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  1. Centro de educação, filosofia E teologia.Código da Disciplina & Semestre Letivo - 2012 - História 30:2º.
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  2.  12
    Códigos estéticos en el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila.Conrado Giraldo Zuluaga - 2015 - Discusiones Filosóficas 16 (26):129-150.
    Proponer la existencia de filosofía en América Latina se convierte para muchos en un problema. Más dificultades se generarán ahora al proponer la existencia de una estética latinoamericana, teniendo como representante a un pensador colombiano: Nicolás Gómez Dávila. En medio de la obra de este pensador logramos entresacar una serie de códigos estéticos que, si bien están heredados de las concepciones europeas de la estética, podrían darnos atisbos de una mirada distinta otorgada por la observación de objetos y hechos generados (...)
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  3.  7
    O código normativo budista e o ato de esmolar alimentos.Patricia Guernelli Palazzo Tsai & Cibele Priscila Busch Furlan - 2022 - Páginas de Filosofía 10 (2):77-91.
    O presente artigo visa apresentar algumas das regras normativas do código monástico budista relacionadas ao ato de esmolar alimentos pelos renunciantes de ambos os sexos das comunidades budistas, Saṃgha. O ato de esmolar alimentos, assim como todo o conjunto de características comportamentais e morais relacionado aos praticantes monásticos, se tornou um importante elemento que proporcionou identidade para as Saṃghas do Buda, uma vez que benfeitores – que moravam nas cidades e vilas ao entorno das comunidades – acabavam por reconhecer (...)
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  4. Novo código de processo civil: Reflexões sobre liberdade, igualdade E mudanças de paradigmas.Gabriella do Carmo Pantoja Duarte - 2016 - Revista Fides 7 (1).
    NOVO CÓDIGO DE PROCESSO CIVIL: REFLEXÕES SOBRE LIBERDADE, IGUALDADE E MUDANÇAS DE PARADIGMAS.
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  5.  11
    Códigos deontológicos profesionales y códigos éticos para el ejercicio de cargos públicos.Gema María Marcilla Córdoba - 2018 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 53:263-290.
    El trabajo tiene por objeto reflexionar sobre el auge de los códigos deontológicos profesionales, así como sobre la tendencia a extenderlos a las instituciones o los poderes públicos, como el parlamento, el gobierno, la administración y el poder judicial. Las normas deontológicas profesionales pueden ser entendidas como normas morales, propias de un colectivo profesional, que estipulan los principios y valores por los que han de regirse quienes se dedican a tal profesión. Al tratarse de un tipo de normatividad, resulta relevante (...)
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  6. Código, lenguaje como.Pierre-Yves Raccah - 2011 - In Luis Vega and Paula Olmos (ed.), Compendio de Lógica, Argumentación y Retórica. Editorial Trotta. pp. 96--99.
     
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  7.  55
    EI código genético como punto crítico en la evolución de Los sistemas biológicos.Bergareche Alvaro Moreno & Fernández Julio - 1988 - Theoria 4 (1):177-196.
    Firstly we consider the new results about enzymatic capabilities in the RNA. In this framework we analyse the sequence-folding duality as a precursor of the genotype/phenotype duality. We discuss then which are the evolutive potentialities and limitations for a system with the absence and the presence of a nucleic acid to proteins translator code. We study the arise of the code in the living systems as a form of deep interlooking between the logic of the machinery and its hardware, discussing (...)
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  8.  14
    Códigos de buen gobierno: un análisis comparativo. Especial incidencia en el caso español.Luis Ferruz Agudo, Isabel Marco Sanjuán & Isabel Acero Fraile - 2010 - Aposta 46:1.
    El presente trabajo recoge un análisis comparativo realizado entre diversos códigos y recomendaciones de buen gobierno tanto a nivel nacional como internacional. Durante el estudio, se ha revisado una amplia muestra de códigos de gobierno corporativo, prestando especial atención a los aspectos incluidos en los mismos relativos a la composición de los consejos de administración, la voluntariedad versus obligatoriedad de las recomendaciones, el tratamiento otorgado a las figuras de Presidente y CEO, etc., identificando las principales diferencias y similitudes entre ellos (...)
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  9.  56
    Código de barras de ADN.Julio Torres Meléndez - 2020 - Análisis Filosófico 40 (2):169-185.
