El tema del artículo es la teoría de la tarea del crítico, según un ensayo de W. Benjamin, titulado Dos poemas de Holderlin (1915). Los temas centrales son una fundamentación metafísica de la producción poética y su reproducción crítica. Esta segunda tarea siempre será para el lector crítico un experimento. El autor reconstruye la compleja teoría del cálculo poetológico de W. Benjamin, y pone como ejemplo de la tarea crítica dos versiones de un poema de Hölderlin sobre (...) el tema "la muerte del poeta". (shrink)

Harm experiences are defined by two sets of traits. In the first place, by the double type of modality of its experience: in contrast with the type of negativity that has been traditionally understood as evil, harm is defined not by its being or being experienced as necessary but by its negative possibility-what is not necessary that it should happen or have happened-and by the practical necessity that it should not happen again. In the second place, harm experiences are worked (...) through in non-symmetrical relational structures between victims or survivors, wrongdoers or victimizers, and the set of third-party figures that attend to them and adopt a concerned attitude towards them, when this is achieved. In virtue of the first set of traits, harms are open to their closure that is articulated, at least, in three types of labors or tasks: its cessation, its reparation or cure, and the commitment of its non-repetition. In virtue of the second set of traits, these tasks entail differential authorities and responsibilities in the three types of figures involved in experiences of harm. (shrink)

Esta investigación pretende aportar novedades sobre la filosofía de la educación a partir de la antropología trascendental desarrollada por Polo. Se usa un camino descendente: desde el carácter personal del hombre hasta las manifestaciones esenciales. Se parte del carácter filial y se advierte la crisis de autoridad provocada en la educación por su rechazo. Se delinea un orden educativo de acuerdo con el carácter sistémico y perfectivo de la esencia humana desde la radicalidad de la persona. Finalmente se presenta la (...) explicación poliana de la sindéresis como modelo para el educador. De este modo se puede superar el estancamiento que la libertad entendida como independencia supone para la educación. (shrink)

Defendemos la postura de la necesidad de un desarrollo y de una lectura de Zubiri en clave metafísica para ello mostramos como se han dado las interpretaciones de zubiri, luego lo que ha sido la sedimentación de la interpretación exclusivamente noológica, para en un tercer momento mostrar su carencia y por lo tanto el deber de realizar una reflexión metafísica con las herramientas de la filosofía zubiriana.

Desde que la Constitución de 1991 estableció que Colombia es un país multi-étnico y pluri-cultural se constata un creciente interés en algunos sectores académicos y políticos por la cuestión del multiculturalismo. Esta investigación describe la historia del desconocimiento de la pluralidad cultural en Colombia y examina la tensión actual vivida por el Estado colombiano, que en su tarea de procurar la libertad y la igualdad de los ciudadanos debe buscar a la vez el reconocimiento de los derechos colectivos. La (...) experiencia colombiana evidencia los límites de la legislación liberal, basada tradicionalmente en los derechos individuales y sirve como espacio para contextualizar la discusión que en torno al papel del Estado ante los derechos colectivos han desarrollado recientemente los filósofos morales partidarios del comunitarismo y aquellos partidarios del universalismo de los derechos individuales. (shrink)

This investigation intends to provide new features in the philosophy of education from the ideas developed by Polo on transcendental anthropology. It uses a descending approach: from the personal character of man to his essential manifestations. It begins with the filial character and it examines the crisis of authority provoked in the rejection of education. It formulates an informative order in accordance with the sistematic character and perfection of human essence from the person’s radicalism. Finally, it presents Polo’s explanation of (...) synderesis as a model for the educator. In doing so, it can exceed the stagnation that freedom —understood as independence— assumes for education. (shrink)

En ce premier article sur le fondement biblique de la tâche évangélisatrice des évêques l'A. analyse les textes bibliques mis en oeuvres par Vatican II, là où le concile, se basant sur la succession apostolique, présente les évêques comme témoins du Christ et hérauts de l'évangile. Le concile se réfère aux paroles mêmes que, selon le témoignage des quatre évangélistes, le Christ ressuscité adresse à ses disciples et/ou apôtres, leur conférant de proclamer l'évangile à toutes les nations, et jusqu'aux extrémités (...) de la terre. (shrink)

Cet article constitue la troisième partie d'un travail ecclésiologique mené par l'A. qui s'interroge sur la tâche évangélisatrice de l'évêque dans son Eglise particulière et dans la conférence épiscopale qui le concerne. Son objectif est de préciser le contenu et la méthode de cette action évangélisatrice menée par l'évêque de tout diocèse. Cette action doit d'abord être christocentrique et jaillir de l'Eglise vers toute créature. Cette action doit préciser le point de départ de sa méthodologie, tenir compte du problème de (...) l'inculturation et renouveler l'évangélisation sans rompre avec sa continuité. (shrink)

