BackgroundInaccurate, false or incomplete research publications may mislead readers including researchers and decision-makers. It is therefore important that such problems are identified and rectified promptly. This usually involves collaboration between the research institutions and academic journals involved, but these interactions can be problematic.MethodsThese recommendations were developed following discussions at World Conferences on Research Integrity in 2013 and 2017, and at a specially convened 3-day workshop in 2016 involving participants from 7 countries with expertise in publication ethics and research integrity. The (...) recommendations aim to address issues surrounding cooperation and liaison between institutions and journals about possible and actual problems with the integrity of reported research arising before and after publication.ResultsThe main recommendations are that research institutions should: develop mechanisms for assessing the integrity of reported research that are distinct from processes to determine whether individual researchers have committed misconduct;release relevant sections of reports of research integrity or misconduct investigations to all journals that have published research that was investigated;take responsibility for research performed under their auspices regardless of whether the researcher still works at that institution or how long ago the work was done;work with funders to ensure essential research data is retained for at least 10 years.Journals should: respond to institutions about research integrity cases in a timely manner;have criteria for determining whether, and what type of, information and evidence relating to the integrity of research reports should be passed on to institutions;pass on research integrity concerns to institutions, regardless of whether they intend to accept the work for publication;retain peer review records for at least 10 years to enable the investigation of peer review manipulation or other inappropriate behaviour by authors or reviewers.ConclusionsVarious difficulties can prevent effective cooperation between academic journals and research institutions about research integrity concerns and hinder the correction of the research record if problems are discovered. While the issues and their solutions may vary across different settings, we encourage research institutions, journals and funders to consider how they might improve future collaboration and cooperation on research integrity cases. (shrink)

Choderlos de Laclos’s novel 'Les Liaisons dangereuses', first published in 1782, is regarded as one of the outstanding works of French literature. This article concerns a well known commentary by the twentieth-century writer André Malraux which, though often mentioned by critics, has seldom been studied in detail. The article argues that, while Malraux endorses the favourable modern assessments of 'Les Liaisons dangereuses', his analysis diverges in important respects from prevailing critical opinion. In particular, he regards the work as the commencement (...) of an important new stage in the French novel rather than, as often argued, the culmination of the existing libertine tradition. (shrink)

Ce chapitre présente le projet « Interphonologie du français contemporain » (IPFC), qui vise à constituer et analyser une large base de données de français langue étrangère produit par des apprenants de diverses L1. Nous illustrons ensuite la méthodologie adoptée dans le projet à travers le phénomène de la liaison. Après avoir exposé les enjeux de la liaison pour le français L2, nous présentons une étude préliminaire des réalisations de liaisons par des apprenants hispanophones et japonophones en lecture (...) de texte et montrons en quoi le projet IPFC est susceptible de fournir des données diversifiées en termes d’apprenants et de tâches, ce qui devrait, à terme, permettre un renouvellement des données pour l’enseignement de la liaison en français L2. (shrink)

These essays by a major epistemologist reconfigure philosophical projects across a wide spectrum, from mind to metaphysics, from epistemology to social power. Several of Goldman's classic essays are included along with many newer writings. Together these trace and continue the development of the author's unique blend of naturalism and reliabilism. Part I defends the simulation approach to mentalistic ascription and explores the psychological mechanisms of ontological individuation. Part II shows why epistemology needs help from cognitive science - not only to (...) evaluate cognitive agents but also to illuminate the practices of epistemic evaluators. Parts III and IV explain how philosophical projects can be reshaped through interchange with social science. An epistemological study of scientific activity exploits the economic paradigm, and philosophical tools are applied to analyze power in society. (shrink)