    Se ha impuesto la imagen del código de barras para hacer referencia a una secuencia de ADN mitocondrial que es utilizada para medir la distancia genética entre poblaciones animales. Según la interpretación esencialista de esta analogía, este método de medición serviría, por sí mismo, no solo para la rápida identificación de ejemplares, o muestras fragmentarias, de especies previamente clasificadas, sino también para el descubrimiento de nuevas especies. Los taxónomos integrativos han rechazado este último uso del método del código (...)
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  10.  6
    Sellos y códigos de buenas prácticas sostenibles en la industria audiovisual.Julio Blas Blas - 2022 - Human Review. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades 11 (4):1-11.
    Los ODS marcan el camino de las empresas hacia la sostenibilidad. Pero no sabemos si las empresas audiovisuales, cinematográficas o televisivas van por el mismo camino. Además, existen algunos sellos y códigos de buenas prácticas que intentan poner la sostenibilidad en el rodaje. Esta investigación trata de explicar las iniciativas más antiguas e importantes sobre rodajes sostenibles:: Green Production Guide y Albert. Mostramos si enfocan la sostenibilidad en la huella de carbono o también en acciones sociales y de gobernanza, los (...)
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  11.  6
    Código civil de macau.Paul Volken & Petar Sarcevic - 2009 - In Paul Volken & Petar Sarcevic (eds.), Yearbook of Private International Law: Volume Ii. Sellier de Gruyter.
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  12. La aplicación del Código de Faltas en la ciudad de Córdoba en Bisig, E. (Dir.) Jóvenes y Seguridad: Control Social y Estrategias de exclusión (coautora).Romina Rekers - 2015 - In Secretaría de Ciencia y Técnica UNC. Córdoba, Argentina: pp. 151-176.
    Este artículo resume el “Relevamiento y análisis sobre la aplicación del Código de Faltas en la Ciudad de Córdoba”59; investigación exploratoria realizada en la ciudad de Córdoba, entre cuyos principales objetivos se formuló el analizar cómo se aplican las figuras de Merodeo (Art. 98), Negativa u omisión de identificarse (Art. 79) y Posesión injustificada de llaves alteradas o ganzúas (Art. 97), del Código de Faltas de la Provincia de Córdoba, desde la perspectiva de jóvenes varones de entre 18 (...)
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  13. El Código Da Vinci y otras fantasías.Virginia Fernández Aguinaco - 2006 - Critica 56 (935):84-86.
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  14.  8
    EI código genético como punto crítico en la evolución de los sistemas biológicos.Alvaro Moreno Bergareche & Julio Fernández - 1988 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 4 (1):177-196.
    Firstly we consider the new results about enzymatic capabilities in the RNA. In this framework we analyse the sequence-folding duality as a precursor of the genotype/phenotype duality. We discuss then which are the evolutive potentialities and limitations for a system with the absence and the presence of a nucleic acid to proteins translator code. We study the arise of the code in the living systems as a form of deep interlooking between the logic of the machinery and its hardware, discussing (...)
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  15.  8
    Los códigos geopolíticos estadounidenses ante los destellos de la Revolución Cubana.Mariano García de las Heras González - 2022 - Araucaria 24 (50).
    The guerrilla led by Fidel Castro and the political implications of his triumph in 1959 constitute a widely researched object of study. This text seeks to offer a reading of US responses through the construction of a geopolitical code, which aims to neutralise the revolutionary inspiration produced by the Cuban example in Latin America. The analysis draws on a series of primary sources to highlight the political, economic and diplomatic strands that shape White House foreign policy not only towards Cuba, (...)
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  16.  12
    Epistemología implícita en el código de ética profesional del colegio de psicólogos de Chile.Alejandro Cifuentes-Muñoz - 2019 - Cinta de Moebio 64:51-67.
    Resumen: Este artículo pretende develar los supuestos epistemológicos que se encuentran implícitos en el código deontológico del Colegio de Psicólogos de Chile. Para resolver tal problema se realiza un análisis de discurso que abarca la interpretación del contenido del documento, del contexto en el que se inserta y de los actores involucrados. El análisis sugiere que el código de ética se sustenta implícita y sustancialmente en el paradigma positivista de la ciencia, al alero de la modernidad como contexto. (...)
