SÍNTESE - El decreto de Graciano sefiala el momento decisivo de la juridización de la Iglesia. AI tiempo, surgen algunas voces de teólogos em contra de dicha juridización. Son teólogos que entienden que la vinculación dei cristiano a unos comportamientos determinados no puede dimanar de una normativa humana, sea civil o eclesiástica, sino sólo de la voluntad de Dios manifestada en el derecho natural y en la Biblia, según viene interpretada por los Padres de la Iglesia y por las determinaciones (...) de los concillos y de los papas. En este sentido se expresan concretamente dos teólogos hispanos de los siglos XII y XIII, Martino de León y Antonio de Lisboa. Posteriormente, segunda mitad dei siglo XIII y principios dei XN, Raimundo Lulio contacta com esa tendencia, ai elaborar una teoria en la que e! derecho queda reducido a filosofia moral. Ya em pleno siglo X:V, un autor hispano anónimo da testimonio de que algunos teólogos siguen manteniendo la tesis de una Iglesia governada por la sola teología, sin necesidad del derecho. Los autores mencionados no representan uma tradición hispana. Martino y Antonio conectan en su formación teológíca con una corriente espiritualista que procede de Francia, y Raimundo es autónomo en su teoria. (shrink)

Raimundo Lulio contempla el derecho, como toda otra realidad del mundo creado, desde una filosofía de fe, de fe cristiana, o sea, desde una forma de razonar en servicio de la teología, en cuanto que de ese razonamiento recaba los argumentos demostrativos de la fe cristiana. El derecho es una ciencia confusa, necesaria a los hombres por la ausencia de caridad. La actividad jurídica, que Raimundo Lulio demuestra conocer bien, le parece prolija y compleja en demasía: por ello, a través (...) de su "Arte", propone una metodología, un sistema simplificado y mecánico para aplicar el derecho y hacer justicia, fundamentado en principios teológicos y de derecho natural. Raimundo Lulio juega, en fin, a la utopía. (shrink)

In this article I think over the capacity of Raimond Llull to imagine, that allows him to introduce characters and situations in his narratives without obstacles. After some general considerations, I pay attention to the development of the imaginative capacity of Lulio in his work «Libro del amigo y del Amado», through the analysis of some images of importance. The reader of this work from Llull may note that his main character, the friend, maintains the love in a swarm of (...) sensations, in a continuous movement between the sensitive and the raciocinative, through the imaginative faculty. The mystic of Llull is dynamic, with a certain degree of «masochism». (shrink)

Raimundo Lulio sees law, and all created things in the world, from the philosophical viewpoint and the kind of reasoning favoring theology, since that reasoning gets the arguments to prove christian faith. Law is an unclair, although necessary, science, due to the absence of charity. To Raimundo Lulio, who seems to know this very well, the legalized activity is complex and complicated. And that's why he proposes in his Arte a guiding methodology, which is a simplified and mechanic system to (...) apply law and do justice, based on principles of theology and natural law. Raimundo Lulio plays utopia. (shrink)

Clerical learning appears to have been an instrumental good rather than a good in its own right, in literature that was designed for those clerics who would have charge of parish churches. The acquisition of knowledge in the Middle Ages was justified and conditioned by the post that each person occupied in the Church and in society. The expression to know Latin or to know: grammar sums up the requirements for being a cleric.

