Au début du xxe siècle, les pratiques physiques d’entretien s’organisent autour du culte de la force, tant dans les sociétés militaires que dans les gymnases de culture physique. Le choix d’une telle pratique permet alors de se conformer aux normes de la masculinité hégémonique. La gymnastique d’entretien pour les femmes se développe en marge mettant en avant des valeurs plus conformes aux attendus médicaux et sociaux, sous contrôle masculin. Dans les années soixante-dix la Gymnastique Volontaire offre des caractéristiques (...) structurelles et idéologiques proches de cette conception. La transformation est inéluctable d’un territoire masculin à un territoire féminin. Malgré la permanence d’une tutelle masculine au plus haut-niveau de responsabilités, le dynamisme de ces femmes au niveau local en fait les véritables actrices d’une pratique développée alors par et pour elles. (shrink)

Cet article examine le régime sexuel du sport en se fondant sur des recherches récentes portant sur les hommes et les masculinités. Malgré le caractère tenace des liens entre les hommes, les masculinités et le sport, nous croyons que le sport constitue un contexte idéal pour « étudier par le haut », comme le propose Connell (1990), l'ordre hiérarchique de genre. Cinq secteurs de recherche sont abordés : les organisations sportives, les corps et le modèle de « puissance et performance (...) » du sport, la violence, les médias, et les défis et transgressions. Nous concluons en présentant diverses avenues de recherche pour « étudier par le haut » l'ordre hiérarchique de genre en sport, i.e. comment les hommes qui sont relativement privilégiés devraient utiliser leur position sociale pour examiner les inégalités de genre et promouvoir l'équité en sport. (shrink)

De manière continue depuis les débuts de la télévision, on observe que les femmes sont minoritaires dans les séries et plus jeunes que les hommes. L’écart d’âge joue un rôle considérable dans les rapports de genre asymétriques et inégaux, notamment dans les couples hétérosexuels. Les comédiennes de plus de 50 ans sont très rares, les personnages qu’elles incarnent proposent des scripts sexuels nouveaux et des représentations originales de la féminité et de la masculinité. Les concepts de masculinité et (...) de féminité hégémoniques éclairent ces fictions télévisées, dans lesquelles l’aspect « excessif » des rapports de genre représentés est une dimension importante. (shrink)

De manière continue depuis les débuts de la télévision, on observe que les femmes sont minoritaires dans les séries et plus jeunes que les hommes. L’écart d’âge joue un rôle considérable dans les rapports de genre asymétriques et inégaux, notamment dans les couples hétérosexuels. Les comédiennes de plus de 50 ans sont très rares, les personnages qu’elles incarnent proposent des scripts sexuels nouveaux et des représentations originales de la féminité et de la masculinité. Les concepts de masculinité et (...) de féminité hégémoniques éclairent ces fictions télévisées, dans lesquelles l’aspect « excessif » des rapports de genre représentés est une dimension importante. (shrink)

La guerre d’Algérie a été l’occasion d’une remise en cause de l’image traditionnelle du combattant. Ni les formes de combat, ni les activités demandées aux soldats français, ni les ennemis qu’on les chargeait de poursuivre ne pouvaient les conforter dans l’image que les appelés du contingent avaient du statut militaire. Ces décalages eurent des conséquences sur les modèles de masculinité élaborés et éprouvés pendant la guerre, que ce soit entre hommes ou par rapport aux femmes.

