Par sa couverture particulièrement intense au début, la presse américaine a donné beaucoup d'importance aux attentats de Madrid. Le cadrage dominant est un parallèle avec le 11 septembre, justifiant une approche faite d'empathie et un sentiment fort de solidarité dans l'épreuve. Mais, après les résultats des élections législatives espagnoles, quand il est devenu évident que la population espagnole a élu un chef ouvertement hostile à la participation de son pays à la guerre en Irak, la couverture change. La presse américaine (...) passe de la solidarité à la censure. Surtout dans le New York Post, la victoire de Zapatero est présentée comme la preuve que les terroristes ont réussi. Cette orientation anti-Zapatero est justifiée par un cadrage patriotique articulant de façon indissociable la lutte globale contre le terrorisme et la guerre menée par les États-Unis en Irak, conformément à la doctrine de l'administration Bush. Néanmoins, les autres journaux laissent s'exprimer des critiques contre la rhétorique simpliste de Bush.By its cover especially intense at the beginning, the American press has given much importance to the Madrid bombings. The dominant framing is parallel with the September 11, justifying an approach made empathy and a strong sense of solidarity in the event. But after the results of the Spanish elections, when it became clear that the Spanish population has elected a leader openly hostile to the country's participation in the war in Iraq, the coverage changes. The American press passes solidarity censorship. Especially in the New York Post, the victory of Zapatero is presented as evidence that the terrorists have succeeded. This orientation anti-Zapatero is justified by framing patriotic inextricably linking the global fight against terrorism and the war waged by the U.S. in Iraq, according to the doctrine of the Bush administration. However, other newspapers leave to express criticism against the simplistic rhetoric of Bush. (shrink)

« Les États-Unis sont-ils un empire? » La question peut paraître purement rhétorique. Comment voir d’un autre œil, se demande ainsi Michael Ignatieff, « la seule nation qui police le monde à travers cinq commandements militaires ; qui maintient plus d’un million d’hommes et de femmes en armes sur quatre continents ; qui déploie des groupes de porte-avions en.

Le concept de modernité et des notions qui lui sont apparentées - sécularisation, laïcité, libéralisme, séparation de l'Église et de l'État, discours sur les droits et libertés - souffrent d'une imprécision définitionnelle à la source de nombreuses incompréhensions. La distinction entre deux paradigmes historiques de référence, soit une modernité américaine attachée à son héritage judéo-chrétien et une modernité française fermée à la transcendance et historiquement hostile à l'Église, offre une grille d'analyse susceptible de clarifier les débats transatlantiques et la (...) posture philosophique des uns et des autres. Ces deux modèles rivaux résultent de lectures fondatrices antagoniques des droits de l'homme et de la laïcité. Partisans des deux modernités s'opposent, souvent avec âpreté, dans l'ensemble des diverses cultures nationales de la Civilisation occidentale. Discréditée par les grands totalitarismes athées et les hécatombes du XXe siècle, la modernité comprise comme auto-nomie ne saura se relever qu'en se réconciliant avec ses sources originelles chrétiennes. Garant de la dignité de la personne humaine, l'imago Dei - l'anthropologie biblique - constitue le fondement ultime et le cadre interprétatif nécessaire aux droits fondamentaux de la personne. (shrink)

Les États-Unis et la France entretiennent depuis deux siècles des relations diplomatiques, riches en épisodes édifiants et quasi légendaires, riches aussi en crises et en passions. Autant que l’amitié de Franklin et de La Fayette, la tension entre Clemenceau et Wilson, après la Première Guerre, entre Roosevelt et le général de Gaulle, pendant la Deuxième, me paraissent symboliques du..

Les États-Unis et la France entretiennent depuis deux siècles des relations diplomatiques, riches en épisodes édifiants et quasi légendaires, riches aussi en crises et en passions. Autant que l’amitié de Franklin et de La Fayette, la tension entre Clemenceau et Wilson, après la Première Guerre, entre Roosevelt et le général de Gaulle, pendant la Deuxième, me paraissent symboliques du...