Humor and cruelty can be the best of friends. Many cruel domains have facilitated hilarity of all kinds, whether experienced directly or vicariously, stretching from the torture chamber to the living room—or wherever else a screen is to be found. Conversely, many jests have provided the vehicle with which to dispense cruelty, whether callously or gleefully, in myriad settings, from public events to intimate family dinners. Combining the sources and resources of the humanities and social sciences, this book investigates the (...) mutually supportive liaisons of humor and cruelty. We unearth the brutal, aggressive, and/or sadomasochistic roots of mockery and self-mockery, sarcasm and satire, whilst addressing contemporary debates in humor studies focusing on the thorny ethics and existential challenges arising from the acceptance of the much-appreciated yet seldom innocent channel for human interaction called "humor.". (shrink)

Cet article entend défaire une apparence de contradiction : comment Condillac, dans l’Essai sur l’origine des connaissances humaines, peut-il à la fois placer la sensation à l’origine de la connaissance et attribuer à la « liaison des idées » un statut principiel? Faut-il comprendre que la connaissance, loin de commencer avec des atomes sensibles reçus passivement par l’esprit, constitue d’emblée une activité? Après avoir écarté une telle lecture, l’article établit que la « liaison des idées » est certes (...) dérivée dans l’ordre de la connaissance, mais bel et bien première dans celui de l’expérience actuelle : l’analyse de l’entendement ne saurait remonter au-delà des idées liées – ce qui précède de telles liaisons, à savoir la perception réduite à sa dimension de sensation, est irrémédiablement perdu pour l’esprit. Non seulement il est impossible de remonter plus haut que les idées liées entre elles, mais ces liaisons d’idées sont toujours en même temps des liaisons de mots. Ce serait là faire de Dieu l’origine de la connaissance, si Condillac, comme Malebranche, faisait du langage un présent divin. Mais parce que l’arbitraire du signe est une institution humaine, c’est bien l’homme, et non Dieu, qui est in fine le créateur des idées. (shrink)

Nous rappelons ici la place que Locke accorde à la liaison des idées dans la connaissance, et montrons comment l’auteur de l’Essai en vient à définir la raison, non pas comme raisonnement qui tiendrait ses règles toutes faites de la syllogistique, mais comme faculté au travail examinant les liaisons dans les idées singulières. C’est l’occasion de préciser les rapports entre liaison et association, qui ne s’opposent pas chez Locke comme un lien objectif à un lien purement subjectif entre (...) les idées. En effet, l’association est un régime normal de l’esprit même si elle a parfois des conséquences pathologiques. Par ailleurs, Locke donne toute leur place dans la connaissance aux connexions probables qui ne sont pourtant pas nécessairement fondées sur des raisons objectives (ex. : certitude morale). Enfin, la liaison des idées provoque, tout autant que l’association, des habitudes de l’esprit et il faut donc comprendre ce qui caractérise ces bonnes habitudes de l’esprit. Dans ces conditions, ce n’est pas du côté de l’objet connu, mais du sujet raisonnable que Locke pense les différences subtiles entre liaison et association, comme deux régimes de l’esprit : l’individu qui connaît n’est pas celui qui évite toute association d’idées, mais celui qui n’y arrête pas l’activité de son esprit, qui développe des habitudes d’examen et de critique, ce que ne fait pas l’homme dont l’esprit est offusqué par des associations d’idées devenues préjugés qui entravent son activité rationnelle. (shrink)

According to the Principle of Sufficient Reason every event is determined down to the smallest detail. This principle entails a global determinism which is connected with the claim of uniformity: All things are basically one and differ only by degrees. Accordingly, Leibniz tries to explain the traditional distinction of necessity and contingency by the difference between a definite demonstration and an open, never ending analysis, that is a quantitative difference between the finite and infinite. It is controversial whether contingency can (...) be saved by this conception in the face of the thesis: Every predicate which can be truly attributed to a subject is included in the complete notion of this individual substance. The difficulties of the Lucky Proof can only be avoided by supposing: The infinity of analysis cannot be based on the fact that the complete notion is a simple conjunction of innumerable predicates which are not conceptually connected to each other. Then every predicate could be deduced from it in a finite number of steps; therefore, it would have been demonstrated and would consequently be necessary. The infinity of analysis cannot be either based on the fact that it is infinitely complex to prove that the subject is not contradictory. Conceptions like this or a superessentialism are not adequate, because they fail to distinguish between necessary and contingent statements about an individual within a single possible world. The complete notion and, therefore, the analysis of a contingent truth comprises an infinitely complex content, because the predicates of an individual are connected by infinitely complex relations. This corresponds to the idea that the perceptions of an individual mirror the infinitely complex connections by which the world is determined. (shrink)