Au cours des guerres d’Indépendance en Amérique hispanique, de nouvelles formes d’autorité politique ont émergé, représentées par les chefs de guerre. Leur autorité se déployait selon une masculinité particulière, fondée sur la valeur guerrière, l’exercice du commandement, et l’invisibilisation du rôle politique des femmes. Ancien employé de ferme, José Antonio Páez devint un redoutable officier cavalier puis général-en-chef. À la faveur de la victoire contre l’Espagne, il s’imposa comme le nouvel homme fort du Venezuela, et engagea la sécession avec (...) la Colombie présidée par Bolívar. Premier président de la République du Venezuela, Páez incarnait une forme de césarisme patriarcal, caractérisé par une forte personnalisation du pouvoir, fondé sur la valorisation de l’homme guerrier, le monopole masculin de la citoyenneté et la métaphore du « père de la nation ». (shrink)

Cet article se pose la question de la relation « genrée » entre la visibilité sociale – définie comme la reconnaissance d’un individu (ou d’une collectivité) comme membre de la nation – et la construction de la nation elle-même. L’analyse porte sur le moment de la mise en place du Bracero Program qui, entre 1942 et 1964, a conduit des Mexicains à travailler aux États-Unis : les hommes, exclus de la nation par leur position sociale et territoriale, ont été alors, (...) au cours d’un spectacle fortement « genré », reconnus formellement par l’État mexicain qui leur a donné (l’illusion) de l’inclusion, de la reconnaissance, et des privilèges. (shrink)

Je voudrais explorer ici la relation entre la construction de la masculinité et de l’espace urbain dans les premières décennies de la Turquie républicaine. Pour cela, je vais analyser plusieurs photos publiées dans La Turquie kémaliste, revue fondée en 1934 et dirigée jusqu’en 1937 par Vedat Nedim Tör, directeur du Département de la presse au ministère de l’Intérieur. Le but de cette publication était de diffuser à l’étranger, en particulier auprès des vainqueurs de la Grande Guerre, les succ...

Sextant, la revue belge du groupe interdisciplinaire d’études sur les femmes et le genre, a consacré pour la première fois un numéro entier aux masculinités, numéro coordonné et présenté par Bruno Benvindo. Sur les vingt-cinq contributions rédigées par des chercheurs confirmés mais aussi par des doctorants, l’histoire et la sociologie se taillent la part du lion avec les trois quarts des articles. Des philosophes, politistes, anthropologues ou spécialistes du cinéma ont, toutefois, également...

La masculinité est un parent pauvre de l’historiographie impériale. L’image traditionnelle d’un colonisé sans virilité, féminisé, est cependant remise en cause, au moins en apparence, par l’invention de la notion de « races guerrières ». Dans les sociétés européennes qui font du soldat un idéal masculin, comment situer ce « guerrier » indigène? Ces quelques pages visent à faire le point sur cette question à partir de publications récentes.

Bras armés de la mondialisation néo-libérale, la communication, l'information et les médias sont aussi un levier puissant des mouvements qui tentent de promouvoir des alternatives aux logiques dominantes. Dans le cadre des Forum sociaux mondiaux, des alternatives aux pratiques hégémoniques des médias traditionnels sont portées par des médias communautaires, alternatifs et activistes, et par les mouvements de l'Internet solidaire et du logiciel libre. Ces mouvements défendent les droits à la communication et entendent faire reconnaître que l'information est un bien commun (...) qui doit être accessible à tous.Armed wing of the neo-liberal globalization, communication, information and media is also a powerful movement trying to promote alternatives to the dominant logics. Within the framework of the World Social Forum, alternatives to the hegemonic practices of traditional media are supported by community media, alternative and activists, and movements of solidarity Internet and free software. These movements to defend human communication and intend to recognize that information is a public good that should be accessible to all. (shrink)

Dans ce livre ambitieux, Anne-Marie Sohn prolonge son intérêt avéré pour les affaires intimes touchant à la sexualité et au genre en l’étendant à la sphère publique de la masculinité afin de suivre l’évolution du comportement et de l’identité des jeunes hommes au XIXe siècle. Elle s’appuie pour cela sur les mémoires, la presse et une partie des travaux historiques qui en ont traité, mais sa contribution la plus importante est d’avoir exploité ici 1 500 cas individuels, puisés dans (...) les archive... (shrink)

Dès 1983, à l’occasion du colloque Une histoire des femmes est-elle possible? qui allait marquer le véritable départ de l’histoire des femmes en France, Alain Corbin soulignait la nécessité de se pencher aussi sur les « mentalités masculines », afin que puisse émerger une « histoire sexuée qui couple ses analyses ». L’auteur des Filles de noce resta longtemps peu entendu. Cette dernière décennie a pourtant vu une nette évolution s’amorcer, les masculinités françaises devenant peu à peu un ch...

