O cristianismo introduzido no Brasil no século XVI, afirmando-se em oposição a religiões anteriores, evidenciou marcas de exclusivismo, intolerância, estigmatização. Com estas marcas o cristianismo buscou reduzir a si indígenas, cristãos novos e negros, negando-lhes em sua alteridade. No século XIX, com a introdução do protestantismo, e no século XX, com o aparecimento do pentecostalismo e neopentecostalismo podem-se verificar marcas semelhantes de exclusivismo e negação mútua no âmbito intra-cristão Uma análise da história das religiões no Brasil evidencia que as identidades (...) religiosas formam construídas na tensão dinâmica da negação mútua. Disso se poderá concluir que as religiões não construíram suas identidades no isolamento, mas nas relações, por vezes marcadas pela dinâmica de contrastes, diferenciações e estigmatizações mútuas. Isso se evidencia pelo estabelecimento de fronteiras, caracterizadas não raramente por discursos bipolares e maniqueístas, no intuito de produzir exclusões ao nominar o outro de infiel, ateu, herético. O resultado pode ser verificado no caráter anti-ecumênico destas religiões. Palavras-chave : Religiões. Identidades. Exclusivismo. EstigmatizaçãoThe Christianity which was introduced in the 16th century in Brazil affirmed itself in opposition to prior religions, showing traits of exclusiveness and intolerance. With these traits Christianity sought to denigrate the indigenous peoples, the new Christians and the Blacks by do not accepting them in their otherness. In the 19th century, with the introduction of Protestantism, and, in the 20th century, with the appearance of Pentecostalism and Neo-Pentecostalism, similar traits of mutual exclusiveness and negation can be verified in the intra-Christian realm. An analysis of the history of religions in Brazil shows that the religious identities were constructed through the dynamic of mutual negation. From this one can conclude that the identities of religions were not build in isolation but through the relations, sometimes marked by the dynamic of contrasts, differentiations and mutual stigmatizations. This is seen by the establishment of boundaries, which commonly are characterized by bipolar discourses, with the intent of producing exclusions by naming the other by unfaithful, atheist and heretical. The result can be verified by the anti-ecumenical characteristic of these religions. Keywords : Religions. Identities. Exclusiveness. Stigmatization. (shrink)

This study compared whole body kinematics of the clean movement when lifting three different loads, implementing two data analysis approaches based on principal component analysis. Nine weightlifters were equipped with 39 markers and their motion captured with 8 Vicon cameras at 100 Hz. Lifts of 60, 85, and 95% of the one repetition maximum were analyzed. The first PCA analyzed variance among time-normed waveforms compiled from subjects and trials; the second PCA analyzed postural positions compiled over time, subjects and trials. (...) Load effects were identified through repeated measures ANOVAs with Bonferroni-corrected post-hocs and through Cousineau-Morey confidence intervals. PCAtrial scores differed in the first and fifth principal component, suggesting that increased barbell load produced higher initial elevation, lower squat position, wider feet position after squatting, and less inclined arms. PCAposture revealed significant timing differences in all components. We conclude, first, barbell load affects specific aspects of the movement pattern of the clean; second, the PCAtrial approach is better suited for detecting deviations from a mean motion trajectory and its results are easier to interpret; the PCAposture approach reveals coordination patterns and facilitates comparisons of postural speeds and accelerations. (shrink)

Die Gründe, die C. I. Lewis [5], [6] bewogen haben, neben der gewöhnlichen Implikation eine strikte Implikation einzuführen, sind bekannt. In der vorliegenden Arbeit wird aus ähnlichen Gründen eine strenge Implikation eingeführt, die jedoch einen engeren Begriff darstellt als die strikte Implikation. Mit einer Arbeit von Arnold Schmidt [7] hat meine nur geringe Berührungspunkte, da der Verfasser sich mit der strikten Implikation beschäftigt. Für diese wird ein relativ einfaches Axiomensystem angegeben und gezeigt, wie man durch geeignete Definitionen von Notwendigkeit und (...) Möglichkeit bei eventueller Hinzufügung von Zusatzaxiomen die bekannten Systeme des Modalitätenkalküls erhält. Den Hauptteil meiner Arbeit bildet die Einführung meines Implikationsbegriffs; im zweiten Teil der Arbeit komme ich dann auf dieser Basis auch zu einer Einführung der Modalitäten.Um die Art der Einführung des Kalküls zu motivieren, wollen wir kurz auf das eingehen, das uns mehr oder weniger deutlich vorschwebt, wenn wir von der strengen Implikation sprechen. Die strenge Implikation, die wir durchA → Bwiedergeben, soll ausdrücken, daß zwischenAundBein logischer Zusammenhang besteht, daß der Inhalt vonBein Teil des Inhaltes vonAist, oder wie wir es sonst ausdrücken wollen. Das hat mit der Richtigkeit oder Falschheit vonAundBnichts zu tun. So würde man die Allgemeingültigkeit einer FormelA→ (B → A) ablehnen, da sie den Schluß vonAaufB → Aeinschließt und da die Richtigkeit vonAnichts damit zu tun hat, ob zwischenBundAein logischer Zusammenhang besteht. (shrink)

