En el presente artículo se revisa un tema correspondiente a la filosofía política del siglo XVI que se dio bajo la forma de la antinomia Virtud Política – Virtud Confesional. Maquiavelo no es un pensador político sistemático; sin embargo, es necesario afirmar que al menos identifica dos elemento..

El objetivo del presente análisis es ofrecer una interpretación delMaquiavelo republicano de los Discuros en relación con la cuestión del mantenimiento interno de la república a través de treslíneas claves: la lucha contra los enemigos internos de la república,el sentido de contingencia y fragilidad en el ámbito de lo político,y la necesidad de la energía constructiva de la virtù. En lasegunda parte se exponen algunos aspectos atractivos del republicanismoneo-maquiaveliano, relacionados especialmente con ladimensión de la ciudadanía, y sus puntos de contacto (...) con la tradición liberal. El acento se pone en la necesidad de una ciudadaníaque cultive las habilidades necesarias para mantener el poder político bajo control y garantizar así la calidad de la república. (shrink)

Maquiavelo, consejero de príncipes" es una lectura nueva y polémica de Maquiavelo que sirve de apoyo a una interpretación maquiaveliana de nuestro tiempo. Se rechazan las interpretaciones tradicionales (maquiavelismo como "doctrina del mal", El Príncipe como respuesta a una coyuntura sociopolítica...) y se define el pensamiento del napolitano como una teoría del Estado de excepción....

Maquiavelo y su tiempo.--Reacción de algunos escritores españoles de los siglos XVII y XVIII ante la doctrina de Maquiavelo.--El maquiavelismo y las prácticas de gobierno.

Análisis de la fortuna de Maquiavelo en España a través de la revisión de las primeras traducciones del Príncipe : tres traducciones manuscritas pertenecientes al siglo XVII y dos traducciones editadas del siglo XIX. El análisis comienza con un apartado dedicado a la fortuna de Maquiavelo en España: se estudia cuándo y cómo se dio la prohibición del autor en este país y cómo esta prohibición influyó en la difusión de sus obras, ya sean en versión orginal que (...) traducida. A continuación, se examinan cómo nacen las primeras traducciones manuscritas e impresas del Príncipe en España y cuáles son sus características principales. (shrink)

En un libro reciente, Maurizio Viroli sostiene que en El Príncipe Maquiavelo delinea la imagen del fundador que la teoría política republicana necesita, la que recibe su encarnación paradigmática en Moisés y sus acciones. Aquí propongo que para una comprensión adecuada del Moisés de Maquiavelo resulta clave la interpretación que éste ofrece del incidente del becerro de oro (Discursos III, 30), al que interpreta como una revuelta contra Moisés motivada por la envidia. Este episodio, sugiero, ejemplifica las acciones (...) necesarias para asegurar las instituciones de un estado libre recién constituido en el contexto del conflicto permanente entre grandes y pueblo. (shrink)

En alguna ocasión, Maquiavelo pensó su tiempo como un mundo agotado. No sólo porque Florencia e Italia sufrieran los estragos de las guerras europeas y tomaran conciencia de su propia debilidad política y militar, sino porque la virtud y la libertad, en términos maquiavelianos, parecían haberse ausentado del mundo. La cuestión entonces era cómo hacer revivir la antigua virtud en un mundo en el que las grandes monarquías territoriales, la cultura cristiana y el aburguesamiento de la sociedad se estaban (...) convirtiendo en fenómenos hegemónicos y aparentemente irreversibles. (shrink)

"El éxito de Maquiavelo se manifiesta de forma clara en su virulenta influencia en el pensamiento político español de la segunda mitad del siglo XVI y primera mitad del siglo XVII. No es nada sorprendente que en aquellas centurias fuese leído y muy conocido en la Península, pues la política española estaba muy vinculada a Italia. Asimismo, la influencia del maquiavelismo llega hasta la actualidad y cubre prácticamente todo el mundo latinoamericano. Este volumen, por primera vez, ofrece un panorama (...) más amplio de la influencia de la teoría política del florentino tanto en España como en América. Los capítulos de este volumen han sido elaborados por especialistas académicos de uno y otro lado del mundo hispano. En el fondo, lo que este libro alienta es la idea de que cualquier comprensión teórica en español en la actualidad debe pasar por una reflexión en sentido global euroamericano."--P. [4] of cover. (shrink)

Machiavelli, The Prince’s author, initiated an specific modernity in political theory: that which privileged efficacy and effectivity in the conquest and conservation of power, or that which privileged technoscience and not the virtues of ancient philosophy. For this very reason, Machiavelli is a..