Dans le cadre de ce numéro thématique de Clio, nous avons recueilli les propos de Laure Ledoux, artiste et photographe. Née en 1986, elle vit et travaille à Paris. Après avoir étudié à l’école supérieure d’art et céramique de Tarbes, elle est diplômée de l’École européenne supérieure de l’image de Poitiers en 2008 et de l’École nationale supérieure de la photographie d’Arles en 2012. Ses travaux ont été présentés lors d’expositions dans des galeries, musées et centres d’art, mais aussi édité...

Historienne de l’art à University College à Londres, Mechthild Fend est spécialiste de la culture visuelle de la France des XVIIIe et XIXe siècles. Au cours des années 1990, elle a consacré une thèse de doctorat à la question de la représentation du masculin dans les beaux-arts de cette époque. C’est cette recherche qui est au fondement des Limites de la masculinité, paru pour la première fois en allemand en 2003. L’ouvrage présente donc les avantages et les inconvénients d’une (...) recherche « da... (shrink)

Avec L’Emprise du genre, Ilana Löwy se donne pour ambition d’attirer « l’attention sur des questions relativement peu étudiées » (p. 60) liées à la discrimination des femmes. En réalité, elle joue des frontières disciplinaires de la sociologie, de l’histoire et de l’anthropologie pour nous éclairer sur les dynamiques de l’emprise sociale du genre depuis une cinquantaine d’années et tout particulièrement sur ses réactualisations les plus contemporaines. L’intention de l’auteure est de « compre...

L’ouvrage collectif dirigé par Anne-Marie Sohn, tiré du colloque tenu à Lyon en 2009, fait directement référence à celui de Rouen qui, en 1997, interrogeait la possibilité d’une histoire sans les femmes. Au-delà d’un titre qui finalement ne laisse pas de doute quant à la réponse – négative –, cette filiation assumée place l’ouvrage sous le signe d’un renouvellement épistémologique en cours, celui d’une histoire du genre qui ne peut se passer d’une histoire des femmes et des hommes, du féminin...

La masculinité est un parent pauvre de l’historiographie impériale. L’image traditionnelle d’un colonisé sans virilité, féminisé, est cependant remise en cause, au moins en apparence, par l’invention de la notion de « races guerrières ». Dans les sociétés européennes qui font du soldat un idéal masculin, comment situer ce « guerrier » indigène? Ces quelques pages visent à faire le point sur cette question à partir de publications récentes.

Cet article analyse la relation entre l’idéal de citoyenneté athénienne et la masculinité (andreía), à partir de la figure des Tyrannicides. En opposition aux lectures “modernisantes” – influencées par Thucydide – de ceux qui voient dans le tyrannicide un acte guidé par une passion amoureuse à caractère “privé”, l’idée avancée ici est que l’éros qui unissait Harmodios et Aristogiton n’était pas occulté dans le récit officiel de la démocratie. L’analyse de l’imagerie des Tyrannicides permet de comprendre l’importance des relations (...) érotiques au niveau idéologique – particulièrement celles de type homosexuel (désignées par le terme de pédérastie) – pour le maintien de la concorde civique et la reproduction du groupe des citoyens. (shrink)

