Autonomous sensory meridian response is a complex sensory-emotional experience characterized by pleasant tingling sensations initiating at the scalp. ASMR is triggered in some people by stimuli including whispering, personal attention, and crisp sounds. Since its inception, ASMR has been likened to synesthesia, but convincing empirical data directly linking ASMR with synesthesia is lacking. In this study, we examined whether the prevalence of synesthesia is indeed significantly higher in ASMR-responders than non-responders. A sample of working adults and students were surveyed about (...) their experience with ASMR and common types of synesthesia. The proportion of synesthetes who were classified as ASMR-responders was 52%, whereas 22% of ASMR-responders were also synesthetes. These results suggest that: over half of those identifying as synesthetes also experience ASMR, and that synesthesia is up to four times as common among ASMR-responders as among non-responders. Findings also suggest a prevalence rate for ASMR of approximately 20%. Overall, the co-occurrence of ASMR and synesthesia lends empirical support to the idea that ASMR may be driven by synesthetic mechanisms, but future research would benefit from examining how ASMR and synesthesia are different, as well as similar. (shrink)

The distribution pattern of the meiotic machinery in known eukaryotes is most parsimoniously explained by the hypothesis that all eukaryotes are ancestrally sexual. However, this assumption is questioned by preliminary results, in culture conditions. These suggested that Acanthamoeba, an organism considered to be largely asexual, constitutively expresses meiosis genes nevertheless—at least in the lab. This apparent disconnect between the “meiosis toolkit” and sexual processes in Acanthamoeba led to the conclusion that the eukaryotic ancestor is asexual. In this review, the “meiosis (...) toolkit” is rigorously defended, drawing on numerous research articles. Additionally, the claim of constitutive meiotic gene expression is probed in Acanthamoeba via the same transcriptomics data. The results show that the expression of the meiotic machinery is not constitutive in Acanthamoeba as claimed before. Furthermore, it is argued that this would have no implications for understanding the nature of the eukaryotic ancestor, regardless of the result. (shrink)

Studying trust in the context of human-robot interaction is of great importance given the increasing relevance and presence of robotic agents in the social sphere, including educational and clinical. We investigated the acquisition, loss and restoration of trust when preschool and school-age children played with either a human or a humanoid robot in-vivo. The relationship between trust and the representation of the quality of attachment relationships, Theory of Mind, and executive function skills was also investigated. Additionally, to outline children’s beliefs (...) about the mental competencies of the robot, we further evaluated the attribution of mental states to the interactive agent. In general, no substantial differences were found in children’s trust in the play-partner as a function of agency (human or robot). Nevertheless, 3-years-olds showed a trend toward trusting the human more than the robot, as opposed to 7-years-olds, who displayed the reverse pattern. These findings align with results showing that, for 3 and 7-year-olds, the cognitive ability to switch was significantly associated with trust restoration in the human and the robot, respectively. Additionally, supporting previous findings, we found a dichotomy between attributions of mental states to the human and robot and children’s behavior: while attributing to the robot significantly lower mental states than the human, in the trusting game children behaved in a similar way when they related to the human and the robot. Altogether, the results of this study highlight that similar psychological mechanisms are at play when children are to establish a novel trustful relationship with a human and robot partner. Furthermore, the findings shed light on the interplay – during development – between children’s quality of attachment relationships and the development of a Theory of Mind, which act differently on trust dynamics as a function of the children’s age as well as the interactive partner’s nature (human vs. robot). (shrink)

Ce livre met le doigt sur l'un des paradoxes les plus profonds parce que les plus anciens de la culture occidentale : dans un même mouvement, les femmes se trouvent exclues de la rationalité, et l'âme n'est pensée qu'à l'aide de métaphores féminines. Cette lecture des textes classiques est un voyage au coeur de la culture occidentale où s'enracine un questionnement de la différence des sexes.