The book address three central areas of our life—care, love, and sex—from the perspective of virtue ethics. The first chapter on care argues that care should be considered a virtue and embedded within virtue ethics. The second chapter on love argues that romantic love is not a virtue as other philosophers have claimed, but that the virtues enable its best forms. And the third chapter on sex investigates Aristotelian temperance, and it argues that contrary to conservative views of the virtue (...) of temperance, there is a way to conceive of temperance that allows for sexual practices (e.g., promiscuity and casual sex) that are not confined to relationships or marriages. (shrink)

In this paper I take side on externalist incompatibilism. However, I intend to radicalize the position. First, based on my criticism of Burge's anaphoric proposal, I argue that there is no reasoning‐transparency: the reasoner is blind to the reasoning he is performing. Second, assuming a global form of content‐externalism, I argue that “in the head” are only logical and formal abilities. That is what I call “bite the bullet and swallow it too.”.

In this paper I take side on externalist incompatibilism. However, I intend to radicalize the position. First, based on my criticism of Burge's anaphoric proposal, I argue that there is no reasoning‐transparency: the reasoner is blind to the reasoning he is performing. Second, assuming a global form of content‐externalism, I argue that “in the head” are only logical and formal abilities. That is what I call “bite the bullet and swallow it too.”.

Malebranche précise et développe, dans La Recherche de la vérité, les suggestions cartésiennes concernant la liaison des idées et joue, ce faisant, un rôle majeur dans la transmission de ce thème aux auteurs du xviiie siècle. L’analyse précise des variantes du texte montre cependant que Malebranche ne se contente pas de reprendre le modèle psycho-physiologique proposé par Descartes mais introduit un nouveau type de liaison des idées, s’opérant directement dans l’esprit et non plus par l’intermédiaire du cerveau.

Desde el punto de vista no solo historiográfico sino también _topológico_, atendiendo a la hermenéutica textual que se desprende de las _Enéadas_, este trabajo pretende mostrar que el pensamiento de Plotino representa la primera respuesta racionalmente satisfactoria a la irrupción histórica sin precedentes del principio de la _diferencia absoluta_, establecido ya en el _Evangelio según San Juan_. La trascendencia del Uno-Bien evidencia otro ámbito histórico y filosófico que no pertenece ya al modo griego de comprender la naturaleza metafísica de la (...) verdad. En Plotino, la verdad cobra la forma de una _operatio_, pues ella infunde en el alma un amor que la mueve hacia la unión infinita. Esta noción de la verdad se aproxima más a las contribuciones posteriores a Plotino y constituye, por ende, un punto de partida solvente para la reflexión teológica ulterior sobre la trascendencia divina y la dependencia causal del ente en el orden del ser. Para el logro de los fines propuestos, se utiliza un registro descriptivo y analítico, junto con una lectura crítica tanto de las fuentes como de la bibliografía especializada. (shrink)

Nursing is a profession rooted in ethics, yet nurses often find it difficult to navigate the ethical quandaries faced in clinical practice. The COVID-19 pandemic caused significant moral distress among staff. To support nurses and promote ethical reasoning, the Ethics Liaison Program for nursing was developed. The 36-hour program, run over nine months, proved to be highly effective in improving nurse work satisfaction, participant’s confidence and knowledge about ethics and ethical reasoning, connectivity to the clinical ethics service, and patient (...) care. This article describes program development, implementation, and evaluation. (shrink)

