The Toronto experience suggests that there may be several general lessons for academic health sciences complexes to learn from the Olivieri/Apotex affair regarding the ethics, independence, and integrity of clinical research sponsored by for profit enterprises. From a local perspective, the OAA occurred when there already was a focus on the complex and changing relationships among the University of Toronto, its medical school, the fully affiliated teaching hospitals, and off campus faculty because of intertwined interests and responsibilities. The OAA became (...) a catalyst that accelerated various systemic reforms, particularly concerning academic/industry relations. In this article, the evolving governance framework for the Toronto academic health sciences complex is reviewed and these policy and process reforms discussed. These reforms have created collaborative activity among research ethics boards and contract research offices of the partner institutions, and allowed the joint university/hospital ethics centre to play a role in governance and policy, while respecting the missions and mandates of the involved institutions. Although few of the policies are dramatically innovative, what is arguably novel is the elaboration of an overarching governance framework that aims to move ethics to a central focus in the academic complex. Time alone will tell how sustainable and effective these changes are. (shrink)

The Toronto experience suggests that there may be several general lessons for academic health sciences complexes to learn from the Olivieri/Apotex affair regarding the ethics, independence, and integrity of clinical research sponsored by for profit enterprises. From a local perspective, the OAA occurred when there already was a focus on the complex and changing relationships among the University of Toronto, its medical school, the fully affiliated teaching hospitals, and off campus faculty because of intertwined interests and responsibilities. The OAA became (...) a catalyst that accelerated various systemic reforms, particularly concerning academic/industry relations. In this article, the evolving governance framework for the Toronto academic health sciences complex is reviewed and these policy and process reforms discussed. These reforms have created collaborative activity among research ethics boards and contract research offices of the partner institutions, and allowed the joint university/hospital ethics centre to play a role in governance and policy, while respecting the missions and mandates of the involved institutions. Although few of the policies are dramatically innovative, what is arguably novel is the elaboration of an overarching governance framework that aims to move ethics to a central focus in the academic complex. Time alone will tell how sustainable and effective these changes are. (shrink)

Background In the ethical and clinical literature, cases of parents who want treatment for their child to be withdrawn against the views of the medical team have not received much attention. Yet resolution of such conflicts demands much effort of both the medical team and parents. Objective To discuss who can best protect a child9s interests, which often becomes a central issue, putting considerable pressure on mutual trust and partnership. Methods We describe the case of a 3-year-old boy with acquired (...) brain damage due to autoimmune-mediated encephalitis whose parents wanted to stop treatment. By comparing this case with relevant literature, we systematically explored the pros and cons of sharing end-of-life decisions with parents in cases where treatment is considered futile by parents and not (yet) by physicians. Conclusions Sharing end-of-life decisions with parents is a more important duty for physicians than protecting parents from guilt or doubt. Moreover, a request from parents on behalf of their child to discontinue treatment is, and should be, hard to over-rule in cases with significant prognostic uncertainty and/or in cases with divergent opinions within the medical team. (shrink)

1. Traité de philosophie à l'usage des jeunes générations -- 2. La sagesse des mythes.

Les études sur les femmes se sont depuis longtemps développées en Espagne, pays d’où nous viennent tous les travaux de cet ouvrage. Depuis les années 1970, ce courant historiographique a permis de poser des questions et d’introduire des sujets et des réalités antérieurement oubliés ou ignorés par l’historiographie traditionnelle. Ces approches, actuellement bien consolidées, ont ouvert sur de nouvelles façons d’étudier la monarchie, la noblesse, la famille ou l’écriture, quelques-uns des thèm...

AUTOUR DE LA RELIGION REFLEXIVE. Le concept de réflexivité chez Jean-Marc Ferry. Réflexions sur le point de vue moral. Dépasser l'ex-communication politique du religieux. AUTOUR DE LA REPUBLIQUE CREPUSCULAIRE. Prendre l'Europe au sérieux. Une éthique de la reconnaissance internationale. Pour une république européenne placée sous le signe de l'aurore.

Narration ou argumentation? Une nouvelle polarité philosophique se dessine ainsi, chargée d'enjeux relatifs à la question de l'éthique. Par la mise en récit des expériences, la narration confère à l'identité personnelle un ancrage et une épaisseur historiques, orientant l'éthique vers un idéal substantiel de vie bonne. Par la justification rationnelle des réclamations, l'argumentation engage la responsabilité des sujets de droit, infléchissant l'éthique vers une idée procédurale de la société juste. Mais comment articuler la visée substantielle à la voie procédurale? Comment (...) assurer, sur la voie du discours, le principe de reconnaissance? Dans cette entreprise, l'éthique de la reconstruction revêt une signification décisive. C'est à introduire ce concept original que sont consacrées ces réflexions. L'auteur suit en cela une exhortation de Paul Ricoeur à qui cet essai est dédié. (shrink)