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  17.  9
    Código técnico y Situación hermenéutica.Luciano Mascaró - 2017 - Endoxa 39:203.
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  18.  10
    El Discurso Preliminar Del Código Civil Fran- Cés de 1804: La Construcción de Una Religio Civilis.Miguel Ángel Asensio Sánchez - 2017 - RAPHISA REVISTA DE ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LO SAGRADO 1 (2).
    Resumen: El Preámbulo del Código francés de 1804 anuncia un nuevo orden basado en la recta razón y en los valores político-jurídicos de la Revolución francesa, en un intento de sustituir el papel tradicional que las iglesias habían jugado en la moralidad de la sociedad. Es más, la nueva ley civil se presenta como un sustituto de la ley moral y de la religión con intención de ocupar su lugar en la nueva sociedad que alumbra. Aparece la norma unidimensional (...)
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  19.  9
    El Discurso Preliminar Del Código Civil Francés de 1804: La Construcción de Una Religio Civilis.Miguel Ángel Asensio Sánchez - 2017 - RAPHISA REVISTA DE ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LO SAGRADO 1 (2).
    El Preámbulo del Código francés de 1804 anuncia un nuevo orden basado en la recta razón y en los valores político-jurídicos de la Revolución francesa, en un intento de sustituir el papel tradicional que las iglesias habían jugado en la moralidad de la sociedad. Es más, la nueva ley civil se presenta como un sustituto de la ley moral y de la religión con intención de ocupar su lugar en la nueva sociedad que alumbra. Aparece la norma unidimensional con (...)
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  20.  9
    El Discurso Preliminar Del Código Civil Francés de 1804: La Construcción de Una «Religio Civilis».Miguel Ángel Asensio Sánchez - 2017 - RAPHISA REVISTA DE ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LO SAGRADO 1 (2).
    Resumen: El Preámbulo del Código francés de 1804 anuncia un nuevo orden basado en la recta razón y en los valores político-jurídicos de la Revolución francesa, en un intento de sustituir el papel tradicional que las iglesias habían jugado en la moralidad de la sociedad. Es más, la nueva ley civil se presenta como un sustituto de la ley moral y de la religión con intención de ocupar su lugar en la nueva sociedad que alumbra. Aparece la norma unidimensional (...)
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  21.  20
    A língua do código canônico.Prof Dr Edson Luiz Sampel - 2013 - Revista de Teologia 7 (12):38-43.
    The purpose of this article is to demonstrate the limitation that the Latin language represents in the Code of Canon Law. In fact, the opinion advocated in the present text is that a modern tongue, like English, an international means of communication, could be more proper for the Code, since, nowadays few persons know Latin, even among the experts, and the Code is addressed to the entire people of God (lay and clergy), being the juridical instrument to put into practice (...)
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  22. Principios éticos, códigos deontológicos y acción humana.David Lorenzo Izquierdo - 2006 - In Michael Cheng-Teh Tai, Begoña Román & Cristian Palazzi (eds.), Hacia Una Sociedad Responsable: Reflexiones Desde Las Éticas Aplicadas. Prohom.
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  23. Indian materialists in El'Codigo de Manu'.M. Sevilla Rodriguez - 2004 - Pensamiento 60 (226):137-143.
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  24.  12
    La Construcción de un Código.Nélida B. Perona - 2002 - Cinta de Moebio 13.
    This work exposes some conceptual and methodological discussions that are involved in the codification and the consequent construction of a measurement instrument, and shows the imbrication of decisions that concern the research practice. In it, we try to introduce some theoretical and methodologic..
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  25.  50
    Acerca de las funciones del adab en la sociedad andalusí del s. V/XI: código críptico y elite cultural.José Mohedano Barceló - 2004 - Al-Qantara 25 (2):503-538.
    En el presente artículo pretendemos reflexionar acerca de algunos de los parámetros que determinan la producción de literatura (adab) en al-Andalus en la segunda mitad del s. v/Xí y, más concretamente, levantar algunas hipótesis acerca de las relaciones entre un modelo literario cargado de códigos encriptados, dando especial relieve a la correspondencia personal (al-rasá 'ti al-(jwániyyáí), y la adopción de dicho sistema como lenguaje particular por parte de una elite Político-cultural cuyo entorno histórico procuramos definir.
