Proceedings of a symposium held Nov. 26-28, 2009 at Georg-August-Universit'at.

Name der Zeitschrift: Byzantinische Zeitschrift Jahrgang: 109 Heft: 2 Seiten: 919-942.

This book presents a collection of texts by the German physicist and philosopher Carl Friedrich von Weizsäcker (1912-2007) in English, for use in seminars on the philosophy of religion, the comparative study of religion, but as well on the relationship between religion and the scientific worldview. Most texts appear in English for the first time. Weizsäcker became famous through his works in physics, mainly in the early development of nuclear physics. Later he would also become well known as a philosopher (...) and analyst of contemporary culture. He also worked very intensely on projects for the prevention of nuclear war and for peace in general. (shrink)

Konrad Feiereis (1931-2012) hat mit Glaubenden wie Nichtglaubenden über Religion und Gesellschaft diskutiert. Der Christliche Philosoph verfügte über die Gabe, selbst im kämpferischen Atheisten den suchenden Anderen, Nachbarn und Dialogpartner zu erkennen - dabei entwickelte er im Weltanschauungsstaat DDR herausragende hermeneutische Fähigkeiten. Die Herausgeber möchten an diesen bedeutenden katholischen Intellektuellen erinnern und laden dazu ein, Feiereis in seinen Texten zu begegnen.

Context: Von Foerster’s concept of eigenbehavior can be recognized against the broader context of enactivism as it has been advocated by Varela, Thompson and Rosch, by Noë and recently by Hutto and Myin, among others. This flourishing constellation of ideas is on its way to becoming the new paradigm of cognitive science. However, in my reading, enactivism, putting stress on the constitutive role of action when it comes to mind and perception, faces a serious philosophical challenge when attempting to account (...) for the way we actually perceive our environments, most importantly for the fact that we perceive things or objects. Von Foester’s eigenbehavior is understood here as a concept supposed to take on this challenge. Problem: In this article I tackle the following issues: Enactivism must be able to account for the apparent stability of the perceived world: this is not a realm of a never-ending flux of stimuli; it is a realm of stable things. Enactivism is committed to the anti-Cartesian endeavor seeking to bridge the gap between the inner and the outer; between the subjective and the objective. Now, these two points constrain each other so that one cannot address simply by regarding the apparent stability of things as a projection that springs out of the internal machinery binding inputs with outputs. This is because the very idea of such an internal machinery opposes, i.e., it employs the Cartesian dichotomy. So, enactivism is in need of an account of that would not oppose its anti-Cartesian commitment. Method: I introduce the ontology of location and niche theory, as it has been brought forth by Varzi, Casati, and Smith, and develop it so that it can be used in the philosophy of mind. This is a conceptual, semi-formal philosophical analysis. Results: I shall come up with the idea of object conceived of a product of action, and - drawing on von Foerster’s central idea - as a product of coordination of perceptions. Yet, it is not coordination of stimuli but coordination of cognitive connections. The notion of connection is thus articulated in the article and cast as the central concept in my proposal. Implications: We are able to account for both and (2. The apparent stability of the perceived world is due to the setting up and maintaining of connections between the perceiver and the things perceived, resulting in the establishment of what I call a cognitive niche. Constructivist content: Constructivism, broadly construed, takes, in my reading, a negative stance in the first place. Namely, it opposes what I call the metaphysics of the ready-made world. So, it holds that there is no ready-made reality; however it remains open when it comes to positive claims: a mind-independent reality does not exist at all or it does exist but it is not ready-made and as such it must be brought to completion, so to speak, or enacted, as Varela et al. would say, by a cognitive subject. In this article, I follow the latter and address one specific issue: how the enacted world gains its relatively stable architecture. (shrink)

„Ein jedes Ding in der Natur wirkt nach Gesetzen. Nur ein vernünftiges Wesen hat das Vermögen, nach der Vorstellung der Gesetze, i.e. nach Prinzipien zu handeln oder einen Willen.“ So definiert Kant in der Grundlegung zur Metaphysik der Sitten den Willen oder, was für ihn dasselbe ist, die praktische Vernunft. Die Moral ergibt sich sowohl unter dem formalen Gesichtspunkt ihres Geltungsanspruchs wie unter dem materialen ihrer Grundnorm, nämlich des kategorischen Imperativs, aus der Selbstanwendung der apriorischen Grundstruktur der praktischen Vernunft. Damit (...) ist die Frage beantwortet, "von woher ein unbedingtes Sollen verbindet, was der Grund seiner Verbindlichkeit ist", wie sie beispielhaft Dirk Greimann formuliert. (shrink)

