Comment défendre les Lumières aujourd'hui? Leur idéal d'émancipation a-t-il encore un sens? On ne saurait se borner à invoquer un esprit des Lumières immuable dans un contexte marqué par le réveil du nationalisme, les crises environnementales et sanitaires et l'augmentation des inégalités. Faire face au danger d'effondrement de notre civilisation sans renoncer à la rationalité philosophico-scientifique, mais en tenant compte de notre dépendance à l'égard de la nature et des autres vivants: telle est la démarche qui fonde ce livre. Pour (...) combattre les anti-Lumières qui souhaitent rétablir une société hiérarchique ou théocratique et répondre aux accusations des postmodernes qui suspectent tout universalisme d'être hégémonique, il faut donc proposer de nouvelles Lumières. Celles-ci supposent de revisiter l'histoire des Lumières, mais aussi de lutter contre l'amputation de la raison qui a été réduite à un instrument de calcul et d'exploitation. L'objectif des Lumières à l'âge du vivant et de leur projet d'une société démocratique et écologique est bien de destituer le principe de la domination--une domination des autres et de la nature à l'intérieur et à l'extérieur de soi qui traduit un mépris du corps et de la vulnérabilité."--Page 4 of cover. (shrink)

L’idée selon laquelle le temps, son organisation, sa discipline est un facteur discriminant permettant de séparer nettement la période industrielle de celle qui la précède a longtemps prévalu chez les historiens. Cet article s’inscrit en faux contre cette thèse : les conflits autour du temps de travail doivent être inscrits dans la longue durée des rapports sociaux de production. Nous dressons ici une esquisse large des conflits où le temps est un élément de la mobilisation des travailleurs, du XIVe au (...) premier XIXe siècle. Alors qu’au Moyen-Âge, certains conflits portent clairement sur la remise en cause de la définition du temps de travail, à partir du XVIIe siècle, le thème semble s’estomper. Mais apparaissent alors des conflits qui portent sur le contenu du travail effectué dans un temps donné. La première industrialisation ne change pas véritablement la nature des revendications. Elles proviennent encore majoritairement d’ouvriers engagés dans des activités traditionnelles. Les ouvriers d’usine, quant à eux, ne sortent globalement pas de leur mutisme avant les décennies 1860/1870. (shrink)

Online vaccine-critical sentiments are often expressed in appealing personal narratives, whereas vaccine-supporting information is often presented in a non-narrative, expository mode describing scientific facts. In two experiments, we empirically test whether and how these different formats impact the way in which readers process and retrieve information about childhood vaccination, and how this may impact their perceptions regarding vaccination. We assess two psychological mechanisms that are hypothesized to underlie the persuasive nature of vaccination narratives: the availability heuristic and cognitive resistance. The (...) results of experiment 1 showed no empirical evidence for the availability heuristic, but exploratory analyses did indicate that an anti-vaccination narrative might reduce cognitive resistance, decrease vaccination attitudes and reduce attitude certainty in a generally pro-vaccination sample, especially for those who were more vaccine hesitant. Preregistered experiment 2 formally tested this and showed that not narrative format, but prior vaccine hesitancy predicts cognitive resistance and post-reading attitudes. Hesitant participants showed less resistance toward an anti-vaccine text than vaccine-supporting participants, as well as less positive post-reading attitudes and attitude certainty. These findings demonstrate belief consistency effects rather than narrative persuasion, which has implications for scientific research as well as public health policy. (shrink)

L’anorexie fait partie des troubles du comportement ou de la conduite alimentaire qui sont répertoriés dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, publié par la Société américaine de psychiatrie. Elle figure parmi les troubles majeurs cliniques, à côté de la dépression, du trouble bipolaire, de la schizophrénie, et de la boulimie à laquelle elle est associée comme s’il s’agissait de l’autre face d’une même pathologie addictive. Au-delà des critiques que ce rapprochement peut susciter, parce qu’il ne permet pas (...) d’analyser la spécificité du mode d’expression des personnes qui s’imposent ces.. (shrink)

