The process of singuralisation transforms the public office as the traditional embodiment of the common welfare. With formal authority vanishing as source of power, public office loses its privileged impact on the formation of public opinion. At the same time, the public office holder continues to rely on acceptance and approval as sources of legitimacy. In line with the behavioral pattern of singularisation, leaders in public office then pursue the unique in their performance and appearance. This implies a change of (...) the type of public authority in the sense of Max Weber (from legal to charismatic authority) leading to adaptation reactions on the part of the office holder: by joining markets of attention and valorisation; by reacting to the intensification of communicative and physical violence through legislation; and by institutionalising participation offers for socio-economic groups in policy-making. (shrink)

This study in church history examines Herder’s ecclesiastical ministry in Saxon-Weimar (1776-1803). Thematically it follows on from Haym’s biography (1880/85), but instead of subordinating Herder’s official activities to the history of his life and work it presents the first comprehensive account of his official functions on the basis of their institutional and structural constants. Apart from staffing decisions and draft concepts for his three central fields of activity (church, school and university), his ministry is outlined using new archive material. This (...) study was awarded the Hans Lilje Prize by the Göttingen Academy of Arts and Sciences in 2006. (shrink)

Oeffentliche und private Diskussionen von zwei meiner früheren Arbeiten1 haben gezeigt, dass die Ansichten über Quines Einstellung zur Ontologie und zu der sog. substitutionellen Quantifikationstheorie z. T. merklich divergieren. Da eine kritische Auseinandersetzung mit einem Autor vorgängig ein sachgerechtes Verständnis erfordert, wird vielleicht der folgende Versuch, seine diesbezüglichen Auffassungen anhand von Textbelegen syste‐matisch zusammenzustellen, nicht nutzlos sein 2.

This paper proposes a methodological synthesis in order to study multimodal media discourse and argumentation in the context of the so-called ‘refugee crisis’ in Greece. It follows the framework of Multimodal Critical Discourse Analysis, integrating this with argumentation studies, with a particular emphasis on the analysis of inference. Our data come from the Greek newspapers Kathimerini and Ta Nea. We contend that the proposed methodological synergy enables scrutiny of (a) racist conceptualizations cultivated by the representation of migrants and refugees in (...) headlines and photographs in newspaper articles along with (b) the argumentative potential that is implicitly sustained in these multimodal representations. (shrink)

This book investigates the role of inference in argumentation, considering how arguments support standpoints on the basis of different loci. The authors propose and illustrate a model for the analysis of the standpoint-argument connection, called Argumentum Model of Topics. A prominent feature of the AMT is that it distinguishes, within each and every single argumentation, between an inferential-procedural component, on which the reasoning process is based; and a material-contextual component, which anchors the argument in the interlocutors’ cultural and factual common (...) ground. The AMT explains how these components differ and how they are intertwined within each single argument. This model is introduced in Part II of the book, following a careful reconstruction of the enormously rich tradition of studies on inference in argumentation, from the antiquity to contemporary authors, without neglecting medieval and post-medieval contributions. The AMT is a contemporary model grounded in a dialogue with such tradition, whose crucial aspects are illuminated in this book. (shrink)

Name der Zeitschrift: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie Jahrgang: 59 Heft: 1 Seiten: 182-198.

This paper focuses on the inferential configuration of arguments, generally referred to as argument scheme. After outlining our approach, denominated Argumentum Model of Topics (AMT, see Rigotti and Greco Morasso 2006, 2009; Rigotti 2006, 2008, 2009), we compare it to other modern and contemporary approaches, to eventually illustrate some advantages offered by it. In spite of the evident connection with the tradition of topics, emerging also from AMT’s denomination, its involvement in the contemporary dialogue on argument schemes should not be (...) overlooked. The model builds in particular on the theoretical and methodological perspective of pragma-dialectics in its extended version, reconciling dialectic and rhetoric; nevertheless, it also takes into account numerous other contributions to the study of argument schemes. Aiming at a representation of argument schemes able to monitor the inferential cohesion and completeness of arguments, AMT focuses on two components of argument scheme that could be distinguished, readapting pragma-dialectical terms, as procedural and material respectively. The procedural component is based on the semantic-ontological structure, which generates the inferential connection from which the logical form of the argument is derived. The material component integrates into the argument scheme the implicit and explicit premises bound to the contextual common ground (Rigotti 2006). In this paper, the comparison of the AMT to other approaches focuses on the inferential configuration of arguments and not on the typologies of argument schemes and on the principles they are based on, which the authors intend to tackle in a further paper. (shrink)