Selon l’une des thèses les plus répétées de la médecine narrative, la théorie littéraire, ou plus largement, la narration, permettrait aux membres du personnel médical d’appréhender les récits des patients et par là, de prendre en considération leurs expériences dans leur singularité absolue. Dans ma contribution, je soulignerai quelques limites de cette thèse. J’appuierai mon analyse sur un exemple de récit dominant de maladie, les récits portant sur le cancer du sein aux États-Unis au XXe siècle, à partir des analyses (...) féministes qui en ont été faites. Ainsi je montrerai d’une part qu’il est peu plausible que les récits des patients soient absolument singuliers et uniques, en un sens pertinent, et d’autre part que certains récits peuvent devenir dominants et marginaliser des récits qui voudraient s’en démarquer. (shrink)

Une médecine plus humaniste serait une médecine où les professionnels de santé feraient preuve de plus d’empathie envers leurs patients. Or s’il est difficile d’attester un déclin de l’empathie en médecine en l’attribuant au modèle biomédical, l’empathie n’est pas sans défaut. Cela ne signifie pas la mort de l’humanisme médical. Il est possible de le faire reposer sur un concept minimal de compassion et de lui intégrer une approche basée sur les systèmes de santé. L’humanisme ainsi défendu n’est plus empathique, (...) mais il est aussi plus convaincant. (shrink)

Loin d’épouser le schéma d’un État fédéral (inachevé), la structure juridique fondamentale de l’Union européenne est celle d’une union cosmopolitique au sens où Kant en avait exposé l’épure dans « La Paix perpétuelle », selon trois « niveaux de relations du droit public » ( ius civitatis, ius gentium, ius cosmopoliticum ). Cependant, la dynamique de l’intégration européenne fait émerger des différenciations déroutantes : entre citoyenneté et nationalité, peuple et nation, autorité et souveraineté, souveraineté négative et souveraineté positive, droit international (...) et droit transnational, État et Constitution. En ce qui concerne l’Europe (cosmo) politique, cela ne va pas sans difficulté. L’Union doit en effet faire face à des difficultés internes de responsabilité, d’autorité, de représentativité politiques – bref de légitimité politique du projet européen lui-même, dont il est urgent de repenser les finalités. (shrink)

À propos de : Bruno Bachimont, Herméneutique matérielle et Artéfacture : des machines qui pensent aux machines qui donnent à penser. Critique du formalisme en intelligence artificielle, Thèse de doctorat en épistémologie sous la direction de Jean Petitot, École Polytechnique, 24 mai 1996. 354 p. Ce travail, qui n’a malheureusement pas encore bénéficié d’une publica­tion, est l’aboutissement de dix ans de travail. Herméneutique matérielle et Artéfacture : des machines qui pensent aux machines...

Dans Politiques de l’amitié (1994), Jacques Derrida déconstruit l’opposition entre amis et ennemis que Carl Schmitt présuppose au fondement de sa conception polémique de la politique en 1932. La déstabilisation des distinctions de l’axiomatique schmittienne (public / privé, guerre / révolution, extérieur / intérieur) permet de contester l’existence prétendument objective d’un ennemi purement politique. Derrida éludant la démarcation schmittienne entre ennemis effectif et absolu, il faudra montrer le caractère fictif de cette ultime stratégie de Schmitt pour justifier en 1963 sa (...) politique d’hostilité. (shrink)

Les diagrammes appartiennent à une classe d’objets graphiques située à l’intersection de la théorie des médias, de la sémiotique visuelle et du design. Nous montrons que leur analyse révèle un mode de fonctionnement permettant de caractériser le diagrammatique comme un nouveau régime de rationalité dans l’histoire de l’écriture. Cette étude vise ainsi à identifier les spécificités de ce régime pour commencer à caractériser sa différence avec les régimes d’écritures alphabétique et numérique. Elle ouvre sur un programme de recherche initiant une (...) nouvelle approche médiatique qui s’inscrit dans le sillage de travaux réalisés en anthropologie historique des pratiques d’écriture. (shrink)

Le « Bulletin bibliographique de philosophie politique et sociale » est réalisé pour la revue Philosophique par une équipe de rédactrices et de rédacteurs. Il est coordonné par Caroline Guibet Lafaye (CNRS) et Fabien Ferri (université de Franche-Comté) au sein du Centre de Documentation et de Bibliographie Philosophiques de l’université de Franche-Comté (UR 2274 CDBP – Logiques de l’agir), et propose de brèves recensions d’ouvrages récemment parus, réparties dans diverses rubriques thématique...

Le « Bulletin bibliographique de philosophie politique et sociale » est réalisé pour la revue Philosophique par une équipe de rédactrices et de rédacteurs. Il est coordonné par Caroline Guibet Lafaye (CNRS) et Fabien Ferri (Université de Franche-Comté) au sein de Centre de Documentation et de Bibliographie Philosophiques de l’Université de Franche-Comté (UR 2274 CDBP–Logiques de l’Agir), et propose de brèves recensions d’ouvrages récemment parus, réparties dans diverses rubriques thématiques....