Les transformations profondes que vivent les sociétés socialistes en Europe centrale et orientale après 1945 seraient-elles sans effet sur les masculinités? L’article souhaite nuancer cette idée reçue en analysant les débats sur la paternité en Allemagne de l’Est. Dans l’immédiat après-guerre, des images de pères « socialistes » présents auprès de leurs enfants apparaissent dans les médias et les réflexions portant sur une nouvelle conception de la paternité socialiste et égalitaire se multiplient à partir des années 1960. Des débats s’articulent, (...) dans un premier temps, autour d’une critique formulée à l’égard de la société et du régime socialistes qui n’aurait eu que peu d’influence sur l’évolution des masculinités pendant les deux premières décennies du « socialisme réel ». Dans un deuxième temps, les années 1970 et 1980 voient fleurir des propositions concrètes de transformation de la paternité pour tendre vers une paternité socialiste. Si la plupart ont échoué, elles témoignent d’une volonté de modifier les rapports de genre d’une société en devenir, opposée à l’Ouest. (shrink)

Dans le monde ouvrier, des pratiques informelles de bizutage se repèrent, accomplies par des hommes comme par des femmes sur les jeunes jusque vers les années 1970 environ, pour accompagner leur entrée dans les usines. Elles fonctionnent à la fois comme rites de passage, manifestations brutales de domination voire de violence, et blague dont il convient de rire. Mais, parce qu’elles revêtent une dimension sexuelle manifeste, elles participent de l’identification des masculinités ouvrières à la virilité.

Entre 2006 et 2012, les opérations militaires de lutte contre le narcotrafic ont provoqué plus de dix mille meurtres à Ciudad Juárez, ville mexicaine frontalière des États-Unis. Dans 90 % des cas les victimes sont des hommes, majoritairement défavorisés. Des politiques publiques d’aides aux victimes, comme un fonds d’aide adressé notamment aux enfants, sont menées par des autorités qui proposent de donner des droits sociaux à des sujets qui en avaient été privés et de les aider à devenir de « (...) bons » citoyens. Plus précisément, ces programmes cherchent moins à réparer les effets négatifs de l’action (anti)criminelle de l’État qu’à atténuer les effets criminogènes des conditions d’existence des jeunes hommes des classes populaires : des thérapies psychologiques sont mises en place et censées « corriger » une masculinité perçue comme déviante et potentiellement violente. L’acquisition de la citoyenneté passe ainsi par l’incorporation de normes de conduites genrées. (shrink)

À la fin du xixe siècle, l’armée française se présente comme la grande école censée transmettre aux conscrits les valeurs du « modèle militaro-viril ». Mais les soldats ont-ils toujours retenu cette « leçon de virilité »? Poser la question revient à s’interroger sur les réceptions différenciées de ce modèle en s’inspirant de quelques principes méthodologiques posés par les gender studies. Car avant d’être une représentation valorisée de masculinité, le modèle militaro-viril est une catégorie de genre dont l’usage s’inscrit (...) dans un rapport de force, qu’il s’agisse de justifier l’obéissance militaire, la domination masculine, raciale ou sociale. Ce modèle ne peut donc être considéré comme une représentation uniforme transmise à l’ensemble du contingent mais bien comme le produit toujours singulier d’une relation de pouvoir visant à naturaliser certains effets de domination et à susciter un désir d’identification. (shrink)

L’article analyse la représentation des ouvriers durant la seconde moitié du xxe siècle, et notamment de leur masculinité : il pointe la superposition des deux images de l’ouvrier et de l’homme, dans la mesure où la représentation du travailleur en tant qu’homme naît de la conviction que le travail est le principal outil de définition de la masculinité. Ces deux représentations sont étudiées en confrontant les images des espaces de travail et des travailleurs avec leurs propres autoreprésentations, à (...) travers les films, les photographies, les romans et les récits autobiographiques. L’article fait l’hypothèse d’une connexion entre la fin de la centralité du travail industriel depuis les années 1970 et les transformations de la masculinité, sous l’influence, tant du féminisme, que du changement des valeurs sociales, d’une manière plus générale. Pendant cette période, l’identité masculine se redéfinit : celle-ci n’est plus construite à partir du travail, mais plutôt, d’une nouvelle conscience de soi fondée sur le corps. (shrink)