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  26.  11
    A língua do código canônico.Edson Luiz Sampel - 2013 - Revista de Teologia 7 (12):38-43.
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  27. Transformações na educação e códigos da modernidade.Bernardo Toro - 2000 - Dois Pontos: Teoria E Prática Em Educação 27:115-121.
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  28. La necesidad de un consejo de política criminal: el caso del anteproyecto de reforma del Código Penal argentino en Pérez Álvarez, F. (Dir.) Propuestas penales: nuevos retos y modernas tecnologías.Romina Rekers - 2016 - In Ediciones Universidad de Salamanca. Córdoba, Argentina: pp. 831-847.
    El objetivo de este artículo es identificar las consideraciones de quienes deben guiar la sanción o reforma de la ley penal. Este objetivo cobra relevancia si consideramos que las diferentes respuestas pueden impactar en las tasas de cumplimiento del derecho penal y en los niveles de coacción estatal arbitraria. Para ello, se analizarán algunas propuestas teóricas que se ubican en una cuyos extremos están ocupados, respectivamente, por el populismo y el elitismo penal. Estos argumentos son reconstruidos en el debate sobre (...)
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  29. Aborto por motivos terapéuticos: artículo 86 inciso 1 del Código Penal Argentino.Florencia Luna, Martín Bohmer, Romina Faerman, Diana Maffía, Julieta Manterola, Raúl Mejía, Silvina Ramos, Natalia Righetti & Mariana Romero - 2006 - Buenos Aires, Argentina: FLACSO-CEDES.
    En este segundo documento nos ocupamos del aborto realizado por motivos terapéuticos o, dicho más brevemente, del aborto terapéutico. En la Argentina, el aborto plantea serios desafíos para la salud pública, ya que, pese a estar prohibido, se practica de forma clandestina y, muchas veces, insegura, poniendo en riesgo la vida y la salud de las mujeres. Por esta razón, creemos que la sociedad y el Estado deben debatir este problema y encontrar soluciones que resguarden los derechos de las mujeres. (...)
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  30.  3
    Comunicación educativa compleja. Mostrada con códigos transdisciplinares.Luis Rodolfo Ibarra Rivas - 2022 - Saberes y Prácticas. Revista de Filosofía y Educación 7 (2):1-19.
    Este ensayo ilustra relaciones entre educación, comunicación y complejidad. Se vinculan para complejizar lo que parece sencillo: la comunicación educativa. Su finalidad es mostrar tensiones al comunicar. Enlaza educar y comunicar apoyándose en propuestas de la teoría de la complejidad: códigos, incertidumbre y relatividad. La postura metodológica reúne métodos: fenomenológico-descriptivo, hermenéutico-explicativo, pedagógico-prescriptivo; no los explicita. Primero, describe la tendencia de circunscribir el trabajo universitario al aprendizaje estudiantil; se ilustra para contrastarla con ciencias de la educación adicionales a la psicología. Luego (...)
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  31.  8
    Análisis del contenido y implementación de los códigos éticos de destinos turísticos: una aproximación práctica.Irene Royo - 2023 - Dilemata 40:31-47.
    El objetivo principal del presente artículo es explorar el papel de los Códigos Éticos en el contexto turístico. Para ello, se realiza un análisis de la aplicación de Códigos Éticos en el sector turístico a partir de examinar y categorizar el contenido y sistema de gestión de códigos éticos turísticos existentes en el estado español. A partir de este primer análisis, se realiza un focus group y entrevistas en profundidad a académicos y profesionales turísticos para obtener una aproximación crítica a (...)
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  32.  3
    NOVO MARCO LEGAL DO SETOR MINERAL: avanços e retrocessos das propostas legislativas contempor'neas de alteração do Código Minerário Brasileiro.Maria Tereza Fonseca Dias & Rafhael Frattari - 2020 - Revista Brasileira de Filosofia do Direito 6 (1):173.
    O trabalho analisou as propostas legislativas do novo marco legal do setor mineral de 2013 a 2020 para descrever os seus avanços, retrocessos e tendências. No âmbito da vertente jurídico-descritiva de pesquisa, o estudo tem caráter diagnóstico, razão pela qual procedeu-se ao levantamento e análise de dados primários e secundários sobre o assunto sob a ótica da legística. Mesmo tendo sido aprovadas legislações sobre o tema, o novo marco legal do setor mineral não foi editado. Como tendência, observou-se que os (...)