La tarea de selección de Peter Wason presenta el problema de que un alto porcentaje de los participantes que la ejecutan ofrecen una respuesta equivocada. En este trabajo, proponemos una explicación posible de la selección mayoritaria en dicha tarea. Nuestra explicación, por una parte, asume que los participantes tienden a perfeccionar el condicional que aparece en la regla de la tarea de selección y, por otra, recurre al marco de la lógica temporal, del que toma una semántica (...) basada en instantes en el tiempo y el operador unario Next. Nuestras ideas básicas son que el participante interpreta que la regla sólo afecta a las tarjetas que muestran los términos mencionados en sus caras visibles y que el hecho de girar una tarjeta implica el tránsito a un instante posterior en el tiempo. (shrink)

La Ley Orgánica General Penitenciaria (en lo sucesivo LOGP) en el año 1979 creó la figura del juez de vigilancia penitenciaria, dedicándole 3 artículos (76,77 y 78). Fueron necesarios dos años más, para que un Acuerdo del Consejo General del Poder Judicial de 9 de julio de 1981, pusiera en funcionamiento esa clase de juzgados, los cuales se constituyeron formalmente el 1 de octubre de 1981.

El propio concepto de “educación” nos proporciona una doble vía de acercamiento. Por un lado, estaría “ēdŭcāre”, el cual nos plantea una educación como instrucción y formación; por otro lado “ēdūcĕre”, que pone más énfasis en la función alumbradora del proceso educativo. Desde esta doble perspectiva y apoyándonos en la consideración poliana de la educación como “ayudar a crecer”, vemos la educación como una tarea que se torna ética en la medida que, en ambos supuestos, necesita de la responsabilidad (...) tanto del educador como del educando. El educador (padres, familia, profesionales de la educación, etc.) debe cumplir su función socializadora y alumbradora desde la responsabilidad paternofilial o profesional, para las cuales se han de preparar en todos los sentidos. El educando, por su parte, debe responsablemente hacerse cargo del interés por ser educado y por educar-se. En ello le va corresponder con la persona que está llamada a ser. En este sentido cobra importancia la educación entendida como “ayudar a crecer”, pues, en la esfera externa, iría dirigida a conseguir la socialización y la integración del individuo, como ciudadano, en un medio sociocultural atravesado por un conjunto de valores que el educando ha de conocer y respetar. Aquí, la figura del educador además adquiere la responsabilidad de ser ejemplo y modelo. En la esfera interna, desde un punto de vista más mayéutico, el educando, con la ayuda de los educadores, ha de querer alumbrar la persona que debe ser, en un movimiento de reactualización continua del acto de ser personal, a través del crecimiento personal, hasta ser la persona que se está llamada a ser. Ambas esferas conformarían así una educación integral de la persona. (shrink)

Alberto Sobrado, Carlos González-García y María Ruz Centro de Investigación Mente, Cerebro y Comportamiento, Universidad de Granada, España El término … Read More →.

Se plantea la noción de educación desde el supuesto antropológico de que el hombre está tendido entre un estado inicial de desvalimiento y un estado final de perfección: el recorrido de este trayecto es la educación. Es una tarea inmanente, que tiene por sujeto al propio educando y cuenta con la ayuda inicial de los padres. Las funciones de los progenitores se diversifican básicamente como acogida y como introducción en el mundo externo, respectivamente. Se examina cómo en el proceso (...) educativo general desempeña un papel particular el juego con sus reglas en serio, que marcan el paso de lo ilusorio a lo real, presentado como lo interesante objetivamente, correlativo de un interés subjetivo. Se enlaza esta tesis con los estudios de Piaget sobre el tránsito del juego en solitario al juego cooperativo y de la heteronomía a la autonomía. (shrink)

En este artículo propongo una lectura de la ilustración kantiana como tarea que solo puede realizar el pueblo, en discusión con las visiones hegemónicas (críticas y defensivas) de la ilustración producidas en Europa Occidental en el siglo XX.

Homework have different familiar impact in each familiar environment. In order to uncover the attitudes parents take towards their children’s homework, a national study about family balance, where 471 people have been interviewed, is done. The results show that women are more likely to help children doing homework. The study concludes making evidence some changes.

En este artículo, deseamos reflexionar sobre un punto neurálgico en nuestra realidad educativa:si no cambiamos nuestra mentalidad docente, si no modificamos nuestro accionar comoprofesores, la brecha entre la realidad social y la burbuja de cristal en la que hemos convertidoa los centros de estudio, escuelas, colegios y universidades será cada vez más grande. Con unasituación como la que planteamos, no es difícil entender algunas de las razones por las que losestudiantes no alcanzan los resultados académicos que nosotros como enseñantes deseamos (...) y,en un porcentaje alto (30 %, según los datos internos de la universidad), cambian de carrera o-lamentablemente- abandonan el proceso educativo. La transformación -necesaria y obligatoria-debe nacer de nosotros; no podemos exigírsela a nuestros estudiantes, pues es nuestraresponsabilidad hacer que sus aprendizajes sean significativos. (shrink)

Toda moral centrada en el deber sin ninguna integración personal y responsable, puede ser el origen de un sentido de culpabilidad que dificulte cualquier proyecto de corrección. La recuperación de la idea de ética como camino a la realización personal, la consideración de la ética como ''vida buena'' para personas comprometidas con la justicia, nos permitirá entender la ética como una vía para alcanzar el equilibrio de las relaciones personales consigo mismas, otras cosas y las personas.