Si l’on souligne d’ordinaire la dette de Condillac envers Locke, notamment en ce qui concerne l’association des idées, on doit également rappeler l’importance de Malebranche dans l’élaboration de la pensée de l’abbé. Cependant la reprise condillacienne de Malebranche, une fois émancipée d’hypothèses psychophysiques sur l’union de l’âme et du corps, doit trouver de nouveaux outils pour expliquer le phénomène de la variété des esprits, que Descartes et Malebranche expliquaient facilement dans le cadre de l’union, notamment par la référence à la (...) variété des corps et des événements corporels. C’est donc la tension entre la généralité et l’unité des lois d’association des idées, d’une part, et les modalités de leur particularisation dans des esprits différents, d’autre part, qui est étudiée dans cet article. (shrink)

La physique à laquelle aspire Buffon rompt avec la mathématique. Pour cela, il lui faut une méthode propre, la comparaison, et une logique propre, celle de la relation. Les résultats de cette science relationnelle ont ceci de particulier qu’ils peuvent s’ordonner en un tableau. Nous étudions dans cet article les questions que suscitent l’abandon du paradigme mathématique et l’adoption d’une méthode comparative, aussi bien pour ce qui concerne la théorie de la connaissance , la logique , le type d’objet que (...) se donne désormais la physique. (shrink)

Cet ouvrage analyse la dimension therapeutique qui sous-tend l ensemble de la Correspondance entre Descartes et la princesse Elisabeth, fille ainee du roi dechu Frederic V de Boheme aussi surnomme - roi d un hiver -. Sur fond d exil aux Pays-Bas, l un pour se liberer de tout carcan social, l autre a cause de la guerre de trente ans, Descartes et Elisabeth cherchent ensemble quelles reactions avoir face aux evenements traumatiques de l existence et comment se les approprier (...) en tant que sujets. Descartes met en pratique sa theorie du - contentement -, et va jusqu a devoiler a la princesse les secrets de son equilibre physique et psychique. Quant a Elisabeth, c est une femme qui a le courage d affronter ses symptomes en tachant de les connaitre, d en comprendre le sens et les enjeux profonds. Sa sensibilite la pousse a une exigence intellectuelle accrue, qu elle satisfait en partie grace a sa rencontre avec Descartes a qui elle demande de l aider a se guerir. Descartes lui permet d acceder a elle-meme, explicitant dans ses lettres non plus la notion de dualisme mais celle d union de l ame avec le corps, montrant dans quel registre penser le - vrai homme -.Par leur honnetete intellectuelle et le lien transferentiel qui s etablit, ils donnent acces a certains mecanismes des passions, abordent la complexite des liens intersubjectifs.Elisabeth va conduire Descartes a elaborer sa theorie des passions en prenant appui sur le vecu; leur union epistolaire donnera naissance au traite des "Passions de l ame."". (shrink)

Les auteurs qui, depuis Descartes et Gassendi, ont étudié l’association des idées et lui ont ménagé une place dans leur théorie de la connaissance, ont d’abord vu dans ce phénomène une cause d’erreur et de folie. Peu à peu cependant, qu’il s’agisse d’« association » ou de « liaison » des idées, ce type de phénomènes a été tenu pour un principe explicatif de la connaissance, jusqu’à devenir le principe, comme c’est le cas chez Condillac ou Hume, de toutes (...) nos connaissances, et ce, avant d’être compris comme la loi fondamentale de la psychologie du xixe siècle. Avant cette captation par la psychologie, les philosophes classiques ont montré leurs hésitations et leurs interrogations sur la meilleure façon de décrire ce processus et de l’insérer dans leurs systèmes philosophiques, et ce sont ces difficultés et particularités que les articles du recueil présentés ici cherchent à étudier. La liaison des idées semble en effet défier les oppositions du sujet et de l’objet, de la nature et de l’habitude, du mécanique et du spirituel. (shrink)