Depuis le début des années 2000, de nouveaux groupes miliciens ont émergé à la frontière mexicanoaméricaine, s’opposant à l’immigration illégale. Antifédérales, ils construisent un discours de l’immigrant amoral et a-éthique. Prônant un repli identitaire, ils s’inscrivent dans le mouvement anti-immigration californien et, plus largement, dans le backlash des années 1980. Il s’agit ici de s’intéresser au concept de frontière sociale et morale dans le cadre d’une anthropologie des groupes de vigilantism et de se demander de quoi la frontière est-elle le (...) lieu. Comment le mur est-il réactivé dans ces groupes comme support à une définition identitaire raciale?Since 2000, new vigilante groups have emerged at the US/Mexico border to oppose illegal immigration. The discourse constructed by these anti-federalist groups revolves around immigrants as amoral and devoid of ethics. Advocating a return to identity-based boundaries, they are an expression of the Californian anti-immigration movement and, more broadly, the backlash of the 1980s. This article delves into the concept of social and moral boundaries through an anthropological study of vigilante groups, and asks what resides within the space represented by borders. How have these groups reactivated the idea of walls to support a definition of identity based on race? (shrink)

Le thème de la femme dans les pays en voie de développement continue à faire couler beaucoup d’encre dans les universités américaines où la division d’hier entre chercheurs confirmant l’exploitation de la femme et leurs collègues prouvant l’éveil de la conscience féministe se mue aujourd’hui en une analyse plus nuancée qui met en évidence la complexité et les contradictions du vécu féminin. En tant que chercheurs examinant la situation de la femme au Maghreb, que nous soyons « insider » ou (...) «... (shrink)

Le thème de la femme dans les pays en voie de développement continue à faire couler beaucoup d’encre dans les universités américaines où la division d’hier entre chercheurs confirmant l’exploitation de la femme et leurs collègues prouvant l’éveil de la conscience féministe se mue aujourd’hui en une analyse plus nuancée qui met en évidence la complexité et les contradictions du vécu féminin. En tant que chercheurs examinant la situation de la femme au Maghreb, que nous soyons « insider » ou (...) «... (shrink)

Ces trente dernières années, les women’s studies se sont développées aux États-Unis et sont devenues un nouveau domaine du savoir dans l’enseignement supérieur. Entre 1978 et 1995, plus de 10 000 étudiants ont obtenu un diplôme doctoral fondé sur un travail de recherche dans ce domaine. Les women’s studies ont amené de nouvelles questions, de nouveaux concepts, de nouvelles catégories d’analyse et des interprétations révisées de la sagesse conventionnelle à beaucoup – si ce n’est à la plupart – des (...) disciplines littéraires et dans les sciences sociales. Cependant, les women’s studies doivent faire face à de grands défis, tant conceptuels que d’organisation. Les critiques mettent en question la validité du concept « femme » comme concept fondateur, préférant soit subsumer les women’s studies dans le « gender », soit même placer l’étude des femmes et du « gender » dans les disciplines traditionnelles. (shrink)

Cet article retrace la réception de la pensée du philosophe politique allemand Leo Strauss dans son pays d’accueil, les États-Unis. La première partie retrace sa carrière universitaire américaine, le replaçant aux côtés d’autres exilés allemands en même temps qu’elle décrit la constitution de son école à l’Université de Chicago. Elle reconstruit notamment la façon dont le souci pour sa réception par une démocratie libérale à l’égard de laquelle il était critique a façonné le contenu même de son œuvre. La (...) seconde partie brosse le portrait de l’école straussienne en Amérique du Nord, analysant ses divers courants et les façons souvent divergentes dont ceux-ci ont interprété l’attitude de Strauss à l’égard du régime américain. La troisième partie examine l’influence que la pensée straussienne a pu avoir (ou non) sur le mouvement néoconservateur aux États-Unis et son influence politique et culturelle dans ce pays où elle est devenue définitive­ment inséparable de sa réception. (shrink)