Selon le romantisme allemand, l'être humain entre de plein droit parmi les processus naturels, mais en même temps, les particularités de l'humain demeurent. Le romantisme allemand offre une alternative à l'opposition homme / nature, de même qu'il prend ses distances à l'égard de l'idée selon laquelle les sciences humaines pourraient reléguer l'homme au rang de simple phénomène naturel. Mais comment se décline concrètement une telle position dans les différents domaines du savoir ? Telle est la question à laquelle cet ouvrage (...) cherche à répondre. -/- Der deutschen Romantik zufolge ist der Mensch ein Teil der Natur, zugleich aber bleiben die Besonderheiten des Menschen bestehen. Die deutsche Romantik bietet eine Alternative zum Gegensatz Mensch - Natur, ebenso distanziert sie sich von der Vorstellung, die Geisteswissenschaften könnten den Menschen als bloßes Naturphänomen behandeln. Wie aber konkretisiert sich eine solche Position in den verschiedenen Wissensbereichen? Dies ist die Frage, die das vorliegende Buch zu beantworten versucht. (shrink)

"Un monde fait d'atomes et de vide, des phénomènes réductibles aux mouvements et aux formes des atomes : ce sont là deux aspects bien connus de la philosophie matérialiste et mécaniste d'Épicure. Une telle conception de l'univers peut-elle cependant rendre véritablement compte de l'être vivant et de sa physiologie? Comment un rassemblement de matière aléatoirement combinée produirait-il un organisme? Et si le vivant est une sorte de mécanisme, qu'est-ce qui différencie un mécanisme vital des autres? L'ouvrage examine de façon systématique (...) les réponses épicuriennes à ces questions en s'attachant notamment à les replacer dans un dialogue avec les philosophes antérieurs, principalement Démocrite et Aristote."--Page 4 of cover. (shrink)

In this article, I aim to analyse the way in which Jan Patočka explores the being of the dead in his text “Phenomenology of life after death.” I wish to show that this seminal text offers the solution to three main difficulties regarding the being of the dead: those difficulties concern their form of being, their possibility to transform themselves and their ability to act. Following this analysis, I propose a three‑folded thesis: firstly, the being of the dead can be (...) grasped not only through privation but also through more positive forms; secondly, the dead persons can continue to transform themselves when being construed by the living; and thirdly, their action can be prolonged even though they cannot act. (shrink)

Dans l’épicurisme, la réflexion éthique trouve son fondement dans le discours sur la nature qui explique à l’individu les phénomènes qui l’entourent et qui, la plupart du temps, l’angoissent sans raison. Ce discours concerne-t-il aussi le monde végétal? Quel rôle jouent les plantes dans le Jardin d’Épicure? L’étude cherche à reconstituer la physiologie épicurienne des plantes à partir d’un témoignage contenu dans les Placita philosophorum 2. Des phénomènes comme la nutrition et la croissance, attribués à des plantes pourtant conçues comme (...) des êtres inanimés, sont à questionner. (shrink)

L’objectif de cette étude est de reconstituer l’explication épicurienne des phénomènes d’attraction (ὁλκή). On cherche notamment à vérifier la fiabilité du témoignage de Galien qui attribue à Épicure une théorie de l’aimantation très différente de celle qui nous a été transmise par Lucrèce dans son De rerum natura. En examinant de près la théorie exposée par Galien, je cherche à montrer que, telle qu’elle est présentée, elle n’arrive pas, d’un point de vue strictement épicurien, à rendre compte du mouvement attractif. (...) J’envisage donc deux hypothèses. Ou bien Épicure est l’auteur de la théorie transmise par Galien et, dans un deuxième moment, l’aurait mise de côté au profit d’une théorie plus solide et efficace (celle de Lucrèce), ou bien la théorie en question est une version très remaniée de la véritable théorie d’Épicure, fruit d’une réinterprétation assez libre de Galien. La deuxième possibilité me paraît être plus probable, étant donné le contexte très polémique dans lequel ce témoignage se trouve. (shrink)

In the book De laudibus divinae sapientiae, according to Gilles, two opposite motors are at work in the human soul, sense and reason: the first one leads the man to evil; the second one to good. However Gilles gets the Thomist argument back to warn the reader that man, to reach the knowledge of the eternal truth and his own salvation, needs a third motor, which compensates for the limits of human reason.Therefore the human reason arranges the soul lower powers, (...) while it itself is governed by the Holy Spirits gifts, that form its supernatural habitus. These gifts lead the soul, through an anagogic, gnosiological and moral process, to a gradual conversion to the divine supreme Wisdom.The book under consideration reveals so some important changes in Gilles’ doctrine. We’ll analyze the problem of the human possibility to know and love God, according to Gilles’ theses before and with the Scholastic debates. (shrink)