L'interdiction du meurtre a un sens même en l'absence de toute référence à un Dieu transcendant et à l'idée selon laquelle la vie humaine serait sacrée. Bien plus, la justification de cette norme par des valeurs morales et l'effort pour la fonder rationnellement l'affaiblissent. Malgré l'apport majeur de Kant à la morale, son analyse consistant à rapprocher les devoirs envers soi-même des devoirs envers autrui passe à côté de la violence propre au meurtre et criminalise le suicide. Au contraire, en (...) faisant de l'expérience de mon rapport à l'autre la source de l'éthique, la description du meurtre, qui renvoie à la volonté d'anéantir l'autre comme tel, permet de dégager l'essence de la violence qui est un faire taire. Il y a donc dans le "tu ne tueras point" plus qu'une prohibition de l'homicide volontaire. Affirmer l'actualité de cet interdit, c'est rappeler le sens des crimes imprescriptibles tout en invitant à prendre la mesure de ce qu'impliquent les guerres qui ne sont pas des génocides. C'est aussi préconiser des solutions adaptées aux problèmes qui se posent au début et à la fin de la vie, comme on le voit avec l'avortement, le suicide assisté et l'euthanasie. Enfin, c'est reconnaître que le droit absolu que nous nous octroyons sur les animaux relève d'une transgression. (shrink)

Avec l’essor et le succès croissant de la littérature de voyages, nourrie par les grandes explorations et découvertes, les utopistes de l’Âge classique ont commencé à s’intéresser plus au sujet épique qu’à l’encadrement rhétorique de la relation utopique. Avec comme résultat des utopies réalistes dans lesquelles les narrateurs, en imitant le schéma de la littérature de voyages et d’exploration, prétendent avoir découvert des civilisations exotiques idéales, crédibles et applicables, qu’ils offrent en modèle à leurs contemporains. Les principaux procédés de construction (...) des « utopies réalistes » sont la sélection et l’extrapolation utopique. Travaillant sur l’image de son monde historique, l’utopiste fait un choix des traits négatifs et positifs et les regroupe dans deux espaces complémentaires. Les caractéristiques jugées mauvaises sont rassemblées et isolées dans la description de « notre » civilisation, celles bénéfiques sont regroupées et extrapolées dans la configuration de la civilisation exotique. L’exclusion des éléments désagréables, nuisibles et funestes soumet la fiction utopique à une « réduction au positif », ce qui fait d’elle un univers fictionnel eudémonique, capable de susciter l’adhésion rationnelle, morale et affective des personnages, ainsi que des lecteurs. Nurtured by the great explorations of the period, the emergence of voyage literature in early modern Europe led classical utopian writers to shift from the dialogical form of Renaissance utopias to voyage narratives. A great many of the classical utopias worked in a realistic code, mimicking the voyage epic, in which fictional voyagers discovered exotic ideal civilizations that were offered as a contrastive example to the European countries. The main construction procedures of these “realistic utopias” were utopian selection and extrapolation. The utopian writer started from the “neutral” image of his contemporary world and operated a separation between its positive and negative features. He regrouped the negative features into the image of “our” civilization and the positive features into the image of the antipodal civilization. By excluding the bad and harmful elements, the utopian writer submitted his ideal society to a “reduction to the positive” and transformed it into a eudemonic fictional world, meant to prompt a rational, moral and emotional adhesion response in the characters, as well as in the readers. (shrink)

Les conférences intitulées « Les Nourritures » et « Les Enseignements » sont révélatrices de la philosophie du sensible de Levinas, c’est-à-dire de sa manière de souligner la corporéité du sujet en insistant sur sa matérialité, sur le fait que nous « vivons de ». Comme dans De L’existence à l’existant et dans Totalité et Infini, le plan du sensible, qu’il appelle le monde des nourritures, se caractérise par la jouissance, ce qui veut dire que le besoin n’est pas pensé (...) comme privation, ni rapporté à l’instinct et à la conservation de soi. Cependant, l’originalité de ces conférences tient au passage du plan de la jouissance à celui de la justice. Levinas ne se borne pas à dire que ce passage est une rupture, que seul l’autre m’arrache à « l’égoïsme innocent » de la jouissance. En disant que ma liberté m’apparaît comme injustifiée, il pose la question du droit de notre droit, remettant en question le fondement de la philosophie moderne et la manière dont nous interprétons les droits de l’homme. Bien plus, en associant cette interrogation au thème des nourritures, il articule son ontologie à une réflexion sur l’organisation sociale et politique dont il importe de mesurer toute la profondeur, même si les perspectives ébauchées dans ces textes soulèvent des difficultés. (shrink)