Les débuts pathologiques de l'aventure américaine -- Prélude à l'émigration norvégienne vers l'Amérique : Kierkegaard en Norvège au XIXe siècle -- Les travaux remarquables de David Swenson -- Les choix théoriques de Walter Lowrie, ou comment Søren Kierkegaard fut métamorphosé en "S.K." -- Quelques interprétations anglophones marquantes : Collins, Thomte, Thomas, Holmer, Sponheim (James Collins, Reidar Thomte, John Heywood Thomas, Paul Holmer, Paul Sponheim--interprète de Kierkegaard) -- Le Kierkegaard de Howard Vincent Hong et Edna Hong : un Kierkegaard-phare pour les (...) recherches à venir. (shrink)

L’admission des femmes à l’ordination presbytérale ou au pastorat dans les Églises issues de la Réforme est liée à la situation historique particulière des États-Unis. Actuellement, aucun argument biblique ou théologique n’est jugé insurmontable pour l’ordination des femmes. Il existe certes de vives tensions, mais des ruptures effectives interviennent plutôt à la suite de l’ordination d’hommes et de femmes homosexuels. L’admission des femmes au ministère ordonné semble reposer sur l’hypothèse qu’un clergé mixte à tous les degrés du sacrement de (...) l’ordre assure à une Église la stabilité et la paix interne. Les débats au sein de ces Églises ont montré la faiblesse d’une interprétation de l’Écriture en termes de complémentarité entre l’homme et la femme. Ils les ont aussi conduites à une redécouverte de la grande variété de la tradition ecclésiale en la matière. L’article pose la question des enseignements que l’Église catholique romaine devrait à l’avenir tirer de l’expérience des Églises chrétiennes des États-Unis. (shrink)

Contrairement aux idées reçues, les sciences de la communication en Amérique du Nord ne sont pas uniquement quantitativistes et à la recherche de moyens sophistiqués de commandement ou de persuasion. L'auteur rappelle certaines controverses oubliées ou passées sous silence et propose une nouvelle manière d'aborder l'histoire de la communication aux Etats-Unis, principalement en référence aux travaux de J. Dewey et G. H. Mead.Contrary to popular belief, science communication in North America are not only in quantitative research and sophisticated means (...) of command or persuasion. The author recalls some controversy forgotten or ignored and proposes a new approach to the history of communication in the United States, mainly with reference to the work of J. Dewey and GH Mead. (shrink)

Sait-on que la science-fiction américaine, du roman " cyberpunk " à la saga Matrix, se nourrit largement de Jean Baudrillard? Que Gilles Deleuze et Félix Guattari inspirent aux Etats-Unis les pionniers de l'Internet comme de la musique électronique? Que Michel Foucault y est la référence majeure des luttes communautaires, tandis que Jacques Derrida est une star sans égale dans l'université? Après avoir croisé à New York la contre-culture des années 1970, les œuvres des philosophes français de l 'après - (...) structuralisme sont entrées dans les départements de littérature de l'université américaine, où elles ont bouleversé de l'intérieur tout le champ intellectuel. Réinterprétées, réappropriées au service des combats identitaires de la fin de siècle américaine, elles ont fourni le socle théorique sur lequel ont pu s'épanouir, contre la régression des années Reagan, les cultural studies, les gender studies et les études multiculturelles. C'est cette histoire, mal connue, de la french theory que François Cusset retrace ici. Il décrit le succès de cette étrange " théorie française " - la déconstruction, le biopouvoir, les micropolitiques ou la simulation -jusque dans les tréfonds de la sous - culture américaine. Il restitue l'atmosphère particulière des années 1970 et raconte la formidable aventure américaine, et bientôt mondiale, d'intellectuels français marginalisés dans l'Hexagone. Car le plus surprenant est que, pendant que l'Amérique les célébrait, la France s'empressait d'inhumer ces dangereux échevelés de la " pensée 68 " pour louer à nouveau l'humanisme citoyen et son vieil universalisme abstrait. Ce livre éclaire ce paradoxe en explorant une modalité méconnue, mais cruciale, du malentendu franco - américain. Au-delà, il brosse un portrait passionnant des mutations de l'espace intellectuel, culturel et politique américain des dernières décennies. (shrink)

La recherche sur le genre de la nation faite aux États-Unis, même si elle ressemble beaucoup à la recherche faite en Europe, est aussi originale par des particularités liées soit à l’histoire du pays, soit aux structures de recherche. La première spécificité se voit surtout par l’intérêt porté aux questions de race ; la seconde se voit surtout par l’importance de l’interdisciplinarité, de la recherche sur la masculinité, et de l’ interaction des recherches féministe et gay. Ces trois effets...