Riassunto : Tra le più recenti riflessioni sulla mente umana, il quadro teorico della “mente estesa” ci dipinge come dei cyborg naturali provvisti di menti “superdotate”, ottenute grazie alla capacità di sfruttare le risorse tecnologiche e ambientali in modo integrato a nostro vantaggio. In questo articolo si ripercorre la genesi teorica di questo modello a partire dalle critiche alla scienza cognitiva classica, basata sul modello delle computazioni su rappresentazioni, e in particolare all’individualismo metodologico. Successivamente, si analizza il principale argomento filosofico (...) fornito a sostegno della mente estesa, fondato sulla plausibilità del concetto di “credenza disposizionale estesa”. Vengono poi discussi i principali aspetti problematici rilevati nel modello e proposte alcune repliche. Si conclude evidenziando che il principale merito del modello consiste nella proposta di una visione integrata della mente umana, tra biologia, cultura e tecnologia. Parole chiave : Mente estesa; Fallacia causale-costitutiva; Criterio del cognitivo; Cyborg naturale; Credenza disposizionale The Extended Mind Hypothesis: An Anthropology of Natural Cyborgs: The “extended mind” framework depicts humans as natural-born cyborgs equipped with supersized minds, thanks to their ability to exploit technological and environmental resources in special and integrated ways. In this paper, the historical background of the extended mind model will be outlined – starting with the criticisms to classical cognitive science, particularly to methodological individualism. Then, the main philosophical argument given in favour of extended mind, based on the plausibility of the notion of extended dispositional belief, will be presented and thoroughly discussed. Many of the problematic aspects of the extended mind model – namely the problem of criteria, the causal-constitution fallacy and the mark of the cognitive – will be considered. Our conclusion is that, despite its several theoretical difficulties, the model has the main advantage of proposing a vision of the human mind in which biology, culture and technology are integrated. Keywords : Extended Mind; Causal-constitution Fallacy; Mark of the Cognitive; Natural Cyborg; Dispositional Belief. (shrink)

L’« oracle théologique », phénomène typique de l’Antiquité tardive, est une mutation du genre traditionnel du chresmós, parole révélée par une divinité à une communauté civique ou à un individu, habituellement dans une institution publique, avec un sanctuaire et du personnel sacerdotal. Des centres apolliniens comme Didymes et Claros, et de nouvelles institutions comme celle du « nouvel Asclépios », Glycon, énoncent des oracles fournissant des réponses aux interrogations sur la nature du divin et sur la destinée de l’homme après (...) la mort. Dans ces réponses se dessine une nouvelle « théologie », qui envisage une structure pyramidale et graduée, avec un sommet principal, transcendant, d’une part, et, d’autre part, caractérisé par des traits cosmiques, auquel sont subordonnées de nombreuses puissances, actives dans le monde, identifiées aux dieux traditionnels. (shrink)

The following article is about the famous question of man as a political animal, that emerges from the ethical-political and biological works of Aristotle. In view of the problems connected with the main interpretations, we will try to link the problem of human politics to the horizon of the community, which is the real key to understand the meaning of this “politics”.

Nel corso della sua intera produzione filosofica, solo in due occasioni Schopenhauer riflette esplicitamente e sistematicamente sul misticismo, nel tentativo di determinarne i confini e i limiti rispetto al suo sistema metafisico e, più in generale, rispetto al pensiero filosofico lato sensu. La seguente analisi ha l’obiettivo di stabilire se sia possibile rilevare una definizione univoca del termine misticismo all’interno della sua filosofia, per poi determinare sulla base di essa il particolare rapporto che intercorre tra il misticismo e il nichilismo (...) schopenhaueriano. (shrink)

The use of assistance systems aimed at reducing road fatalities is spreading, especially for car drivers, but less effort has been devoted to developing and testing similar systems for powered two-wheelers. Considering that over speeding represents one of the main causal factors in road crashes and that riders are more vulnerable than drivers, in the present study we investigated the effectiveness of an assistance system which signaled speed limit violations during a simulated moped-driving task, in optimal and poor visibility conditions. (...) Participants performed four conditions of simulated riding: one baseline condition without Feedback, one Fog condition in which visual feedback was provided so as to indicate to the participants when a speed limit was exceeded, and two post-Feedback conditions with and without Fog, respectively, in which no feedback was delivered. Results showed that participants make fewer speeding violations when the feedback is not provided, after 1 month, and regardless of the visibility condition. Finally, the feedback has been proven effective in reducing speed violations in participants with an aggressive riding style, as measured in the baseline session. (shrink)