El panorama educativo actual requiere de la implementación de nuevas metodologías docentes en el Espacio Europeo de Educación Superior. El objetivo de este trabajo es presentar un estudio piloto orientado a impartir docencia al aire libre como forma de recrear el trabajo real que puede desarrollar nuestro alumnado en su futuro profesional. De este modo, pretendíamos conseguir un aprendizaje significativo en tanto que existe una interacción real con los objetos de aprendizaje. El resultado se concretó en la valoración positiva por (...) parte del alumnado al sentirse conectados con su inminente realidad laboral y la adquisición de competencias interpersonales como la cooperación y el compañerismo. (shrink)

The type III secretion system (T3SS) is a specialized nanomachine that enables bacteria to secrete proteins in a specific order and directly deliver a specific set of them, collectively known as effectors, into eukaryotic organisms. The core structure of the T3SS is a syringe‐like apparatus composed of multiple building blocks, including both membrane‐associated and soluble proteins. The cytosolic components organize together in a chamber‐like structure known as the sorting platform (SP), responsible for recruiting, sorting, and initiating the substrates destined to (...) engage this secretion pathway. In this article, we provide an overview of recent findings on the SP's structure and function, with a particular focus on its assembly pathway. Furthermore, we discuss the molecular mechanisms behind the recruitment and hierarchical sorting of substrates by this cytosolic complex. Overall, the T3SS is a highly specialized and complex system that requires precise coordination to function properly. A deeper understanding of how the SP orchestrates T3S could enhance our comprehension of this complex nanomachine, which is central to the host‐pathogen interface, and could aid in the development of novel strategies to fight bacterial infections. (shrink)

En este artículo se estudia la estructura “artículo definido + nombre propio antropónimo” y su distribución de uso en casos de antropónimos femeninos y masculinos. Se parte del supuesto de que esta estructura es más frecuente cuando el antropónimo es femenino. Al ser expletiva la presencia del artículo ante los sustantivos propios y, por el contrario, ser requerido su uso o el de otro determinante, en posiciones sintácticas específicas, ante los sustantivos comunes, la aparición del artículo definido precediendo al antropónimo (...) femenino podría ser una marca del prejuicio social hacia la mujer. Para corroborar esta hipótesis, se realizó un rastreo del fenómeno estudiado en textos de prensa escrita chilena, con el objetivo de analizar su aparición y frecuencia de uso en los casos de antropónimo femenino y masculino. (shrink)

El artículo presenta la relación compleja, entre aceptación y rechazo, que María Zambrano, pensadora española discípula de José Ortega y Gasset, Premio Cervantes de Literatura, tuvo con la filosofía. Se argumenta que esta relación es heterodoxa, pues cuestionó, por un lado, la relación de la filosofía dominante con la vida, especialmente la manera en que el saber filosófico se desconectó de la misma, dejando al hombre desamparado; y, por el otro, cuestionó, como Nietzsche, el sistema filosófico como forma (...) predominante de expresión filosófica, acusándolo, de paso, de ocultar otras formas en que históricamente se ha hecho filosofía. Estas tensiones con la filosofía la llevaron a asumir una relación personal, una actitud libre con las corrientes filosóficas, donde lo importante no es tanto la coherencia misma de las filosofías sino aquello que le pueden decir a la vida misma. (shrink)

Leibniz, in order to avoid both determinism and indifferentism, says that knowledge inclines the agent towards the best action without necessitating it. According to his modal theory, an action is contingent if the opposite is (logically) possible. The article examines the coherence of Leibniz’s notion of «inclining but not necessitating» in the context of contemporary philosophy of action, profiting from the distinction between reasons and causes. The kind of freedom which is possible according to Leibniz philosophy depends on this question.

An analysis of the particular kind of determinism that is to be found in the moral election according to Leibniz shows the model of practical reason held in his philosophy. The hermeneutical clue used in the article is to make a parallelism between the model of rationality of God’s election to create the best possible world and that of human moral election.