Le chien, dit-on, est le meilleur ami de l’homme. En est-il de même de la femme? Que fait le chien dans la construction sociale du genre? Le livre d’Aaron Skabelund aborde cette question à travers une étude des rôles joués par le chien symbolique et les chiens réels dans le Japon contemporain depuis l’ère Meiji, notamment dans le contexte impérial. S’il ne traite pas de la question du genre de façon systématique, le problème de l’identité nationale, intimement lié à celui (...) de la masculinité,... (shrink)

Autrefois déconsidéré, le chat a aujourd’hui le statut privilégié d’animal de compagnie, au terme d’un long processus de valorisation amorcé au xviiie siècle. Cet article montre comment le premier livre consacré à cette espèce, Les Chats (1727) de François-Auguste de Paradis de Moncrif, contribua à ce changement. Là où le chat passait pour un sujet féminin et frivole, « l’historiogriffe » en fit un objet d’histoire, combinant deux modèles de masculinité, érudite et galante, dissociés par la Querelle des Anciens (...) et des Modernes. L’érudition lui permit de critiquer la phobie des chats en renvoyant aux mœurs des Orientaux, mais aussi de citer maints amateurs et amatrices de la haute société française. Moncrif réunit ainsi une communauté émotionnelle livresque constituée de félinophiles estimables, hommes et femmes, pour démontrer qu’il est parfaitement juste et raisonnable de chérir un chat. (shrink)

Le concept d'androgynie a occupé une position stratégique dans les discussions féministes sur l'identité humaine, mais il est tout aussi ambigu que les notions de masculinité et de féminité dont il tente de subvertir l'opposition tranchée. Pour y voir plus clair, l'article construit un "champ définitionnel de l'androgynie" à partir de l'analyse de 15 définitions dont les éléments génériques et spécifiques, dissociés puis combinés systématiquement, permettent d'engendrer 56 conceptions distinctes et de préciser les enjeux qu'elles recouvrent. Après une discussion (...) des critiques de l'androgynie liées à ces enjeux, l'auteur dégage quatre type de valorisation affectant les concepts de masculinité et de féminité: l'androcentrisme, le gynocentrisme, l'androgynie et la "négandrogynie", celle-ci visant à contrer l'impact négatifs des critiques de l'androgynie tout en conservant son intuition essentielle. (shrink)

Au cours du xixe siècle, porter l’uniforme est devenu un élément constitutif de l’identité militaire, particulièrement en France où le service militaire s’est progressivement universalisé à la veille de la Première Guerre mondiale. Objet matériel doté de fonctions symboliques, l’uniforme introduit l’historien au cœur du fonctionnement d’un milieu social qui est alors l’un des laboratoires de la masculinité. Décrit, critiqué, modifié par les médecins militaires soucieux de fonctionnalité et de bien-être, il donne à voir un corps qui demeure cependant (...) largement façonné, redressé par une armature de tissu dissimulant une réalité beaucoup moins idéale. Son port est le fruit d’un long apprentissage qui agrège le jeune soldat à la communauté masculine qui l’entoure. Offert au regard d’autrui, à celui des femmes tout particulièrement, il construit une identité masculine en quête de reconnaissance et se trouve situé, par conséquent, au cœur des processus de construction de la différence sexuée. (shrink)

Au cours du xixe siècle, porter l’uniforme est devenu un élément constitutif de l’identité militaire, particulièrement en France où le service militaire s’est progressivement universalisé à la veille de la Première Guerre mondiale. Objet matériel doté de fonctions symboliques, l’uniforme introduit l’historien au cœur du fonctionnement d’un milieu social qui est alors l’un des laboratoires de la masculinité. Décrit, critiqué, modifié par les médecins militaires soucieux de fonctionnalité et de bien-être, il donne à voir un corps qui demeure cependant (...) largement façonné, redressé par une armature de tissu dissimulant une réalité beaucoup moins idéale. Son port est le fruit d’un long apprentissage qui agrège le jeune soldat à la communauté masculine qui l’entoure. Offert au regard d’autrui, à celui des femmes tout particulièrement, il construit une identité masculine en quête de reconnaissance et se trouve situé, par conséquent, au cœur des processus de construction de la différence sexuée. (shrink)