Wertpräsentation ist Teilbegriff der Werttheorie, die sich in kritischer Absicht mit begründeter und begründender Sicht von Wert, und Bewerten befaßt. Die Auffassung von ,Wert' oszilliert zwischen Wert als für sich bestehendem Bereich und dem Erfassen von etwas, dem Wert zugesprochen wird. Alexius Meinong schlägt als Vermittlung vor, daß die Untersuchung hier selbstredend von der Tatsache des Werthaltens auszugehen hat, daß Wert aber nicht nur im faktischen Werthalten, sondern vielmehr im „Werthgehalten werden-können" besteht; daß etwas da sein muß, das Wert für (...) sich hat und von dem jemand Wert aussagt, m. a. W. ein intentionales Treff-Verhältnis besteht zwischen Präsentiertem und Präsentation . - Diese intentionale Verschränkung von Wert und Werthalten gibt Anlaß zu weiteren Fragen. (shrink)

Wertpräsentation ist Teilbegriff der Werttheorie, die sich in kritischer Absicht mit begründeter und begründender Sicht von Wert(vollem), und Bewerten befaßt. Die Auffassung von,Wert' oszilliert zwischen Wert als (idealem) für sich bestehendem Bereich und dem (psychologischen) Erfassen von etwas, dem Wert zugesprochen wird. Alexius Meinong schlägt als Vermittlung vor, (a) daß die Untersuchung hier selbstredend von der Tatsache des Werthaltens auszugehen hat, daß Wert aber nicht nur im faktischen Werthalten, sondern vielmehr im „Werthgehalten werden-können" besteht; (b) daß etwas (zunächst) da sein (...) muß, das Wert für sich hat und von dem jemand Wert aussagt, m. a. W. ein intentionales Treff-Verhältnis besteht zwischen Präsentiertem (Gegenstand, Wert am Gegenstand) und Präsentation (Erfassen des Gegenstands mit seinem ihm zugeschriebenen Wert). - Diese intentionale Verschränkung von Wert und Werthalten gibt Anlaß zu weiteren Fragen. (shrink)

Einleitung.--Zur Vorgeschichte der griechischen Philosophie: kosmogonische Dichtung und Prosa.--Die altionischen Naturphilosophen.--Pythagoras und die älteren Pythagoreer.--Xenophanes von Kolophon.--Herakleitos von Ephesos.--Die Elaten.--Empedokles.--Anaxagoras.--Leukippos.--Eklektiker und Epigonen.--Das Zeitalter der griechischen Aufklärung: Die Sophistik, Demokrit, die jüngeren Pythagoreer.

Name der Zeitschrift: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie Jahrgang: 56 Heft: 3 Seiten: 269-292.

The Russian-Ukrainian conflict has not only a political, economic, and military component, but also a religious one. These components co-exist and support each other, both in Ukraine and in Russia. Why? In this essay I try to give an answer by analysing the religious elements of the Russian-Ukrainian conflict from a historical and a phenomenological perspective. In doing this I hope to shed light on a situation that worsens day by day.

Elements of Folk Psychology; Outline of a Psychological History of the Development of Mankind, has been considered important throughout the human history, and so that this work is never forgotten we have made efforts in its preservation by republishing this book in a modern format for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies of their original work and hence the text is clear and readable.

Keine ausführliche Beschreibung für "Die griechische Philosophie, Teil 3: Vom Tode Platons bis zur Alten Stoa, aus: Geschichte der Philosophie" verfügbar.

Introduction to the Human Sciences carries forward a projected six-volume translation series of the major writings of Wilhelm Dilthey --a philosopher and historian of culture who has had a strong and continuing influence on twentieth-century Continental philosophy as well as a broad range of other scholarly disciplines. In addition to his landmark works on the theories of history and the human sciences, Dilthey made important contributions to hermeneutics and phenomenology, aesthetics, psychology, and the methodology of the social sciences. The (...) Selected Works will make accessible to English-speaking readers the full range of Dilthey's thought, including some historical essays and literary criticism. The series provides translations of complete texts, together with editorial notes, and contains manuscript materials that are currently being published for the first time in Germany. This volume brings together the various parts of the Introduction to the Human Sciences published separately in the German edition. Rudolf Makkreel and Frithjof Rodi have underscored the systematic character of Dilthey's theory of the human sciences by translating the bulk of Dilthey's first volume and his important drafts for the never-completed second volume. (shrink)

In the present paper I shall first summarize Popper's criticism of the traditional method of definition, and then go on to comment critically on his own views on the form and function of so-called nominalist definitions.