In this paper, I argue that the certainty about the wrongness of killing must not be considered as a universal, but as a local one. Initially, I show that there exist communities in which the wrongness of killing innocents is not a moral certainty and that this kind of case cannot be justified by arguing that such people are psychopaths. Lastly, I argue that universal certainties do not admit of exceptions: thus, the fact that some exceptional cases affect the certainty (...) that killing innocents is wrong, leads me to conclude that it is a local certainty. (shrink)

Durante los últimos decenios del siglo XX la filosofía de Francisco Suárez fue considerada parte integrante de un movimiento escolástico comúnmente mencionado como escuela tomista. La perspectiva de abordaje, según el mote impuesto, colocaba la posición especulativa del Dr. Eximio más próxima al dominico Tomás de Aquino de acuerdo con los siguientes matices: a. en el ámbito epistémico la figura del Aquinate eclipsaba ampliamente aquella de Suárez, promoviendo una auténtica desconsideración de sus tesis originales; b. el jesuita español fundaba, igual (...) que Tomás de Aquino, la división de las ciencias especulativas en el acto intelectual de abstracción; c. la diferencia entre ambas concepciones metafísicas no implicaba necesariamente una comprensión epistémica distinta. Ahora bien, contra estas interpretaciones aparece en el siglo XXI otra lectura, donde se acentúa la diferencia decisiva de la filosofía del jesuita del siglo XVI, quien, en letras medievales, escribe y piensa en permanente tensión entre la herencia de la filosofía antigua y medieval por una parte, y una neo-escolástica de aires renacentistas por la otra. De acuerdo con ello, si bien su pensamiento discurre por una tradición aristotelizante del saber, la comprensión de las ciencias se asienta, a diferencia de Tomás de Aquino, en clave objetiva. Sobre esta premisa, el siguiente estudio abordará con exclusividad la originalidad epistémica de Suárez según la división de las ciencias especulativas y reales, mostrando el orden, el principio y las relaciones entre las ciencias física, matemática y metafísica. (shrink)

El artículo examina el papel de Crescas y Spinoza en la transición de la concepción medieval a la concepción moderna del universo. Crescas es presentado como ejemplo ilustrativo de la tensión entre aristotelismo y religión revelada y de cómo esta última provoca la disolución del aquel, allanando así el camino a la concepción moderna del universo. A continuación, se muestra cómo la concepción moderna se plasma en el pensamiento de Spinoza, el cual radicaliza algunos de sus rasgos definitorios. Esta radicalización (...) socava la noción tradicional del _Deus absconditus_ y conduce en Spinoza al remplazo de la religión por la filosofía como auténtica revelación divina. (shrink)

Este trabajo se centra en la indagación histórica del cosmopolitismo en el pensamiento decimonónico español de origen krausista como precursor en nuestro país de la idea de ciudadanía global y gobernanza cosmopolita. Hay que decir que el pensamiento krausista español de finales del siglo XIX, resulto crucial en el desarrollo de las ciencias sociales de nuestro país, interesándose por el derecho, la sociología, la psicología, la ciencia política y, sobre todo, la educación, al tiempo que también fue decisivo en la (...) emergencia del primer feminismo español. El objetico de este trabajo, por tanto, no ha sido otro que mostrar la importancia del hispanismo krausista en el desarrollo del cosmopolitismo, elucidando el alcance de su influencia en los más variados ámbitos de la vida de la época, lo que le confiere especificidad y una relevancia singular desde un punto de vista crítico e historiográfico. Los krausistas creían en una humanidad unificada, la educación integral y humanista, y la participación ciudadana. Abogaban por una sociedad equitativa y justa, la descentralización del poder, y la colaboración entre naciones. También promovían la tolerancia religiosa y el diálogo intercultural. (shrink)

El articulo examina la aparente discrepancia en el pensamiento de Spinoza entre su teocentrismo epistemológico, según el cual todo es dudoso mientras desconocemos la existencia de Dios, y el principio verum index sui et falsi, según el cual la mera posesión de ideas verdaderas excluye toda incertidumbre. Lejos de contradecirse, estas dos afirmaciones constituyen en Spinoza dos aspectos correlativos del mismo planteamiento gnoseólogico. Se muestra así que la naturaleza divina no es ajena al intelecto humano y que este es capaz (...) de contemplar la realidad desde una perspectiva omnímoda, idéntica a la de Dios. (shrink)

Este artículo reseña: Oscar Celador Angón, Entidades locales y libertad religiosa, Ed. Dykinson, Madrid 2023, 214 pp.

