This is the first part of Raymond Aron's landmark two-volume study of the sociological tradition¿arguably the definitive work of its kind. More than a work of reconstruction, Aron's study is, at its deepest level, an engagement with the very question of modernity: How did the intellectual currents which emerged in the eighteenth century shape the modern political and philosophical order? With scrupulous fairness, Aron examines the thought and arguments of the major social thinkers to discern how they answered this question. (...) Volume One explores three traditions: the French liberal school of political sociology, represented by Montesquieu and Tocqueville; the Comtean tradition, anticipating Durkheim in its elevation of social unity and consensus; and the Marxists, who posited the struggle between classes and placed their faith in historical necessity. In his customary clear and penetrating prose, Aron argues that each of these schools offers its own theory of the diversity of societies and that ¿each is inspired both by moral convictions and by scientific hypotheses.¿ This Routledge Classics edition includes an introduction by Daniel J. Mahoney and Brian C. Anderson. (shrink)

Reevaluates the ideas of the German general, shows how his writings have been misinterpreted, and applies Clausewitzian theory to twentieth century political history.

Aron reflects with simplicity and depth on industrial society, communism, the future of democracy, peace and war, the nuclear age, and also Charles de Gaulle, Jean-Paul Sartre, Andre Malraux, Henry Kissinger and others.

This comprehensive anthology of newly translated writings presents some of Aron's most important essays in 20th-century intellectual history and political commentary.

A travers les Dimensions de la conscience historique, Raymond Aron s'impose comme l'un des penseurs majeurs de l'histoire au XXe siecle. Apres les bouleversements issus du second conflit mondial, Raymond Aron pense le monde a l'aune de l'installation durable du communisme a l'Est de l'Europe, de la fin de la colonisation, des mutations que signale une phase de progres technique encore inconnue dans les societes developpees. Il prend acte du changement radical que marque pour la condition humaine l'avenement de l'ere (...) nucleaire. Face a ces mutations, le philosophe a plus que jamais le devoir de penser l'histoire et la liberte de l'homme face a l'evenement. Dialoguant avec Thucydide, combattant l'idee d'une fin de l'histoire avancee par Spengler et Toynbee et plus encore par la teleologie marxiste, il poursuit la reflexion sur les limites de l'objectivite historique engagee au cours des annees 1930.Les Dimensions de la conscience historique n'ont cesse de nourrir les debats sur l'histoire. Il demeure aujourd'hui un ouvrage indispensable pour reflechir a notre condition historique. (shrink)

Les États-Unis et la France entretiennent depuis deux siècles des relations diplomatiques, riches en épisodes édifiants et quasi légendaires, riches aussi en crises et en passions. Autant que l’amitié de Franklin et de La Fayette, la tension entre Clemenceau et Wilson, après la Première Guerre, entre Roosevelt et le général de Gaulle, pendant la Deuxième, me paraissent symboliques du..

Les États-Unis et la France entretiennent depuis deux siècles des relations diplomatiques, riches en épisodes édifiants et quasi légendaires, riches aussi en crises et en passions. Autant que l’amitié de Franklin et de La Fayette, la tension entre Clemenceau et Wilson, après la Première Guerre, entre Roosevelt et le général de Gaulle, pendant la Deuxième, me paraissent symboliques du...

The essays in this volume deal with political ethics; morality and international relations; the meaning of liberalism; the philosophy of history; the nature of totalitarianism; the responsibility of intellectuals in a free society; and the contemporary crisis of democratic theory and practice.

Voici donc réunis, grâce à la Fondation FVS, les lauréats des prix Robert Schuman, et ceux des prix Montaigne et Goethe, les uns voués à la tâche ingrate de traduire en institutions et en action quotidienne l’idée d’une Europe unie, les autres désireux d’enrichir le trésor commun de notre culture. Peut-être la Fondation, en offrant aux hommes d’État l’occasion de rencontrer..

Voici donc réunis, grâce à la Fondation FVS, les lauréats des prix Robert Schuman, et ceux des prix Montaigne et Goethe, les uns voués à la tâche ingrate de traduire en institutions et en action quotidienne l’idée d’une Europe unie, les autres désireux d’enrichir le trésor commun de notre culture. Peut-être la Fondation, en offrant aux hommes d’État l’occasion de rencontrer...

An invaluable reflection on the essence of liberal democracy—and an ideal introduction to the work of political philosopher Raymond Aron Liberty and Equality is the first English translation of the last lecture delivered at the Collège de France by Raymond Aron, one of the most influential political and social thinkers of the twentieth century. In this important work, the most prominent French liberal intellectual of the Cold War era presents his views on the core values of liberal democracy: liberty and (...) equality. At the same time, he provides an ideal introduction to key aspects of his thought. Ranging from Soviet ideology to Watergate, Aron reflects on root concepts of democracy and representative government, articulates a notion of liberty or freedom as equal right as distinct from equal outcome, and discusses different kinds of liberties: personal, political, religious, and social. In search of a common truth or at least a common good, and analyzing what he perceives as the crisis of liberal democracies, Aron opens a space for reexamining the relation between liberty and equality. (shrink)

La Philosophie critique de l'histoire Raymond Aron montre ici comment Dilthey, Rickert, Simmel et Weber s'interrogent sur l'origine de la valeur (subjective et objective) des formes de la science historique : si toutes les démarches de cette science son solidaires d'une volonté et d'une situation, l'historien peut-il écrire une " histoire qui puisse être vraie pour tous "? Si la relativité historique semble un " fait ", qu'en est-il de la vérité universelle, exigée par la raison? D'autre part, quel rapport (...) établir entre les perspectives individuelles, partielles, et la totalité de l'évolution? Cette théorie allemande de l'histoire, fondée sur la relativité de la connaissance, constitue la seule tentative véritable d'une critique de la Raison historique. Raymond Aron (1905-1983) Philosophe, sociologue et historien français. Ses écrits furent porteurs d'une réflexion sur l'engagement de l'intellectuel dans son siècle. (shrink)