Corps rebelles. Les tatouages de la collection Lacassagne (1874-1924). À la fin du XIXe siècle, le Docteur Alexandre Lacassagne est médecin militaire en poste en Algérie, auprès des bataillons d’Afrique, ces compagnies disciplinaires où sont envoyés les soldats indisciplinés, aux confins de l’empire colonial français. Dans cette relégation à « régime spécial » où les conditions d’existence sont infernales, le jeune médecin entreprend de relever les marques corporelles dont s’ornent les soldats. Décalquant leurs tatouages à même leur peau pour en (...) faire une étrange collection et tenter d’en comprendre les enjeux et les significations, il s’interroge : pourquoi une telle conduite? C’est la question que nous posons de nouveau dans cet article qui porte plus particulièrement sur les figures féminines ainsi tatouées et sur le rôle que joue cette pratique de « sauvages » dans l’espace clos du bataillon disciplinaire. Réaffirmation d’une virilité outrée dans un espace monosexué, essai identificatoire qui sonne comme un pied de nez à l’institution qui veut contraindre les corps, le tatouage est une pratique performative complexe, à la fois paradigme de la masculinité et de la marginalité. (shrink)

Manipulés par les puissances hégémoniques, les sanctuaires oraculaires auraient rendu des oracles intéressés, et du même coup ambigus pour laisser aux consultants toute la responsabilité de leurs erreurs d’interprétation. Un coup d’œil aux réponses conser­vées dans les sources contemporaines des faits suffit pour se convaincre du contraire. De plus, il existe une tradition méconnue qui contredit le topos de l’ambiguïté volontaire : la seconde consultation du même sanctuaire pour préciser un oracle rendu. On trouve d’abondants exemples, privés et publics, fictifs (...) et réels, sur tous les sujets possibles, de l’archaïsme à la période romaine, à Delphes, Didymes et Dodone, entre autres. Qui plus est, et même dans les cas légendaires ou rapportés longtemps après les faits, la seconde consultation n’est presque jamais la conséquence de l’ambiguïté de la première réponse.It is often argued that Greek oracular sanctuaries provided self-interested answers, and that they were manipulated by hegemonic States. Hence, those oracles would have been ambiguous in the responses they gave and would have left the responsibility for any wrong interpretation to the person consulting them. In fact, a quick look at the preserved oracular responses reported by contemporary sources proves the opposite. Furthermore, there is a little-known tradition, which contradicts the topos of intentional ambiguity, i.e. a second consultation in the same sanctuary in order to clarify the first response given by an oracle. Many examples, private and public, fictitious and real, on all possible topics, from the archaic to the Roman period, exist at Delphi, Didyma and Dodona, among other places. Even in the legendary cases, or in those reported long after the fact, the second consultation is almost never prompted by the ambiguity of the first answer. (shrink)

Face au règne hégémonique d un capitalisme financier globalisé particulièrement brutal, la quête manifeste d une autre économie sociale, solidaire, alternative se développe aujourd hui. Quelles sont les limites de l exploitation tolérable et les contestations possibles? La légitimité de l accumulation et les conditions morales de la redistribution sont ici interrogées à travers différentes époques et en différents lieux.