The studies of political philosophy about Machiavelli`s work seem to be marked by two trends. First, the autonomy of the politics from other spheres as morality seems to involve the emergence of some technical mechanisms alien to any values. Second, these studies usually focus exclusively on the political instruments belonging to the “art of the State”, laying aside most of his political subject-matter ideas. This article attempts to save these two limitations by trying to focus on the political principles inserted (...) on the Machiavellian project. (shrink)

The political parties play the most influential role in our political society. An important trend in public opinion regrets this situation. But are really political parties always noxious? If they are, have not they been unavoidable for two centuries of liberal régime? Machiavelli developed for the first time a political theory that upholds that society could receive a great profit from political conflict through the maintenance of liberty. This paper deals with the peculiar meaning of this gain of liberty due (...) to political conflict in Machiavelli's Discorsi and Istorie Fiorentine. (shrink)

El presente texto se propone un estudio sistemático de la lectura que Maquiavelo realiza de la Ciropedia. Siendo la de Maquiavelo una obra de ruptura, resulta especialmente relevante comprender su relación con el modelo de filosofía política clásica respecto del cual esta ruptura se efectúa. Este modelo, argumentaremos, es provisto en la obra maquiaveliana por la Ciropedia. Para ello, en contraste con la opinión establecida sobre el tema, sostendremos que el punto central de disputa entre ambos autores no (...) debe ubicarse en la comprensión de la relación entre virtud y política, sino en la comunicación (moderada una, “temeraria y presuntuosa”, la otra) de una enseñanza acerca de la relación entre virtud y política cuya afinidad no ha sido suficientemente reconocida. (shrink)

El profesor Antonio Campillo reflexiona sobre la relación entre moral y política en la época de la creación de los Estados Modernos y de la secularización de lo político: «Pretendo ensayar más bien una lectura inmanente y una mutua confrontación de las tres obras mencionadas: La Utopía, el Príncipe y el Discurso de la servidumbre voluntaria. Porque me parece que entre las tres inauguran y delimitan, desde diferentes ángulos, el horizonte del pensamiento político moderno,. Tomadas así, en su mutua relación, (...) quizá sea más fácil entender el vínculo que las liga a la historia efectiva del siglo XVI; quizá podamos utilizarlas como un espejo, o mejor, como unas lentes a través de las cuales adquiere todo su relieve uno de los acontecimientos más importantes de ese siglo: el nacimiento del Estado Moderno». (shrink)

El presente artículo se inscribe en el ámbito de la teoría política contemporánea pretendiendo indicar a Louis Althusser como un autor clave para la interrogación sobre la política en la actualidad. Se propone una revisión de la lectura althusseriana de Maquiavelo que permita esbozar dos puntos a desarrollar de manera preliminar. En primer lugar, responder a la pregunta sobre el por qué de la recurrencia al fiorentino por parte del filósofo comunista. Se sostendrá que la lectura de Maquiavelo (...) sobredetermina la intervención teórica de Althusser incorporando ‘nuevos’ temas y reactualizando ‘viejos’ interrogantes del althusserianismo. De modo que una lectura como esta permitiría recuperar de una manera específica cierto legado del autor. En segundo lugar, por medio del tratamiento de la problemática del comienzo en política en sus condiciones de imposibilidad -entre la eterna repetición de lo mismo y la absoluta contingencia por venir-, se señalará que lo que el autor encuentra frente a Maquiavelo es la posibilidad de una expansión del potencial de sentido de la política frente a quienes pretenden reducirla en su concepto y sus efectos. Producto de este análisis se señalará hasta qué punto la interrogación de Althusser por la política puede ser inscripta en un horizonte teórico posfundacional. (shrink)

The book Maquiavelo en la Argentina. Usos y Lecturas, 1830-1940 invites us to delve into the receptions, circulations and readings in Argentina of one of the political thinkers who, thanks to a certain halo of enigma and discomfort and the open nature of his texts, has been the subject of a profuse ambivalence and divergence in his readings and evaluations: Nicolás Machiavelli. This depth and intensity is directly proportional to the shock that its irruption has caused in Western political (...) thought and that, without any doubt, has given birth to political modernity. (shrink)

The present text aims to examine the association of Machiavelli and republicanism, sustained by some contemporary critical literature in the subject. In order to achieve that, we will focus on the analysis of the roman republic developed by Machiavelli in the Discourses, with special attention to the odd quotation of the Hiero of Xenophon in D, II, 2, and to the treatment of the relation between republic and tyranny that derives from that. Subsequently, we will argue that Machiavelli modifies radically (...) the notion of political regime and its relation with the classical notion of virtue conceived as a principle of order of political life. And, following from that, we conclude, even if it is possible to affirm that Machiavelli is a “republican”, it should be associated more with the founding gesture of Machiavelli himself, rather than to a tradition of thought and political action. This is why the understanding of Machiavelli’s “republicanism” should focus on the terms Machiavelli forges, rather that those of the tradition he apparently belongs to. (shrink)

El trabajo analiza el estatuto de los afectos en los procesos de subjetivación política atendiendo al debate sobre el populismo y sobre la obra de Ernesto Laclau. Para ello apela a la teoría de la guerra moderna de Nicolás Maquiavelo y de Carl von Clausewitz abonando, a su vez, una comprensión más acabada sobre el rol de los afectos en la gestación de un grupo o unidad política. Sin embargo, en el artículo se analiza por qué la teoría de (...) la guerra debe ser inscripta en una reflexión política de más largo alcance que se pregunte, a su vez, por la organización afectiva y sus niveles de heterogeneidad inerradicables. En ese marco, es que se apela a la teoría psicoanalítica de raigambre lacaniana. (shrink)