L’opinion majoritaire chez les historiens des États-Unis, les historiens de la politique étrangère américaine et les historiens des relations internationales est que les États-Unis entrent sur la scène internationale en 1898, année de la victoire sur l’Espagne, première grande victoire navale sur une puissance européenne1. Le recours à cette image empruntée au monde du théâtre..

Résumé L’épisode de la Convention a échoué dans le projet de certains de mettre un point d’arrêt au fédéralisme et à l’idée d’une expansion continue de l’Europe. Le 15 février dernier, après plusieurs mois de bataille contre l’option guerrière en Irak, la peuple constituant européen s’est manifesté dans la rue. Désormais toute tentative extérieure de diviser l’Europe fera apparaître à cette opinion publique que l’un des objectifs de la politique étrangère américaine est d’empêcher l’Europe de s’affirmer comme puissance politique. La (...) faille atlantique des relations Europe/ États-Unis ne peut que croître. La construction d’un modèle européen de vie comme alternative à l’américanisation se fait progressivement autour de la protection sociale, de la santé, du rapport au vivant, de l’art, de l’éducation et de la culture.Pour y arriver, l’Europe doit devenir un projet politique fédéral. (shrink)

Le canon 812 du Code de droit canon de 1983 exige que ceux qui enseignent une discipline théologique dans une université catholique aient un mandatum de la part de l’autorité ecclésiastique compétente. Entre insistances et rappels à l’ordre romains, s’en suivirent aux Etats-Unis neuf ans de consultations, discussions et conflits qui impliquèrent évêques, présidents d’universités et théologiens. Il y a là un fait théologique et ecclésial dont les Eglises d’autres pays n’ont pas fait la même expérience. L’examen des enjeux (...) ecclésiologiques de ces péripéties constitue l’objet de ces réflexions qui représentent ainsi une sorte de lettre théologique des Etats-Unis. Pourquoi l’acuité de la question dans ce pays ? Comment comprendre le mandatum avec l’emploi du concept de communion ? Qu’est-ce que ce mandatum comme fait historique et comme institution ecclésiale ? Telles sont les questions auxquelles tente de répondre J.G. Mueller dans cet article.Canon 812 of the Code of Canon Law of 1983 requires that those who teach a theological discipline in a Catholic university have a mandatum from the competent church authority. In between Rome’s insistence and calls to order, there followed nine years of consultations, discussions, and conflicts in the United States involving bishops, university presidents, and theologians. This is a theological and ecclesial fact of which Churches in other countries have not had the same experience. An examination of the ecclesiological stakes of these vicissitudes constitutes the subject of these reflections, which represents a sort of theological letter from the United States. Why the acuity of the question in this country? How can we understand the mandatum by using the concept of communion? What is this mandatum as a historical fact and as an ecclesiastical institution? Such are the questions that J.G. Mueller attempts to answer in this article. (shrink)

Cet article illustre les différences entre les processus d’expertise en France et aux États-Unis par une comparaison des procédés d’évaluation des risques du perchlorate, un contaminant environnemental détecté dans les eaux de consommation et dans l’alimentation. Ce cas atteste d’une opposition entre deux modèles, l’un fondé sur la confrontation et l’ouverture aux parties prenantes, l’autre fondé sur le consensus et la centralisation de l’expertise. Les différences principales concernent la formalisation de l’interaction entre différentes instances évaluatives et les autres parties (...) prenantes, les processus permettant des évaluations externes de la qualité des évaluations des risques et le rôle du chercheur dans leur élaboration. Après avoir décrit les différences, l’article développe les avantages et les désavantages des deux systèmes d’expertise, et conclut sur la possibilité de développement d’une voie intermédiaire pour l’expertise institutionnelle européenne, alliant centralisme, collégialité et pluralité.This article illustrates the differences between expert assessment procedures in France and the United States by comparing their respective procedures for the risks raised by perchlorate, an environmental contaminant detected in drinking water and food. This example highlights the contrast between the two models, one based on confrontation and stakeholder involvement, the other on consensus and the centralisation of experience. The main differences lie in the way interactions between the various bodies responsible for the assessments and the other stakeholders are formalised, in the procedures governing audits of the risk assessments, and in the role of researchers in the production of these assessments. After describing the differences, the article describes the advantages and drawbacks of the two systems and concludes with a proposal for the development of an intermediate method for EU institutional expert appraisals, combining a centralising approach with pluralist and collegial principles. (shrink)