Protestant Ethics can supply Orientierungswissen as well as Verfügungswissen. Beyond that it can and must also formulate »Evangeliums«-Wissen, a knowledge about the condition of life that precedes all notions of what we can and should do. There is no reason why this knowledge should not be a fundamental part of the cosmos of sciences. For Protestant Ethics this mode of reasoning is interesting because Protestant Ethics can thus operate in an area of its own while at the same time being (...) more than a pseudo-science of politics, economics or medicine. (shrink)

From the perspective of Heilsgeschichte, Gerhard von Rad saw clearly that Genesis 22 deals with the possible annihilation of the covenant promise. A fresh approach to Genesis corroborates this view and demonstrates that innerbiblical exegesis has shaped the message of Genesis 22.

Graf Egge, der Protagonist in Ludwig Ganghofers Schloß Hubertus, und Andreas, die Titelfigur in Hugo von Hofmannsthals gleichnamigem Romanfragment, stehen in einer vergleichbaren Konstellation: Beide projizieren ihre vielfältigen triebhaften Wünsche, die sie in der Welt der sozialen Bezüge nicht ausleben können, auf die Welt der Tiere, die sie nach Gutdünken lieben, quälen oder töten, um so ihren Empfindungen Ausdruck zu geben. Darüber hinaus imaginieren sie sich selbst als Tiere. Schließlich bündeln beide Romane diese Konstellation in Schlüsselszenen, die auf dieselbe Quelle (...) zurückgehen, nämlich einen Bilderbogen Max Arco-Zinnebergs, der eine Adlerjagd im Jahr 1860 beschreibt. (shrink)

Wie lasst sich pagan-antike Naturphilosophie und Naturkunde mit dem christlichen Glauben vereinbaren? Diese Frage stellte fur das Mittelalter kein akademisch-theoretisches Problem dar, sondern ein Anliegen, das die Deutung der Welt, der menschlichen Existenz und der Ethik unmittelbar betraf. Die Antworten, die das Mittelalter auf diese Fragen zu geben versuchte, differieren je nach Zeit, Standort und Intention der Autoren. Das im Rahmen des Sonderforschungsbereichs Wurzburg-Eichstatt durchgefuhrte Symposium stellt in chronologischer Anordnung verschiedene Antwortmodelle vor und gibt einen Uberblick uber das geistliche Naturverstandnis (...) des Mittelalters von der Karolingerzeit bis ins 14. Jahrhundert. Dabei werden die verschiedenen Disziplinen, die an Natur-wissen interessiert waren (Medizin, Theologie, Artes) unter Berucksichtigung der verschiedenen Gattungen (medizinisches Handbuch, Vision, Lehrdialog, enzyklopadisches Nachschlagewerk) einbezogen. Das Spektrum der behandelten Themen erstreckt sich von einem Karolingischen Arzneibuch uber den `Physiologus', Hermann von der Reichenau, Hildegard von Bingen, den altfranzosischen `Lucidaire' und `Sidrac', die Naturenzyklopadisten Thomas von Cantimpre und Bartholomaus Anglicus und reicht bis hin zu den Arzten Ortolf von Baierland und Paracelsus. (shrink)

This title from the De Gruyter Book Archive has been digitized in order to make it available for academic research. It was originally published under National Socialism and has to be viewed in this historical context. Learn more. >.

Die Diskussion uber die rechtliche Ausgestaltung der Sterbehilfe wird kontrovers gefuhrt. Ein zentraler Streitpunkt ist die Frage des assistierten Suizids und seiner Vereinbarkeit mit dem arztlichen Standesethos. Dabei werden grundlegende Fragen beruhrt: Gibt es uberhaupt authentische, selbstbestimmte Wunsche zum assistierten Suizid und wie sind diese zu verstehen? Welche Bedeutung hat die Rede vom Leben als Gabe Gottes? Welcher Stellenwert kommt der Gewissensentscheidung der Betroffenen zu? Die Beitrage des Bandes sensibilisieren fur das weite Feld der theologisch-ethischen Herausforderungen und entwickeln Perspektiven fur (...) eine differenzierte Rede von christlicher Verantwortung. Mit Beitragen von Reinhard Bottcher, Reinhard Haubenthaler, Konrad Hilpert, Veronika Hoffmann, Adrian Holderegger, Hartmut Kress, Norbert Kuhn-Flammensfeld, Jochen Sautermeister, Hanspeter Schmitt, Josef Schuster SJ, Nina Streeck, Knut Wenzel und Markus Zimmermann. (shrink)