This paper comparatively presents three notions related to the concept of creative fantasy. These three terms (”imagination”, ”imaginaire”, ”imaginal”) have been developed by the French school of research on the imagination (“recherches sur l’imaginaire”), which is little known in the Anglo-Saxon academic field. As such, the terms don’t even have convenient translations and linguistic equivalents. Briefly, imagination is fantasy conceived as a combinatory faculty of the psyche. French rationalistic “philosophes” saw it as a misleading and rather weakly creative ability. ”L’imaginaire” (...) is the resourceful and inventive aspect of fantasy, as conceived by the Romantics and then theorized by psychoanalysis and contemporary French philosophers. ”L’imaginal”, or ”mundus imaginalis” is a concept defined by Henry Corbin in order to designate fantasies as self-sustained, ontological beings. (shrink)

Dans ses romans « historiques », Umberto Eco revisite, de manière postmoderne, le grand bassin sémantique des « merveilles » de la littérature médiévale et de la Renaissance. Plus spécifiquement, dans L’Île du jour d’avant, il travaille sur la toile de fond de l’imaginaire cosmographique de l’âge des grandes « reconnaissances ». Les aventures du protagoniste suivent un trajet initiatique vers un « centre sacré » de la mappemonde, le méridien zéro. En même temps, les péripéties extérieures sont le corrélatif (...) d’une évolution intérieure, que nous analysons avec les instruments de la psychologie analytique jungienne. La colombe orange qui jaillit de l’île au moment culminant du roman, ayant les caractéristiques d’un Phénix — oiseau de la rédemption et la renaissance — est un symbole de l’accomplissement du personnage, de l’atteinte de son soi mystique. In his “historical” novels, Umberto Eco revisits, in a postmodern manner, the great “semantic basin” of the marvels from medieval and Renaissance literature. In his Island of the Day Before, he makes use of the cosmographic representations of the world from the “Age of Reconnaissance”. The adventures of the character are organized as an initiation journey towards a sacred center of the mappaemundi of the epoch, the Meridian 0. These objective events are the correlative of an internal evolution, which we analyze using concepts from Jungian psychology. The orange dove that springs from the island at the climax of the novel, resembling a classical Phoenix, is a symbol for the character’s realization of the mystique Self. (shrink)

Emmanuel Levinas a renouvelé en profondeur la philosophie, qu'il s'agisse de la définition de la subjectivité par la responsabilité, des implications politiques de cette conception du sujet ou de son insistance sur la corporéité, pensée comme vulnérabilité ou associée à une phénoménologie du « vivre de » et des nourritures. Dans un séminaire qui s'adressait à des étudiants en philosophie et à des soignants, Corine Pelluchon donne les clefs pour comprendre cette œuvre exigeante et communique une expérience de pensée liée (...) à la manière dont la réflexion et le style de Levinas l'ont bouleversée. Elle montre en quel sens il a inspiré ses propres travaux, qui prolongent et parfois discutent ses thèses, soulignant aussi l'actualité de Levinas, y compris lorsqu'on s'intéresse à des sujets sur lesquels il ne s'est pas exprimé, comme la médecine, l'écologie et le rapport aux animaux."--Page 4 of cover. (shrink)

Pourquoi avons-nous tant de mal à changer nos styles de vie alors que plus personne ne peut nier que notre modèle de développement a un impact destructeur sur le plan écologique et social ni douter de l'intensité des violences infligées aux animaux? Relever ce défi implique de combler l'écart entre la théorie et la pratique en développant une éthique des vertus. Au lieu de se focaliser sur les principes ou sur les conséquences de nos actes, celle-ci s'intéresse à nos motivations (...) concrètes, c'est-à-dire aux représentations et aux affects qui nous poussent à agir. Quels traits moraux peuvent nous conduire à être sobres et à avoir du plaisir à faire le bien, au lieu d'être constamment déchirés entre le bonheur et le devoir? L'éthique de la considération prend sa source dans les morales antiques, mais elle rejette leur essentialisme et s'appuie sur l'humilité et sur la vulnérabilité. Alors que Bernard de Clairvaux fait reposer la considération sur une expérience de l'incommensurable supposant la foi, Corine Pelluchon la définit par la transdescendance. Celle-ci désigne un mouvement d'approfondissement de soi-même permettant au sujet d'éprouver le lien l'unissant aux autres vivants et de transformer la conscience de son appartenance au monde commun en savoir vécu et en engagement. La considération est l'attitude globale sur laquelle les vertus se fondent au cours d'un processus d'individuation dont l'auteur décrit les étapes. (shrink)