Cette méditation sur la mort de Derrida est un décryptage tout à fait limpide de son œuvre qui force sa crypte secrète afin d’y déceler des indéconstructibles de la déconstruction à même de soustraire la pensée de Derrida à l’amour de la mort et au meurtre de l’ego. Fidèle parmi les fidèles de Jacques Derrida, Jacob Rogozinski entend lui rendre justice, et même rendre grâce au don de sa pensée, en courant le risque d’être le plus infidèle des infidèles disciples. (...) Rester fidèle par gratitude e... (shrink)

Rencontre d’un homme et d’un lieu. Le lieu est la ville de Strasbourg, lieu de passage, ville-frontière, foyer européen à l’intersection de la France et de l’Allemagne. L’homme est Jacques Derrida, philosophe cosmopolite s’il en est, reconnu dans le monde entier comme l’un des penseurs les plus importants du xxe siècle, dont l’œuvre suscite encore et toujours de nombreux commentaires en France et à l’étranger. Des liens très forts l’ont rattaché à Strasbourg pendant plus de trente ans : à plu...

Qui, de la philosophie ou de la religion, a confisqué la question du sens de l'existence? Sur fond de la dialectique qui mit aux prises la philosophie et la théologie durant un bon millénaire, l'article développe la thèse qu'aujourd'hui un agnosticisme théorique de base peut être clairement assumé, nul ne pouvant démontrer sa position au plan théorique. S'inscrivant dès lors dans une condition post-métaphysique, les positions adoptées, qu'elles soient athées ou spiritualistes, ne sont pas triviales. Chacune présuppose l'agnosticisme théorique et (...) assume en conséquence son caractère d'engagement éthico-existentiel. Athéisme et fidéisme se voient par là disposés à la reconnaissance mutuelle de leurs positions respectives. Dès lors, au modèle d'opposition de la raison et de la religion peut être opposé un modèle de consensus par confrontation publique des convictions. (shrink)

« Ce que j’appelle la “révolution de l’amour”, c’est-à-dire la naissance de la famille moderne, enracinée dans le passage du mariage arrangé au mariage choisi par et pour l’amour, a transformé nos vies. Elle apporte un nouveau principe de sens, qui requiert une nouvelle philosophie. Elle ne bouleverse pas seulement nos existences privées, mais tout notre rapport au collectif. C’est ce que j’appelle le “deuxième humanisme”». Le premier fut un humanisme de la Loi et de la raison. C’était celui des (...) Lumières et des droits de l’homme, des républicains français et de Kant. Le deuxième humanisme est un humanisme de la fraternité et de la sympathie. Ma conviction est qu’il est désormais la seule vision du monde portée par le souffle d’une utopie positive. Car l’idéal qu’elle vise à réaliser n’est plus celui des nationalismes ni de l’idée révolutionnaire. Il ne s’agit plus d’organiser de grands massacres au nom de principes mortifères qui se voulaient extérieurs et supérieurs à l’humanité, mais de préparer l’avenir de ceux que nous aimons le plus, c’est- à-dire des générations futures... » L. F. Luc Ferry s’entretient ici avec Claude Capelier, agrégé de philosophie et conseiller scientifique du Conseil d’analyse de la société. Luc Ferry est agrégé de philosophie, docteur d’État, agrégé de science politique. Il est philosophe. Ses livres sont traduits à l’étranger dans une trentaine de langues. Il a notamment publié chez Odile Jacob Vaincre les peurs et Qu’est-ce que l’Homme? (en collaboration avec Jean-Didier Vincent), qui ont été d’immenses succès. (shrink)

Assainir moralement la situation internationale requiert sans doute davantage que ce que l’on peut attendre des seules vertus d’une éthique argumentative. Au-delà, il conviendrait de porter l’éthique du discours sur le registre d’une éthique reconstructive. De quoi s’agit-il? – D’une pratique du discours qui, à travers une thématisation que l’on souhaite coopérative, poursuit la reconstitution, par les intéressés, du drame qu’ils ont pu vivre avec toute leur subjectivité engagée dans une relation éventuellement jalonnée par le destin des oublis, des malentendus, (...) humiliations et violences de toute sorte. Cette pratique requiert ainsi une attitude autocritique, une disposition à entendre la réclamation de l’autre et à reconnaître sa souffrance du point de vue de la violence que j’ai pu lui infliger, volontairement ou non, ce qui suppose aussi une attitude correspondante chez l’autre, pour que puisse être menée à bien la réconciliation entre les protagonistes. En cela, l’éthique reconstructive peut être regardée comme une éthique de la reconnaissance doublée d’une éthique de la responsabilité. Rejoignez les fans sur Facebook.../... (shrink)