L’objectif de cette étude est d’examiner l’hypothèse selon laquelle la quarta natura, théorisée par Épicure pour rendre compte des activités de l’âme et décrite par Lucrèce (DRN III, 237-244), résulte de l’appropriation par Épicure d’un argument aristotélicien afin de répondre aux critiques d’Aristote à l’égard de la théorie démocritéenne de l’âme. Pour ce faire, on analysera le témoignage de Cicéron (Tusc. I, 10, 22) sur le quintum genus attribué à Aristote et on rendra compte des débats sur ses sources possibles. (...) En confrontant le témoignage cicéronien avec les vers dans lesquels Lucrèce expose la théorie de la quatrième nature, on montrera les fortes ressemblances entre leurs structures argumentatives. Sur la base de la possible datation de la théorie de la quintessence et de son attribution au Péripatos du iie siècle av. J-C, on proposera d’expliquer cette similarité par l’appropriation par Lucrèce de l’argument par soustraction qui caractérise la théorie de la quintessence, à partir de laquelle il aurait conçu la théorie de la quatrième nature. Afin de vérifier l’exactitude de cette interprétation, on examinera l’hypothèse selon laquelle l’appropriation de cet argument, et donc la conception de la quatrième nature, remontent à Épicure, la paternité de l’argument par soustraction (à partir duquel les péripatéticiens postérieurs pourraient avoir conçu la théorie de la quintessence) étant alors à attribuer à Aristote. Pour ce faire, on analysera un passage du De Caelo (269a30-269b2) et un passage de La Génération des animaux (736b29-737a1) où l’argument par soustraction sert à introduire d’une part l’éther et d’autre par le pneuma. Ensuite, en s’appuyant sur l’analyse d’un passage du De Anima (405a5-7), on montrera que l’appropriation de cet argument pourrait s’expliquer par la tentative, de la part d’Épicure, de répondre à une critique aristotélicienne concernant la théorie démocritéenne de l’âme. (shrink)

Cet ouvrage, Storia delle antiche teologie atomiste, est le fruit de la réélaboration d’une thèse de doctorat en philosophie rédigée et soutenue en 2016 par son auteur, Enrico Piergiacomi, à l’Université de Trente. L’objectif principal de ce travail transparaît déjà dans son titre : il s’agit, en effet, de chercher si et en quels termes il est légitime de parler de « théologies atomistes », et d’en reconstituer l’histoire. Cette étude vise à démontrer non seulement que la réflexion atomiste s...

Une premisse majeure met en place les arguments les plus normatifs de la Republique : les caracteres des hommes sont la cause des caracteres des cites. Le gouvernement de Kallipolis est le meilleur de tous, explique Socrate, pour une raison tres simple : c’est le gouvernement des meilleurs. Dans une demokratia, en revanche, n’importe qui peut revetir un role de pouvoir par tirage au sort, et n’importe qui peut dire n’importe quoi. Tandis que les meilleurs des Gardiens se soucient du (...) bien politique au superlatif, le peuple n’en a cure. Il foule aux pieds l’idee meme qu’il faudrait choisir et eduquer les magistrats. Le Peuple ne saurait être philosophe. Et pourtant, à Athènes, la parole politique et le langage à l’oeuvre dans l’administration de la cite montrent une quete acharnee du mieux possible. Le temoignage epigraphique nous devoile une citee pavee de bonnes intentions, engagee dans un perfectionnisme democratique que Platon refuse de reconnaitre. (shrink)

A partir d’études de cas et de données chiffrées, l’essai analyse, dans la Toscane des XVIe et XVIIe siècles, les demandes que les mères veuves adressent au Magistrat des Pupilles pour obtenir la tutelle de leurs enfants. Dans une culture juridique fondée sur des stratégies d’héritage agnatique, les femmes et les pouvoirs publics négocient peu à peu un “contrat moral” qui confie aux mères la garde et la tutelle de leurs enfants. Ainsi s’affirme une structure familiale bilatérale qui était sousjacente. (...) L’exclusion des femmes de la transmission patrimoniale est compensée par leur rôle-pivot dans la sphère des responsabilités et des soins. (shrink)