El pentecostalismo chileno construye representaciones distintas de la masculinidad hipersexuada y violenta. El mundo masculino se divide en “hombres mundano” y “hombres pentecostales”, produciéndose así una redención de la masculinidad tradicional con fronteras claras que permiten la domesticación y femenización del hombre. En una perspectiva más actualizada, como el neopentecostalismo, el ser hombre es representado a través de dos metáforas: “buscadores de oro” y “corazón de león” aludiendo a una ruptura, con el conformismo de la masculinidad anterior, frente al éxito (...) a que son empujado los hombres evangélicos actuales, concebidos como hidalgos de la fe que luchan por la teodicea de la felicidad. (shrink)

Confrontation entre les États-Unis et l’URSS, la guerre froide a donné lieu à un système d’alliances internationales appuyé sur les ambitions hégémoniques des deux puissances. Opposant capitalisme et socialisme – deux modèles politiques, économiques et sociaux à prétention universelle et fondés sur les valeurs, connotées différemment, de la modernité et du progrès technologique et social –, elle a duré plus de quarante ans et s’est entremêlée aux processus de décolonisation, de construction e...

Les quatre textes qui suivent tentent d'analyser dans la littérature québécoise et française récente les manifestations d'une société en mutation, désireuse ou non de rompre avec les stéréotypes de sexes, de revisiter et réconcilier féminin et masculin. Les écrivaines, avec quelques belles longueurs d'avance, continuent de vouloir à la fois le corps et l'esprit, la vie et la fiction, de jongler avec l'altérité et les identités plurielles et de travailler des textes ûctionnels, théoriques et incamés, qui prennent en compte le (...) réel Leur travail de réflexion et de création ne cesse, en fait, d'interroger les artifices de l'art, les mensonges de la petite et de la grande histoire, et de prouver qu'on ne peut impunément dissocier éthique et esthétique ! Le thème de l'autobiographie foetale qui hante la littérature masculine récente est très représentatif de la masculinité en crise; il cristallise ses angoisses, ses résistances ou sa nouvelle quête émotive, affective et corporelle.The following four-part paper try to analyse in recent quebecer and french littérature the manifestations of a changing society, wether it be willing or not to break with gender stereotypes and reconcile the masculine/feminine dichotomy. Female writers still show leadership in wanting both body and mind, life and fiction; in thinking ofalterity and multiple identities; and in working at fictionnal, theoretical and incarnate texts wich take reality into considerations. Their reflexion and creation in effect never stops questionning the artistic device, the lies of both small and big history to prove that we cannot inconsiderately dissociate Ethics from Esthetics ! The foetal autobiography team now haunting recent male littérature is very representative of the masculinity crisis; it cristallizes his anguish resistances or his new emotive, affective and corporeal quest. (shrink)

Cet article s’intéresse à la masculinité dans deux romans historiques du vingtième siècle, dont l’intrigue se déroule au dix-huitième : Ingenious Pain d’Andrew Miller (1997) et The Giant, O’Brien d’Hilary Mantel (1998). Les deux romanciers inventent des protagonistes qui incarnent des attributs considérés comme typiquement masculins, tels que la résistance à la douleur, la force physique et la masse corporelle, ces attributs étant par ailleurs liés à la possibilité de gagner de l’argent. Dans ces textes, cependant, l’exagération des caractéristiques (...) masculines stéréotypées complexifie le portrait des deux personnages, les faisant paraître à différents moments comme des non-hommes ou des hommes inférieurs : ils ressemblent tantôt à des monstres, tantôt à des victimes pitoyablement faibles – comparés à des enfants, voire à des femmes. Paradoxalement, les qualités associées à la virilité dans ces récits dépouillent les hommes de leur autonomie plutôt que de la leur conférer, de sorte qu’ils se trouvent dépossédés de l’idéal masculin et deviennent la propriété d’autres hommes. (shrink)

Aujourd’hui, la question du consentement se règle par une dichotomie universellement admise : oui c’est oui et non c’est non. Mais que faire des « peut-être », des silences, des hésitations, ou encore des relations sexuelles acceptées mais non désirées? En déplaçant la focale analytique sur les sexualités quotidiennes des individu-e-s, le consentement apparaît finalement comme un spectre constitué de « zones grises », impossibles à expliquer via le cadre juridique et social du « vrai viol » ou du consentement (...) « libre et éclairé ». Pourtant, cette vision binaire hégémonique est la seule lecture reconnue pour juger de la légalité des pratiques sexuelles en France. Cet article pointe ainsi le décalage d’un système juridique garant d’une égalité théorique qui s’exerce au sein d’une société hétéronormative, et questionne l’efficacité des dispositifs institutionnels actuels pour comprendre et réguler le consentement sexuel. (shrink)