This research pursues the proper meaning of the expression a priori in the first treatise of Francisco Suarez's Disputationes Metaphysicae. There, the term seems to keep the connotation of universality and independence of experience, valid mainly for Metaphysical Science. Moreover, the expression a priori is used as an adjective of the first principles par excellence. According to this, Dr. Eximious includes brief considerations on formal abstraction, causality, and the consequent relation of Metaphysics with the other sciences under the name of (...) First Philosophy for a complete understanding of the scope and legitimacy of the term. La presente investigación persigue la significación propia de la expresión a priori en el tratado primero de las Disputationes Metaphysicae de Francisco Suárez. Allí el término parece guardar la connotación de universalidad e independencia de la experiencia, válido principalmente para la ciencia metafísica. Más aún, se utiliza la expresión a priori como adjetivo de los primeros principios por antonomasia. Acorde con tales apreciaciones el Dr. Eximio incluye, para una completa comprensión del alcance y legitimidad del término, breves consideraciones sobre la abstracción formal, la causalidad y la consiguiente relación de la metafísica con las demás ciencias según el nombre de filosofía primera. (shrink)

Literature on indoctrination has focused on imparting and revising beliefs, but it has hardly considered the way of teaching and acquiring certainties—in Wittgenstein’s sense. Therefore, the role played by rationality in the acquisition of our linguistic practices has been overestimated. Furthermore, analyses of the relationship between certainty and indoctrination contain major errors. In this paper, the clarification of the aforementioned issues leads me to suggest the avoidance of the term ‘indoctrination’ so as to avoid focusing on the suitability of the (...) case to the concept rather than on the analysis of the case itself. This should facilitate that the process of helping children to acquire a world-picture—by teaching them to ignore alternatives to certainties—is definitely accepted as normal and natural, for many beliefs are expected to end up becoming ungrounded certainties not only in the medium or long term, but also, and above all, in the short term. (shrink)

After describing Wittgenstein's notion of ‘certainty’, in this article I provide four arguments to demonstrate that no certainty can be acquired at will. Specifically, I argue that, in order to assimilate a certainty, it is irrelevant whether the individual concerned has found a ground that seemingly justifies that certainty; has a given mental state; is willing to accept the certainty on the proposal of a persuader; or tries to act according to the certainty involved. Lastly, I analyse how each of (...) these arguments is reflected in the way children acquire certainties. (shrink)

Traducción, selección y estudio preliminar José María Felipe Mendoza * Edición bilingüe. Se recomienda descargar el PDF para visualizar mejor la traducción y el original en paralelo.

In this paper I will argue that when Aristotle uses the word ‘ἀρχή’ he is often referring to what we call a condition, whether necessary, sufficient or necessary and sufficient. To this end I will discuss how conditions for being, change, and knowledge, as identified by Aristotle, can be equated to ontological, physical and noetic principles, respectively.

Wittgenstein scholars have tended to interpret the acquisition of certainties, and by extension, of a world-picture, as the achievement of a state in which these certainties are assimilated in a seemingly unconscious way as one masters language-games. However, it has not been stressed that the attainment of this state often involves facing a series of challenges or difficulties which must be overcome for the development of the world-picture and therefore the socialization process to be achieved. After showing, on the one (...) hand, how a world-picture is usually developed, and on the other hand, why a child who seemingly found itself trapped in a precocious skepticism might have serious problems in assimilating certainties, in this paper, I describe some of the challenges children often meet as they acquire a world-picture. Since the overcoming of these challenges is often needed for children to develop a world-picture, I aim at raising the awareness of the necessity of ‘learning to believe’, that is, of developing a series of skills that allow children to undertake the challenges described in this paper. (shrink)