Typisch für die Generation der theologischen Ethiker, die in diesem Buch schreiben, ist das Studium in der Nachkonzilszeit, die Öffnung theologischer Berufstätigkeit, das Erleben von Umweltkrise, Mauerfall und europäischer Einigung. Doch auch der universitäre Kontext und die inhaltlichen Schwerpunkte der theologischen Ethik haben sich verändert. Was das für die Entwicklung des ethischen Denkens in Kirche, Wissenschaft und Gesellschaft bedeutet, wird hier im Spiegel exemplarischer Biografien geschildert und analysiert.

Edited from the author's posthumous works by Agnes von Cranach. Topics incl. natural science & idealistic philosophy, general attempts to define life, vitalism, mechanism, etc.\Here Am I Where Are You?: The Behavior of the Greylag Goose was thought to be Konrad Lorenz's last book. However, in 1991 the "Russian Manuscript" was discovered in an attic, and its subsequent publication in German has become a scientific sensation. Written under the most extreme conditions in Soviet prison camps, the "Russian Manuscript" was (...) the first outline of a large-scale work on behavioral science. This translation contains a synopsis of all the ideas that made Lorenz famous as the founder of ethology, the study of comparative animal behavior. Written just after World War II, while the author was incarcerated in a Soviet prison camp, this so-called "Russian manuscript" was believed lost forever. Its rediscovery in 1991 and, now, its publication represent a major contribution to the history of science and the advancement of the behavioral sciences. This book contains some of the earliest formulations of the discipline that Lorenz called comparative behavioral research (i.e., ethology); its theories also portend the development of sociobiology and the new fields of behavioral and genetic psychology. He writes, "The route to an understanding of humans leads just as surely through an understanding of animals as the evolutionary pathway of humans had led through animal precursors." Lorenz also devotes almost equal attention to the "Philosophical Prolegomena" as to the "Biological Prologomena," arguing, in the process, for a synthesis between the sciences and the humanities as complementary expressions of human cognition. The text, edited by Lorenz's daughter, is full of literary excesses; although comprehensible to the lay reader, it is not particularly enjoyable to read. Still, such a book's value cannot be measured by its popularity alone. Important for any general science collection and indispensable for all academic or history of science collections.-Gregg Sapp, Univ. of Miami Lib. (shrink)

Preferenslogik, av S. Kanger.--Några synpunkter på olika innehållsrelationer, av T. Pauli.--The number of modalities in the Brouwer system supplemented by the axiom schema CL[superscript n]aL[superscript n+1]a, by K. Segerberg.--Konjunktion av ting, av A. H. D. MacLeod.--Über den "Kettensatz der Verpflichtung;" ein Kommentar zu einem Satz der deontischen Logik, von M. Moritz.--Was the ether hypothesis refuted by the Michelson-Morley experiment? By H. Törnebohm.--Die ewige Wiederkunft; ett filosofihistoriskt tidsfördriv, av A. Wedberg.--Some observations on modal logic and philosophical systems, by G. H. von (...) Wright.--Några kommentarer till två varseblivningsteorier, av L. Åquist. (shrink)

Autorinnen und Autoren aus Polen, Deutschland, Österreich, der Schweiz, den Niederlanden, Israel und Kanada legen in den Beiträgen dieses Bandes ihre neuesten Forschungsergebnisse vor. Im ersten Teil nähern sie sich unter spezifischen Fragestellungen der Person und dem Werk Janusz Korczaks. Der zweite Teil befasst sich mit seiner erzieherischen Praxis und zeigt, welche Elemente der Pädagogik Korczaks in der gegenwärtigen Erziehungspraxis von entscheidender Bedeutung sind.

Der Wertnihilismus in der Rechtsphilosophie. Bemerkungen zu Ingemar Hedenius: Oni rätt och moral (Über Recht und Moral), Stockholm, Tidens fölag, 1941, von Konrad Mlar c‐Wogau.

Der Wertnihilismus in der Rechtsphilosophie. Bemerkungen zu Ingemar Hedenius: Oni rätt och moral (Über Recht und Moral), Stockholm, Tidens fölag, 1941, von Konrad Mlar c‐Wogau.