Si nous ne voulons pas que l'écologie se réduise à des déclarations d'intention, des changements dans nos styles de vie sont nécessaires. La question est de savoir quelle éthique et quelles transformations de la démocratie peuvent rendre possible la prise en compte de l'écologie dans notre vie. Reliant des champs de l'éthique appliquée qui d'ordinaire sont étudiés séparément - la culture et l'agriculture, le rapport aux animaux, l'organisation du travail et l'intégration des personnes en situation de handicap -, cette enquête (...) élabore un concept rigoureux de responsabilité susceptible de promouvoir une autre manière de penser le sujet et une autre organisation politique. Loin de fonder la politique sur l'écologie, il s'agit de montrer que celle-ci ne peut être prise au sérieux qu'au sein d'un humanisme rénové. Ainsi, le sujet de l'éthique de la vulnérabilité s'inquiète du devoir être de son droit et intègre, dans son vouloir vivre, le souci de préserver la santé de la terre et de ne pas imposer aux autres hommes et aux autres espèces une vie diminuée. (shrink)

Corine Pelluchon is professor of philosophy at Paris-Est-Marne-La-Vallée and one of the foremost feminist political philosophers and bioethicists in France. Her major works, which have been translated into Spanish, German, Korean, Greek, Italian, and Japanese, include L’autonomie brisée. Bioéthique et philosophie, La raison du sensible. Entretiens autour de la bioéthique, and Eléments pour une éthique de la vulnérabilité. Les hommes, les animaux, la nature.Recently, Bloomsbury published a translation of Les...

Proposed educational outcomes for the health humanities in medical education range from empathy to visual thinking skills to social accountability. This lack of widely agreed-upon high-level curricular goals limits humanities educators’ ability to design purposeful curricula toward clear, common ends and threatens justifications for scarce curricular time. We propose a novel approach to the hoped-for outcomes of health humanities training in medical schools, which has the potential to encompass traditional health humanities knowledge, skills, and behaviors while also being concrete and (...) measurable: humanistic practice. Humanistic practice, adapted from the concept of ethical sensitivity, is an intentional process of applying humanities knowledge and skills to a clinical scenario by 1) noticing that the scenario requires humanities knowledge or skills, 2) informing one’s clinical and interpersonal strategy and behavior with humanities knowledge or skills, 3) reflecting on the effectiveness of the strategy and behavior, and 4) reorienting to develop new approaches for future practice. The construct of humanistic practice may help address some of the foundational problems in health humanities outcomes research since it transcends the traditional diverse content domains in the health humanities, can link patient and provider experiences, and may bridge the divide among the additive, curative, and intrinsic epistemic positions of humanities to medical education. (shrink)

Corin Braga is a professor of comparative literature and the head of one of the most important research centers exploring the imaginary in Romania. As he has published extensively on issues related to utopia, this thoroughly researched volume represents only a continuation of his previous works entitled Du para-dis perdu à l'antiutopie aux XVIe–XVIIIe siècles and Les antiutopies classiques. As indicated by the title of the reviewed book, this is a morphological approach to utopia, promising not only a structuralist (...) reconstruction of the genre, through a series of systematic descriptions of the... (shrink)