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  33. Acuerdos y normas. Los códigos en la ética empresarial.Víctor R. Martín Fiorino - 2000 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 1 (4):278-283.
     
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  34. Acuerdos y normas. Los códigos en la ética empresarial.Víctor Martín - forthcoming - Telos: Critical Theory of the Contemporary.
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  35.  8
    Precisa-se de um novo Código Florestal: projetos nacionais e os debates em torno da alteração da legislação florestal brasileira entre 1934 e 1965.Ely Bergo De Carvalho & Isabela Cristina Rosa - 2019 - Dialogos 23 (3):216-240.
    A legislação florestal brasileira pretérita é frequentemente interpretada de forma anacrônica. O objetivo deste artigo é contribuir para a compreensão da historicidade de tal legislação. De forma específica, serão analisadas, comparativamente, as propostas de alteração do primeiro Código Florestal Brasileiro até sua substituição em 1965. Apesar de modificações importantes, há uma permanência entre os textos analisados: as posturas conservacionistas, presentes em todos eles, só podem ser compreendidas quando atreladas à lógica produtivista e às políticas desenvolvimentistas evidenciadas no Brasil da (...)
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  36. La Era Axial habermasiana y el código noájico: dos ópticas del mensaje universal del judaísmo.Carlos José Sánchez Corrales - 2023 - Cuadernos Judaicos 40:159 - 184.
    The most recent work by Jürgen Habermas tries to revalue religion in today's society. For this he tries to find genealogical connections between secular content and the worldviews that emerged in the Axial Age, including Jewish monotheism. In this article we try to propose that a genealogical approach to monotheism from the perspective of those involved would have to start from the context of undetected origin that constitutes the ethical universalism of Judaism: the Noahide code. To do this, we analyze (...)
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  37.  11
    Vulneración del principio de no autoincriminación en el procedimiento abreviado contemplado en el código orgánico integral penal.Erika Ivanya Ruiz Fajardo & Gina Lucía Gómez de la Torre Jarrín - 2024 - Resistances. Journal of the Philosophy of History 5 (9):e240140.
    La presente investigación tuvo como objetivo realizar un análisis del procedimiento abreviado contemplado en el Código Orgánico Integral Penal (COIP), partiendo del criterio de que ciertos aspectos de este procedimiento vulneran derechos fundamentales del investigado. Se destaca particularmente el requisito para el procesado de admitir los hechos que se le imputan para acceder a este procedimiento, lo cual, según la opinión mayoritaria de doctrinarios, compromete el principio de no autoincriminación, la presunción de inocencia y el derecho a un juicio (...)
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  38. Las sombras de la tradición en el alba de la ilustración penalista en España. Manuel de Lardizábal y el proyecto de código criminal de 1787.Maximiliano Hernández Marcos - 2011 - Res Pública. Revista de Historia de Las Ideas Políticas 22.
     
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  39.  5
    Los retos de las pruebas periciales a partir del nuevo Código Nacional de Procedimientos Penales. Apuntes desde la epistemología jurídica.Carmen Vázquez Rojas - 2017 - Problema. Anuario de Filosofía y Teoria Del Derecho 1 (11).
    En este trabajo se examinan algunas cuestiones clave para la mejora de las pruebas periciales en el sistema penal mexicano a partir de las reformas que supone el Código Nacional de Procedimientos Penales, materia en la que éste es especialmente oscuro. La selección de los temas y, sobre todo, su abordaje, parte de la epistemología jurídica, asumiendo como objetivo de la institución probatoria la averiguación de la verdad y atendiendo a los diferentes sujetos en juego.
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  40.  12
    El influjo del vaticano II en el nuevo código de derecho canónico. Observaciones sobre este texto legal.Pedro Luis Serrera Contreras - 2021 - Isidorianum 23 (45):249-265.
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  41.  6
    Análisis y analogía en el concepto: «Tan oscuro el engaño del hombre», de la película El código Da Vinci, desde la lectura de los evangelios apócrifos del Compendio de Aurelio de Santos Otero.Luis Gabriel Mateo Mejía - 2020 - Eikasia Revista de Filosofía 91:59-82.
