the twentieth-first century and its consequences will certainly continue to be felt for years to come. Although relatively new, such events have not passed without receiving attention from some among the foremost thinkers of our time. Given that, we intend to develop an interpretative hypothesis which, starting from the perspective opened by the reflections of Friedrich Nietzsche concerning the nihilism and the (...) great politics, seeks to understand both the violent actions which try to justify themselves from a fundamentalist world view as well as the recent political and military configuration of the U.S. liberal democracy as different forms of reaction against the deepening of the value crisis ​​through which the Western world passes. (shrink)

O artigo pretende tratar, de forma resumida, como a filosofia de Hegel, ao contrário de boa parte das interpretações canônicas, tenta dar conta dos problemas reais da política e sociedade alemãs. Da mesma forma a filosofia sartreana tenta dar respostas do mesmo cunho à cena concreta da vida francesa. Tendo em vista esses dois fatores apresenta-se o pensamento hegeliano, a sua recepção por Sartre e os possíveis aportes entre as duas teorias.

This article is a within- and cross-country examination of the impact of fair trade certification on consumers’ evaluations and attitudes toward ethically certified products. Across three experimental studies, the authors analyze how different levels of brand familiarity and fair trade expertise impact consumer decisions. The authors study this phenomenon across markets with different social orientation cultures to analyze potential dissimilarities in the way consumers evaluate and behave toward ethically certified products. Findings suggest that fair trade certifications enhance product valuations. However, (...) this effect is especially observed for low familiar brands, once the level of fair trade expertise increases. Findings also suggest that there are individual cultural differences with respect to social and environmental labeling expertise that may account for some of the unexplained variation in choice behaviors observed across countries. Results indicate that especially in more (mature) individualistic markets (vs. collectivistic) consumer ethical behavior seems to be greatly influenced by consumers’ perceptions about the eligibility of brands using (or not) fair trade. This effect is strengthened by the significant mediating role of consumers’ ethicality perceptions on the relationship between fair trade and the willingness to pay for brands. (shrink)

Objetivamos elaborar um balanço sobre lógica das perguntas científicas na produção do conhecimento stricto sensu. Tomamos como fontes 100 dissertações e 32 teses escritas por docentes que trabalham em cursos de Educação Física no Estado da Bahia – 1982 a 2018, abordando enquanto objeto a lógica instituída pelas perguntas científicas na referida produção. Trata-se de uma pesquisa documental, tendo como método o materialismo histórico e dialético. Os resultados apontam que 48% das produções têm suas perguntas de investigação construída a partir (...) da lógica formal; 28% apresenta uma lógica dialética na elaboração das perguntas científicas; e 24% não apresentam problema de investigação. (shrink)

Objective: This study aims to compare the acoustic vocal analysis results of a group of transgender women relative to those of cisgender women.Methods: Thirty transgender women between the ages of 19 and 52 years old participated in the study. The control group was composed of 31 cisgender women between the ages of 20 and 48 years old. A standardized questionnaire was administered to collect general patient data to better characterize the participants. The vowel /a/ sounds of all participants were collected (...) and analyzed by the Multi-Dimensional Voice Program advanced system.Results: Statistically significant differences between cisgender and transgender women were found on 14 measures: fundamental frequency, maximum fundamental frequency, minimum fundamental frequency, standard deviation of fundamental frequency, absolute jitter, percentage or relative jitter, fundamental frequency relative average perturbation, fundamental frequency perturbation quotient, smoothed fundamental frequency perturbation quotient, fundamental frequency variation, absolute shimmer, relative shimmer, voice turbulence index, and soft phonation index. The mean fundamental frequency value was 159.046 Hz for the cases and 192.435 Hz for the controls.Conclusion: Through glottal adaptations, the group of transgender women managed to feminize their voices, presenting voices that were less aperiodic and softer than those of cisgender women. (shrink)

Este artigo visa a apresentar, em linhas gerais, o que é a epistemologia da prioridade do conhecimento, quais são suas principais características e o que a distingue das teorias concorrentes. Focalizando essa meta, o autor avalia alguns problemas tanto do ponto de vista de sua posição, quanto do ponto de vista das principais concorrentes e analisa os resultados.Tradução de: Williamson, Timothy. Knowledge First Epistemology. In Sven Bernecker & Duncan Pritchard. The Routledge Companion to Epistemology. Routledge, 2011, pp. 208-218.

Este artigo objetiva apresentar os resultados de uma investigação sobre a influência do contexto histórico-literário do niilismo russo — com destaque para o papel desempenhado pelo romance Pais e Filhos — no desenvolvimento das primeiras reflexões de Nietzsche sobre o niilismo, as quais foram registradas em dois textos póstumos de 1880. Principiando com um esclarecimento sobre a origem da palavra niilismo, o texto prossegue com uma caracterização do contexto social, político e cultural do Império Russo na segunda metade do século (...) XIX. Na sequência, apresentamos uma análise das diferentes definições do que é um niilista apresentadas no romance de Ivan Turguêniev para, em seguida, investigar o impacto que esta publicação gerou na sociedade russa da época. A partir de todos esses subsídios históricos, a última parte do artigo apresenta uma interpretação dos dois fragmentos póstumos que dialoga diretamente com a interpretação desenvolvida por Elisabeth Kuhn, ora concordando, ora refutando certos aspectos dela. (shrink)

The guise of the good thesis can be understood as an attempt to distinguish between human motivations that are intelligible as desires and those that are not. I propose, first, that we understand the intelligibility at stake here as the kind necessary for the experience of reactive attitudes, both negative and positive, to the behavior and motivations of an agent. Given this, I argue that the thesis must be understood as proposing substantive content restrictions on how human agents perceive objects (...) of their desires; it cannot be a purely formal constraint. Moreover, while proponents of the guise of the good thesis who posit substantive content restrictions on human desire are right to do so, they are mistaken to claim that we always desire the apparently good. Instead, I propose a different limit: the naturally attractive. This alternative to the guise of the good thesis nonetheless captures the compelling idea that human desires are intelligent, quasi-perceptual responses to the world. (shrink)

Philosophers are now wary of conflating the “fittingness” or accuracy of an emotion with any form of moral assessment of that emotion. Justin D’Arms and Daniel Jacobson, who originally cautioned against this “conflation”, also warned philosophers not to infer that an emotion is inaccurate from the fact that feeling it would be morally inappropriate, or that it is accurate from the fact that feeling it would be morally appropriate. Such inferences, they argue, risk committing “the moralistic fallacy”, a mistake they (...) claim is widespread throughout the work of contemporary and historical moral philosophers. I argue that many basic and familiar forms of moral assessment of the emotions are not subject to these arguments. I illustrate this by reconsidering the idea that to assess an emotion as “fitting” is to assess it as what a virtuous person would feel. After showing how assessments akin to this “virtue-theoretical” notion of fit may be prevalent even outside of the Aristotelian tradition, I suggest some more charitable and philosophically productive interpretations of the philosophical views of the emotions that D’Arms and Jacobson criticize, and argue that we cannot coherently theorize about the fittingness conditions of the emotions in a morally neutral way. (shrink)

One of the foremost contributions to the study of the history of ideas. Examines ancient sources pertaining to the original condition of mankind.