يقدم المؤلف لنا قانونا اجتماعيًا لعلماء النفس والاجتماع السياسي صاغه كالآتي: (إذا زاد عدد الأفراد الذين يمارسون تصرّفًا يعدّ خزيًا، وتساهل القانون في محاسبة مرتكبيه، وعجز الناس عن إيقافه أو وجدوا له تبريرًا، تحوّل إلى ظاهرة ولم يعد خزيًا كما كان). و من هذه العبارة التقديمية يمكن أن نؤكد أن هذا الكتاب لا يمكن إيفاءه حقه بنبذة موجزة، فهو سفر فكري ممتع، حيث يتناول المؤلف فيه بشكل تحليلي وعلمي مقنع أهم الموضوعات التي تشغل العقل العربي، ما بين شخصيات سياسية كصدام (...) وسليماني، وما بين فكرة الموت والانتحار، والبغاء والجريمة، والالحاد والإيمان، واللاوعي الجمعي العربي وما يحمله من أمراض وانحرافات، والتحرش والكبت، والفساد والسلطة، واللغة العربية والحضارة. (shrink)

Vamos a presentar las principales características de la ética de la vulnerabilidad de Corine Pelluchon expuestas en su obra L´autonomie brisée , con el fin de mostrar tres cuestiones fundamentales para la filosofía actual: 1) la relevancia de la bioética más allá del hospital; 2) la crítica a la tradición filosófica y la autonomía del sujeto; 3) la necesidad de dotar de un sentido ecológico a nuestras relaciones éticas y políticas.

The complex mechanisms by which nonlinear classical conservative systems undergo a transition from quasiperiodic to chaotic behavior are now fairly well understood. This transition is associated with a breakdown of quasi-constants of motion (KAM surfaces). There is growing evidence that similar mechanisms may govern the behavior of quantum systems. While K-type mixing behavior has not yet been found, there does appear to be a transition associated with the destruction of a quantum quasi-constant of motion (quantum KAM states) which changes qualitatively (...) the spectrum of quantum systems. (shrink)

Avant-propos.--Philosophie allemande.--Philosophie française.--Philosophie anglaise.--Philosophie américaine.--Valeur des écoles.

Frederik L. Schodt explores his lifelong fascination with the Heart Sutra: its mesmerizing mantra, its ancient history, the 'emptiness' theory, and the way it is used around the world as a metaphysical tool to overcome chaos and confusion and reach a new understanding of reality--a perfection of wisdom."--Back cover.

When people die suddenly and unexpectedly ethical issues often come to the fore. The aim of the study was to describe experiences of members of stroke teams in stroke units of ethical problems and how the teams manage the situation when caring for patients faced with sudden and unexpected death from stroke. Data were collected through four focus group interviews with 19 team members in stroke-unit teams, and analysed using interpretive content analysis. Three themes emerged from the analysis characterized by (...) information, decisions about care and support for the next-of-kin in the changing and uncertain situation, with mutual trust as the core. Mutual trust, both within the stroke team and with next-of-kin was seen by the stroke-team members as a way of handling ethical problems by administering care with the patient’s best interest at heart. (shrink)

The text is taken from Georg Luck's edition . I have also consulted P. Burman , S. G. Owen's editio maior , A. L. Wheeler's Loeb edition in the 2nd edition revised by G. P. Goold , and Georg Luck's commentary . I have also had a preview of J. B. Hall's forthcoming Teubner edition and I have used his apparatus, in which the traditional sigla for the principal manuscripts are retained.

The text is taken from Georg Luck's edition. I have also consulted P. Burman, S. G. Owen's editio maior, A. L. Wheeler's Loeb edition in the 2nd edition revised by G. P. Goold, and Georg Luck's commentary. I have also had a preview of J. B. Hall's forthcoming Teubner edition and I have used his apparatus, in which the traditional sigla for the principal manuscripts are retained.

In this article the author argues that recognition of self or others is necessary for structural changes in our clients as well as for growth in all relationships. Recognition is seen as a way to deal with our conflicting needs as we progress toward an individuated self and as a way to solve conflicts within our relationships. From a dialectical perspective, dysfunctional interaction between partners reveals both the conflict and the lack of recognition. Various ways of resolving the dilemma are (...) explored. An analysis of a mother-child interaction shows that intersubjectivity is basic in recognition. The dialectic perspective emphasizes in addition the threat and mutuality involved in recognition. With mutual recognition we gain ourselves both as subjects and as objects, and we preserve the relationship. Finally, implications of the dialectical way of conceptualizing relationships are summarily presented. (shrink)

В книге продолжается обсуждение тем, представленных в труде "Психология нравственности", изданном в 2010 году. Авторы обсуждают пути решения проблем и преодоления переживаемого нашим обществом глубокого нравственного кризиса.