    En el siguiente artículo se hace una interpretación, desde una racionalidad analógica, de dos conceptos clave en el desarrollo e integridad de la fe cristiana: la posibilidad de una falacia o engaño histórico en la literatura de los evangelios apócrifos y la posibilidad de una falacia o engaño en la literatura que fundamenta la película El código Da Vinci. Es decir, se plantea un contraste conceptual, racional e interpretativo, de la presencia de la religión cristiana como engaño a la (...)
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  42. Acesso à justiça: Delineamentos gerais E análise no projeto de novo código processual civil.Débora Daniele Rodrigues E. Melo & Denise Rocha Dias da Silveira - 2013 - Revista Fides 4 (2):119-134.
    ACESSO À JUSTIÇA: DELINEAMENTOS GERAIS E ANÁLISE NO PROJETO DE NOVO CÓDIGO PROCESSUAL CIVIL.
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  43. La conveniente remuneracion de los clérigos en el Codigo de Derecho Canonico (c. 281, 1).Fr Aznar Gil - 1986 - Ciencia Tomista 113 (3):527-581.
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  44.  44
    Un marco ético amplio para la investigación científica en seres humanos: más allá de los códigos y las declaraciones. La propuesta de Ezekiel J. Emanuel.Fernando Suárez Obando - 2015 - Persona y Bioética 19 (2).
    Ethics in research are norms for conduct based on local regulations and universal recommendations such as the Nuremberg Code or the Declaration of Helsinki. However, these documents have a number of shortcomings that thwart the construction of a comprehensive ethical framework to guide research on humans in an effort to make better use of research results and to provide for ethical construction of knowledge. A broader ethical framework is suggested in this article, consistent with Ezekiel J. Emanuel's proposal, specifically one (...)
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  45.  12
    Retórica noble, prácticas criminales. El código del conflicto vasco a partir del documental Pays Basque et liberté. Un long chemin vers la paix, de Thomas Lacoste.Francisco Javier Merino Pacheco & Martín Alonso Zarza - 2022 - Araucaria 24 (50).
    This paper analyzes the narrative strategies of Radical Basque Nationalism, taking advantage of Thomas Lacoste's documentary, Pays Basque et liberté. It is made up of four parts. The first, as an introduction, focuses on general considerations about language to frame the narrative practices of the RBN. The second and third address the two central elements of the nationalist communication strategy: the use of international figures as an amplification mechanism, on the one hand, and the appropriation of a noble language that (...)
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  46.  12
    Intervenciones del P. Cámara en el Senado en la elaboración del Código Civil español (21 y 22 de febrero de 1889).Raúl Román Sánchez - 2004 - Ciudad de Dios 217 (3):923-951.
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  47. La transgresión de lo tradicional y el código ético en Un perro andaluz (filme 1929).Jesús Miguel Delgado Del Aguila - 2021 - Ciencia y Desarrollo 25 (1):27-35.
    Este artículo reconstruye el contexto histórico y cinematográfico que permitió que la película de Luis Buñuel y Salvador Dalí tuviera una intencionalidad distinguible. Para demostrar ese acápite, retomo los estudios críticos que se han hecho en torno a este cortometraje, así como las categorías pertinentes de las vanguardias del dadaísmo y el surrealismo, junto con el psicoanálisis de Sigmund Freud y Jacques Lacan. Con todo ello, propongo que el objetivo de este trabajo es fundamentar las razones que generaron que esta (...)
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  48. Interpretación de los artículos 29 y 30 del Código Civil desde el significado institucional de la persona.José María Pena López - 2006 - In Juan Carlos Couceiro-Bueno & Sergio Vences Fernández (eds.), Pensar En Tiempos de Oscuridad: Homenaje Al Profesor Sergio Vences. Universidade da Coruña, Servizo de Publicacions.
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  49. Ovidio Amores III 6 y el código de la elegía.Vicente Cristóbal López - forthcoming - Nova et Vetera.
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  50.  14
    Propuesta inicial de traducción del código de infancia y adolescencia colombiano a lengua de señas.Anyela María Rodríguez Tachack - 2017 - Ratio Juris 12 (25):23-42.
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