-/- On connaît déjà l’importance de la question des renvois dans l’Encyclopédie, théorisée par Diderot lui-même au cours de la rédaction de l’article Encyclopédie. Cet article se penche sur un aspect de cette question en prenant appui sur la manière dont ce type de procédé de liaison s’incarne dans l’élaboration de l’Histoire de l’Académie royale des sciences ainsi que dans les Tables alphabétiques qui ont été dressées pour ces volumes. Cette manière d’aborder la question apparaît d’autant plus utile qu’elle (...) permet de rendre compte d’aspects spécifiques de la pratique de Diderot comme éditeur de l’Encyclopédie. (shrink)

Appuyé sur un document, cet article esquisse l’histoire d’une organisation mal connue et éphémère : « le Bureau de liaison issu de la rencontre internationale des femmes 1960 », rencontre dont l’initiative revient à la Fédération démocratique internationale des femmes. Il explicite également le rôle qu’y a joué la militante française Marguerite Thibert, animé de l’espoir de dépasser la guerre froide. Mais la neutralité et l’équilibre politiques souhaités pour parler au nom de toutes les femmes se heurtent aux tensions (...) internationales qui alimentent, d’un côté, l’anticommunisme et, de l’autre, des stratégies d’instrumentalisation des solidarités. (shrink)

Comment garantir l’objectivité de notre rapport au monde? Le rationalisme et l’empirisme renvoient, chacun à leur manière, à une capacité générale de l’esprit humain – capacité désengagée du monde, décontextualisée. La nouveauté radicale qu’introduit Wittgenstein dans sa seconde philosophie est une vision contextualiste et proprement humaine de l’objectivité.Dans cet ouvrage, issu de leçons données au Collège de France en 2002, Charles Travis prend appui sur Frege, Wittgenstein et J.L. Austin pour montrer que l’opération de désangagement du monde propre aux différentes (...) théories de la connaissance contemporaines ne permet plus à la pensée d’être objective et a fortiori d’être vraie. Elle ne permet pas de véritable rapport au monde. C’est plutôt au sein de nos pratiques les plus ordinaires que se fondent l’objectivité qui est la nôtre, la vérité, ainsi que les différents accords du monde avec le langage et la pensée. La vérité n’est pas abstraite, nos représentations sont situées. Toute signification, comme toute pensée, est sensible à l’occasion. Charles Travis propose ici une lecture originale de Wittgenstein, conjuguée à une approche particulière des grands problèmes de la philosophie analytique. (shrink)

Alvin Goldman's recent collection (Goldman, 1992) includes many of the important and seminal contributions made by him over the last three decades to epistemology, philosophy of mind, and analytic metaphysics. Goldman is an acknowledged leader in efforts to put material from cognitive and social science to good philosophical use. This is the “liaison” which Goldman takes his own work to exemplify and advance. Yet the essays contained in Liaisons chart an important evolution in Goldman's own views about the relation (...) between philosophy and empirical inquiry. Goldman raises, if only unwittingly, the question of what philosophy per se contributes to the encounter. The way in which Goldman's work problematizes the claim that philosophy forms a working liaison with the cognitive and social sciences is revealed by examining two sets of distinctions prominent in Goldman's analyses in this volume. I trace how each pair of terms—philosophy versus science, individual versus social—is used by Goldman and suggest that it is less clear than one would like how these key notions are or could be distinguished from one another. Doubts about these distinctions, at least as Goldman employs them, suggest more general concerns regarding Goldman's style of naturalism and the status of philosophy as a source of knowledge. Liaisons: philosophy meets the cognitive and social sciences , A. Goldman. Cambridge, MA: MIT Press, 1992. (shrink)

L’idée de liaison nécessaire joue dans la philosophie de Descartes un rôle non moins central que dans celle de Hume ou de Kant. Elle ne peut être exactement considérée ni comme analytique, ni comme synthétique. Elle exprime un rapport sui generis, que met en lumière l’opposition de la distinction de raison et de la distinction réelle, et qui se révèle à l’état pur dans la notion de substance.