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  1.  4
    Der Einfluss des Hellenismus Auf Die Philosophie der Frühen Neuzeit.Gábor Boros (ed.) - 2005 - Harrassowitz in Kommission.
    Eine aus der Zusammenarbeit der Herzog August Bibliothek mit der Ungarischen Akademie der Wissenschaften hervorgegangene Tagung beschaftigte sich mit einem sehr komplexen Traditionszusammenhang, der unter der Leitmetapher Einfluss thematisiert wurde. Ausgehend von Philosophen wie Hegel und Dilthey, die insbesondere die philosophiegeschichtliche Rolle des Stoizismus eingehender untersucht hatten, setzen sich die zehn Beitrager dieses Bandes mit dem Wesen einer sich wiederholenden Geschichte, mit bestimmten geschichtsphilosophischen Schemata auseinander. Sie legen Grenzen des zu untersuchenden Feldes fest und beziehen neue Stromungen in die Untersuchung (...)
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  2. Nicholas Hammond, Ed., The Cambridge Companion to Pascal Reviewed By.Gábor Boros - 2004 - Philosophy in Review 24 (3):196-199.
     
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  3. Spinoza Hungarorum.Gabor Boros - 1987 - Studia Spinozana: An International and Interdisciplinary Series 3:459-464.
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  4. Spinoza in Ungarn.Gabor Boros - 1988 - Studia Spinozana: An International and Interdisciplinary Series 4:363.
     
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  5.  3
    A Secularização Dos Afetos Religiosos Nos Escritos de Spinoza: Esperança E Medo, Amor E Generosidade.Gábor Boros - 2009 - Cadernos Espinosanos 21:11.
    Posicionando-se como “filósofo natural” no tratamento das paixões, Descartes dá início a uma secularização dos afetos ou emoções. Nisso ele é seguido por Spinoza. Em ambos os casos a abordagem filosófica dos afetos tem como consequência desvinculá-los da perspectiva moral, secularizando as emoções: separadas da moral, sua explicação desvincula-se ao mesmo tempo da religião, já que a moral encontra seus fundamentos no deus transcendente. Nesse ponto, Spinoza vai mais longe que Descartes, na secularização das emoções, pois nele o deus é (...)
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  6.  8
    The Passions.Gabor Boros - 2011 - In Desmond M. Clarke & Catherine Wilson (eds.), The Oxford Handbook of Philosophy in Early Modern Europe. Oxford University Press.
    This article examines how the Stoic ideals of impassivity and repression gave way to favourable treatments of the emotions, particular passion. It suggest that one of the trademarks of philosophy in the early modern period is the renewal of the theory of passions on the basis of the new mechanical-corpuscular philosophy which René Descartes regarded as his signal contribution to ethics. It also discusses the systematic character of the theories of passions, the theologico-philosophical approaches to the emotions, and the conception (...)
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