Le stoïcisme voit dans la vieillesse une circonstance indifférente n’interdisant pas le bonheur. La vieillesse peut toutefois rendre la mort préférable (Sénèque, Lettre 58 ; Marc-Aurèle, Pensées III, 1), quand elle signifie souffrir de façon excessive ou sombrer dans la démence ( lêros ) ( SVF III, 768). À travers la question de l’éventuelle incidence du vieillissement corporel sur nos fonctionnalités psychiques, c’est le problème des rapports, voire des interférences âme-corps chez les stoïciens que nous souhaitons reprendre à nouveaux frais. (...) Après avoir remis en question l’homogénéité pneumatique du corps humain et notre capacité en tant qu’être rationnel à contrôler tous ses processus métaboliques, on tentera de reconstituer une théorie stoïcienne du vieillissement, pour en mesurer l’impact possible sur notre capacité à user de notre hégémonique. (shrink)

Le symbolisme naît à partir du langage quand l'homme prend conscience qu'il est un être irrémédiablement clivé entre nature et culture, conscient et inconscient, masculinité et féminité, idéal du moi et moi idéal ; une sorte d'animal dénaturé à la recherche d'une unité perdue, que lui prête, provisoirement et superficiellement, le symbolique, ce lieu où il tente de "recoller les morceaux", c'est-à-dire retrouver le monde du prénatal, de l'amniotique qui était le Un et pas encore le Deux. Le symbolisme (...) serait-il la marche vers un Principe unificateur, comme le pense l'Eglise catholique, ou la prise de conscience et l'acceptation d'une vacuité lucide comme le suggère la psychanalyse...? (shrink)

Un des principaux intérêts de la linguistique antique dans l'aire grécoromaine est la pluralité des points de vue portés sur le langage, la diversité des modes d'approche et d'analyse du domaine abordé: le langage n'était pas perçu de la même façon selon qu'il était analysé sous l'angle de la grammaire, de la rhétorique ou de la philosophie, et l'histoire des idées linguistiques de l'Antiquité est faite de la combinaison de ces points de vue. Cette pluralité a entraîné dans l'Antiquité elle-même (...) d'incessants problèmes de frontières entre les différentes disciplines concernées, avec toutes sortes d'exclusions, de tentatives hégémoniques, de contestations et de redéfinitions de chacun des domaines. Curieusement, le traitement moderne de l'histoire de la linguistique antique a volontiers reproduit cette situation conflictuelle: il est constant au XIXe siècle, et au XXe siècle jusqu'à une date récente, de présenter la grammaire comme «fille de la philosophie», non pas tant pour souligner une filiation génétique quelconque que pour installer un rapport hiérarchique et afficher d'entrée de jeu la primauté de la philosophie et l'incapacité supposée de la linguistique antique à s'affranchir de ses origines et à fonder l'autonomie de son champ d'analyse. À vrai dire, cette vision des choses avait changé depuis une vingtaine d'années, les chercheurs renonçant à cette conception, au profit d'une étude de la spécificité de chaque point de vue. Cependant, peut-être parce que chaque génération cherche à se démarquer de la précédente, une jeune chercheuse, Frédérique Ildefonse, propose dans cette Naissance de la grammaire dans l'Antiquité grecque une reprise de l'interprétation «philosophique» de la linguistique antique, et à vrai dire il n'est pas inintéressant en effet de réexaminer aujourd'hui, à l'aune des progrès accomplis ces dernières années, ce qui était le socle de la réflexion d'un Lersch ou d'un Steinthal. (shrink)