Philippe Fournier | : Le point de départ de ma proposition est que la responsabilité est un terme plus approprié que la vertu pour désigner les exhortations au devoir civique dans l’ère contemporaine. De même, à défaut de voir l’implication citoyenne comme l’expression de la rationalité individuelle ou de la conscience morale dans la sphère publique, je propose de comprendre la responsabilité comme une matrice discursive et gouvernementale qui perpétue des modèles comportementaux bien spécifiques. J’entends ainsi démontrer que la responsabilité (...) est devenue une modalité indispensable du « gouvernement de la conduite » au sein d’une rationalité néolibérale. En plus de constituer une série de dispositions morales qui remédierait aux failles et aux lacunes de l’individualisme libéral, la responsabilité se matérialise dans les incitations à une citoyenneté active et participe de ce fait à la rationalisation du retranchement de l’État de la sphère sociale. Comme l’illustrent des courants aussi divers que le néoconservatisme, le communautarisme et l’économie sociale, la responsabilité se présente moins comme une solution de rechange aux créneaux du néolibéralisme qu’une série de techniques et de standards comportementaux visant à compléter et renforcer l’application élargie d’une logique micro-économique. Je montrerai que le recours à la notion de responsabilité est particulièrement visible dans les politiques d’aide sociale et au sein des nouveaux partenariats entre l’État, le milieu communautaire et les communautés locales. En effet, l’aide étatique est de plus en plus conditionnelle à la démonstration de certaines dispositions morales et psychologiques comme la volonté, la ténacité et la probité. L’article se divise en quatre parties. La première s’attarde à définir brièvement la « gouvernementalité », concept initialement développé par Michel Foucault. La deuxième se penche sur des travaux plus contemporains, notamment ceux du sociologue britannique Nikolas Rose qui se préoccupe de la responsabilité en tant que modalité gouvernementale au sein du néolibéralisme. La troisième partie met en relief les particularités du néolibéralisme américain. En vue de cerner les pratiques et discours associés à la responsabilité de façon plus précise, la dernière partie examine l’un des principaux programmes d’aide sociale aux États-Unis, l’Aid to Families with Dependent Children, devenu le Temporary Assistance for Needy Families en 1996, des années 1980 jusqu’à aujourd’hui. | : Our point of departure is that responsibility is a more appropriate term than virtue to designate the contemporary exhortations to civic duty. Instead of seeing civic engagement as a means to express individual rationality or moral conscience in the public sphere, this paper suggests that we should understand responsability as a discursive and governmental matrix that perpetuates specific behavioral standards. More specifically, the article aims to show that responsability has become an indispensable instrument of rule within a neoliberal rationality of government. As well as pointing to a range of moral dispositions that can offset neoliberalism’s shortcomings, the notion of responsibility is mobilised in the repeated public calls to active citizenship and plays a strategic role in the discursive justification of the state’s withdrawal from the social sphere. As illustrated by strands of thought as diverse as neoconservatism, communitarianism and social economy, responsibility is less an alternative to neoliberal tenets than a series of techniques and behavioral standards that complement and reinforce the extension of a microeconomic logic to all spheres of human activity. The appeals to responsibility are particularly visible in contemporary social policies and in the strategic partnerships between the state, community organisations and local communities. Indeed, state assistance has become increasingly conditional on the demonstration of aptitudes and moral qualities like earnestness, tenacity and willpower. The article proceeds in four parts. The first part briefly defines governmentality, a concept initially developed by Michel Foucault. The second part explores Nikolas Rose’s work on advanced liberalism and takes a look at contemporary articulations of responsibility. The third part examines the specificities of American neoliberalism. In order to identify the practices and discourses linked to the notion of responsibility, the final part of the article looks at one of the main social programs in the United States, namely the Aid to Families with Dependent Children, renamed the Temporary Assistance for Needy Families in 1996, from the early 1980s to our day. (shrink)