Nel 2004, in occasione del secondo bicentenario della morte di Kant, i cartesiani tornarono nelle fila dell'interpretazione che Ferdinand Alquié aveva opposto a quella di Alexis Philolenko. È possibile indagare su “Descartes est en Kant” per il fatto che il filosofo di Konisberg, come Cartesio prima di lui, poneva l'essere al di là della conoscenza. Certamente il percorso seguito fu un altro: Kant lo fece ponendo la condizione dei limiti della conoscenza; Cartesio affermando il carattere incomprensibile dell'infinito. Inutile, tuttavia, cercare (...) citazioni da Cartesio in Kant Werke, ed è impossibile risalire a tesi o concetti di scrittura cartesiana che possano essere identificati come tali. Così, i cartesiani, nel 2004, cercavano ciò che c'è in “Descartes est en Kant” al di là del confronto tra dottrine isolate, poiché i testi non consentono di stabilire affiliazioni dirette (come volevano i neokantiani): l'affiliazione di Cartesio a Kant trova nella co-appartenenza dei due filosofi allo stesso orizzonte di problemi. Sulla scia di Alquié, l'obiettivo dei cartesiani era »finalement, de reconnaître dans quelle mesure Kant renouvelle le moment cartésien, en sorte que, lorsque Kant pense, Descartes s'avance encore, caché. Caché en Kant, agissant encore sous la figure de Kant». (shrink)

Pour mettre en evidence l'importance de l'activité de Geneviève Rodis-Lewis dans le renouveau des études cartésiennes à partir des années 1970 en France et à l'étranger, en particulier en Italie, il faut souligner son rôle dans le mouvement qui a précédé la naissance du Centre d'études cartésiennes, au sein duquel elle a favorisé les rencontres et les échanges entre les chercheurs du monde entier, pour restituer à la communauté la plus large possible une figure unique de Descartes, que les traditions (...) interprétatives antérieures avaient multipliée selon les différents aspects de l'œuvre : d'abord, le philosophe ; ensuite, le physicien ; enfin, le mathématicien. II faut aussi rendre compte du travail accompli avec rigueur et sans fléchissement par G. Rodis-Lewis, en faveur de l'établissement d'une histoire de la philosophie la plus objective possible, dans deux directions principales : l'édition de textes ; la rédaction d'essais et de monographies sur différents aspects de la philosophie moderne et ses figures centrales, telles Descartes, tout d'abord, mais aussi Malebranche, Pascal, Leibniz et d'autres figures mineures, les « petits cartésiens ». The article highlights the importance of Geneviève Rodis-Lewis's part in the renewal of Cartesian studies in France and abroad, especially in Italy, from the 1970's. It was important to reconsider G. Rodis-Lewis's role, particularly in the movement which preceded the birth of the Centre of Cartesian Studies of the Sorbonne, in which she fostered the meetings and the exchanges between researchers from all over the world in order to give back to the largest community possible a unique figure of Descartes, which former interpretative traditions had multiplied according to the different aspects of the work : first the philosopher, then the physicist, finally the mathematician. Besides, it was necessary to explain the work achieved rigorously and resolutely by G. Rodis-Lewis in favour of the establishment of a history of philosophy put forward as the most objective possible. This followed two main directions : on the one hand, the publication of texts ; on the other hand, the writing of essays and monographs on different aspects of modern philosophy and its main figures, such as Descartes foremost, but also Malebranche, Pascal, Leibniz and other minor figures the « Little Cartesians ». (shrink)

Nel Corpus Galenicum sono molte le citazioni del nome di Dioscoride e della sua opera, il De materia medica, talvolta con minime differenze nel contenuto o con commenti eruditi di Galeno. Oltre a queste riprese più esplicite, ci sono anche alcuni passaggi degli scritti galenici che potrebbero avere come fonte il De materia medica. Questo anche sulla base di alcuni n-grams che ricorrono in entrambi gli autori, l’uno source text e l’altro target text. Esaminando le citazioni più o meno esplicite (...) dell’opera dioscoridea in Galeno, questo contributo si propone di mostrare l’influenza de il buono accoglitor del quale negli scritti del medico di Pergamo e il suo rapporto con il modello dioscorideo. (shrink)

L'apertura alla dimensione religiosa nel "Kant" di Martinetti e il percorso teorico di Dal Pra fra trascendenza e immanenza. Un ipotetico punto di incontro sul terreno della prassi e della scelta etica.

Le présent article porte sur les dispositifs visuels qu’on appelle en histoire de l’art et en sémiotique généralement « métavisuels » et qui ont été formulés pour notamment analyser des phénomènes de dédoublement et de cadrage dans l’image artistique. Nous allons explorer la possibilité d’utiliser ces dispositifs pour analyser les images scientifiques contemporaines, en les comparant à certaines œuvres artistiques. On tentera ainsi, en croisant les travaux de Victor Stoichita et Jean-François Bordron, de repérer un certain nombre d’opérations communes qui (...) traversent les différences figuratives et d’économie de valeurs entre les arts et les sciences. (shrink)