El presente artículo comienza reconstruyendo la recepción textual y el interés por Maquiavelo a cargo de Antonio Gramsci. A continuación, las dos partes que componen el trabajo buscan ofrecer una exposición del modo, originalidad y consecuencias según las cuales Gramsci interpreta a Maquiavelo, por un lado, en su especificidad histórica, y, por otro, como un teórico político que ofrece aplicaciones tácticas y estratégicas. A través de diversos temas, como la formación del Estado-nación, el precoz jacobinismo de Maquiavelo, (...) la relación entre clase dirigente y masas o las consideraciones sobre la constitución económica de la URSS, mostramos las formas en que Maquiavelo aparece en la obra de Gramsci, qué significa la presencia de florentino en diferentes momentos de la misma y cómo dialoga con el resto del universo conceptual gramsciano. (shrink)

This article studies the relationship between philosophy and city in the works of Strauss and Machiavelli. It begins analyzing the Straussian interpretation of Machiavelli, without questioning its correctness. Two ways of understanding this relationship are compared: the Strauss’s way, according to which the Truth should be accessible only to few, and the republican way, for which the Truth should be accessible to all.

RESUMEN El presente artículo busca determinar el sentido de la fundación política en el pensamiento de Maquiavelo, a partir de lo señalado en el capítulo VI del Príncipe. Nuestra hipótesis es que, en dicho texto, el Secretario florentino introduce la idea según la cual la auténtica fundación política debe ser realizada sobre una materia completamente informe y disponible. Dado que los fundadores míticos tuvieron una ocasión ideal para hacer algo así, el trabajo de los fundadores históricos es intentar recrear (...) -en la medida de lo posible- aquellas condiciones ideales de fundación, lo que exige aplicar grados muy elevados de violencia. Esta perspectiva maquiaveliana es, de algún modo, el punto de partida de buena parte del pensamiento político moderno. ABSTRACT This article tries to assess the sense of Political Foundation in Machiavelli’s thought, based on his statement in Chapter VI of The Prince. Our hypothesis is that - in this text - the Florentine secretary introduces the idea by which true political foundation must be carried out on matter completely devoid of form and fully available. Given that the mythical founders were presented with an ideal situation to undertake such a thing, the work of the historical founders is to try to recreate - when possible - those ideal founding conditions, which demands the application of very high levels of violence. This Machiavellian perspective is - in some way - the starting point of a major portion of the modern political thought. (shrink)

The article deals with some of Machiavelli’s opponents, in Spain as well as in New Spain. Machiavelli’s doctrines attracted several discussions among hispanic thinkers. In Spain, Rivadeneyra, Quevedo, Gracián and others opposed his doctrines. In Mexico, we have two remarkable cases: Juan Blázquez..

Este artículo se centra en L'Alcorano di Macometto, escrito por Giovanni Battista Castrodardo de Belluno (1517 ca.-1588 ca.) e impreso por Andrea Arrivabene en Venecia en 1547. Aunque hoy sea considerado como una torpe paráfrasis de la traducción latina del Corán de Roberto de Ketton (1143 AD), un examen atento demuestra que L¿Alcorano costituyó una práctica y exitosa enciclopedia de bolsillo sobre la historia del islam y del Imperio otomano. Siguiendo una intuición de Alessandro D¿Ancona (1889), analizo los textos históricos (...) publicados en la introducción del texto, centrándome especialmente en la biografía del profeta Muh.ammad escrita por Castrodardo. Dicha biografía presenta una larga oración renacentista pronunciada por el monje Sergio-Bahi-ra- para convencer a Muh.ammad a derrocar al emperador Heraclio. A través de un análisis lingüistico y retórico detallado de esta oración, intento demostrar la cultura literaria de Castrodardo y su interés por las obras de Maquiavelo. Este nuevo retrato de Muhammad presenta al profeta del islam como un príncipe renacentista, un legislador y un «profeta armado», revelando asimismo las ideas políticas de los círculos filoturcos y anti-imperiales vinculados a la embajada de Francia en Venecia. (shrink)

Marsilius of Padua’s thinking represents an unprecedented attempt to base power on rational grounds. Two centuries earlier than Machiavelli, Marsilius had developed a political theory that was very different from traditional medieval thought and had offered for the first time an autonomous explanation of power, without referring to a higher order or law to justify its existence. These two Italian writers were passionate about politics and, touched by the political instability in their motherland, sought to maintain peace. They held that (...) the State does not have a moral purpose, only a political one, and that the prince’s or ruler’s task is to guarantee that it functions, making use of coercion or force as necessary. This article deals with the main commonalities and differences between the two philosophers. (shrink)