Cet article interroge la dimension temporelle de l’activité de représentation politique. En s’intéressant aux projets de limitation de la réélection des parlementaires en France et aux _term limits_ états-uniens, il met en évidence les conflits et intérêts qui s’articulent autour de la codification temporelle des mandats. L’idée de limiter le nombre de mandats parlementaires successifs autorisés n’emporte pas l’unanimité : les débats mêlent à la fois des anticipations des effets de la règle sur les pratiques politiques et des croyances à (...) propos de la démocratie. À travers l’analyse des discours et des acteur∙ices mobilisé∙es dans le débat, l’article montre que la codification temporelle des mandats superpose, autour de la modernisation des institutions, les deux référentiels du renouvellement et de l’efficacité, qui convergent paradoxalement l’un et l’autre vers une forme d’accélération du temps de la représentation. D’un côté, la recodification temporelle des mandats est présentée co... (shrink)

Les séries judiciaires à la télévision offrent un accès facile aux repères sur la justice et les professions liées dans un contexte de divertissement ainsi favorisant la disponibilité des téléspectateurs, ce qui favorise par la suite l’acquisition d’une culture juridique. Les séries américaines, souvent écrites par des équipes mixtes dans lesquelles participent des juristes, proposent depuis plus de soixante ans une image positive de l’avocat comme défenseur – sauveur, une personne sur qui on peut compter pour une protection contre un (...) appareil judiciaire menaçant. La France a longtemps préféré produire des documentaires et diffuser des séries judiciaires étrangères en grand nombre, notamment celles des États-Unis. Récemment, l’abondance de ces fictions a diminué sur les grilles de programmes en France qui se lance dans la production de leurs propres séries judiciaires annonçant une nouvelle tendance et donnant une image plus positive de ces auxiliaires de justice. (shrink)

Les Critical Legal Studies et ses divers tributaires ont fortement marqué la conscience juridique contemporaine. Ces notions ne sont plus simplement le domaine d’un collectif de juristes nord-américains, mais font désormais partie du discours académique transnational et influencent la formation de divers projets et demandes politiques, malgré leur impact négligeable sur la pratique juridique traditionnelle. Les mouvements de type féministe, racial, LGBTQ+ et postcolonialiste ont profité largement de l’énergie intellectuelle et de l’engagement inhérent à ses analyses critiques. En outre, ces (...) façons d’envisager le droit et de faire de la politique trouvent leur écho en plusieurs juridictions. Des manifestations parallèles, allant au-delà des États-Unis, mettent en évidence la portée de ces idées. Cet article a pour but de décrire, de façon succincte, l’évolution du CLS allant d’une série de critiques précises sur le droit états-unien jusqu’à des discours généralisés, répandus dans divers circuits transnationaux de pensée et d’action. (shrink)

À partir de la fin des années 1880, des femmes juives participent à l’émergence d’une « conscience féministe », en Europe, aux États-Unis, puis en Palestine. Certaines d’entre elles militent au sein de mouvements généraux, d’autres contribuent à la création d’organisations ayant pour point commun de rassembler des Juives, mais par ailleurs d’une grande diversité dans leurs revendications et ses positionnements. Quelque peu négligées par l’historiographie, ces femmes juives de la fin du xixe siècle tissent des liens, par-delà les (...) frontières, et proposent un nouveau regard sur la place des femmes dans les communautés juives. Un peu en retrait à partir de la fin des années 1920, elles ouvrent néanmoins la voie à celles qui, dans les années 1960, entament un nouveau chapitre des luttes féministes, et contribuent à éclipser leurs aînées. (shrink)

Les deux auteures présentent une réflexion à plusieurs dimensions, composée d’analyses et de pratiques poétiques, sur la vocation et le travail de l’avocate pénaliste confrontée ici, d’une part, aux individuations extrêmes engendrées et révélées par les crimes sexuels et leurs sanctions, y compris capitales, et, d’autre part, aux déterminants globaux d’une culture collective du viol qui résiste et tend à perdurer, malgré les dénonciations et les démonstrations.