Zusammenfassung An keiner Stelle in seinen Schriften diskutiert Aristoteles das athenische Liturgiesystem, sondern setzt bei seinen wenigen Informationen dazu dessen Kenntnis voraus. An seiner Kritik der athenischen Liturgien im 4. Jahrhundert als ungerechter Belastung der Reichen läßt er allerdings keinen Zweifel. Welches sind die Gründe für seine Ablehnung, und wie sollten die Liturgien Aristoteles zufolge besser organisiert sein? Wir vergleichen Aristoteles’ Aussagen und Bewertung des Liturgiesystems mit Informationen aus externen Quellen und kommen zu dem Schluß, daß viele seiner Vorstellungen in (...) der Verfassung des Demetrios von Phaleron verwirklicht worden sind. Unsere Diskussion beleuchtet die Entwicklung von der privat finanzierten Liturgie zum öffentlichen Amt sowie die problematische Frage, wie in einer Demokratie die nötigen Eigenmittel zur Erledigung der Aufgaben generiert werden konnten, die zuvor von Liturgen ausgeführt wurden, eine Entwicklung, die zu den von Euergeten finanzierten Amtsliturgien in der hellenistischen Zeit führte. (shrink)

Zusammenfassung Der dargelegte Befund deutet darauf hin, daß es in Konstantinopel wie in Rom und anderen Provinzmetropolen zahlreiche Statuen hoher Beamter und Würdenträger gab. Allerdings fehlt ein entsprechender Befund für die Regierungszeit Konstantins d. Gr.; erst unter der Regierung Konstantius' II. lassen sich die ersten Beamtenstatuen feststellen. Das mag am Zufall der Überlieferung liegen, deckt sich aber immerhin damit, daß erst unter diesem Kaiser der Rahmen für eine breite magistratische Repräsentation gegeben war. Unter Konstantius II. wurde der Konstantinopler Senat zahlenmäßig (...) beträchtlich erweitert, zudem gleichberechtigt neben den römischen Senat gestellt, wurde das Amt des Stadtpräfekten eingeführt und, wie Paul Speck gezeigt hat, zugleich die Allpräsenz des Gründerkaisers Konstantin im Stadtbild relativiert, so daß überhaupt erst die Grundlagen für die öffentliche Repräsentation der Senatsaristokratie gegeben waren. Hatte Konstantin die nach ihm benannte Stadt zunächst als Residenzstadt errichtet, deren Bauten und Ausstattung ganz auf seine Person ausgerichtet waren, so schuf sein Sohn Konstantius die Voraussetzungen für die Entwicklung einer selbstbewußten Senatsaristokratie und einer entsprechenden Präsenz im Stadtbild. Die wenigen Indizien deuten darauf hin, daß sich die Statuen dieser Würdenträger, sofern es sich um senatorische Beamte handelte, beim Senat am Augusteion befanden. Stets dürfte es sich dabei um ‚einfache’ Statuen gehandelt haben, die allenfalls vergoldet waren, um bronzene Statuen oder um solche aus Marmor, die den Beamten in der Toga mit seinen Insignien zeigten. Seit dem fünften Jahrhundert läßt sich beobachten, daß eine kleine Gruppe einflußreicher Beamter und Heerführer entweder durch eine Vielzahl verschiedener Bildnisse an verschiedenen Orten oder aber durch die wesentlich aufwendigere Denkmalform eines Reiterstandbilds an prominenten Orten geehrt wird. Nie jedoch fand sich die Statue eines Nichtkaisers auf einem Ehrenbogen oder einer Säule, von denen es in Konstantinopel so viele gab. Diese blieben dem Kaiser und seiner Familie vorbehalten, der so im Denkmal den Abstand zu den aufwendigen Monumenten einflußreicher Personen wahren und auch erhöhen konnte. Doch beschränkte sich das kaiserliche Denkmal nicht nur auf einfache Ehrensäulen. Mehrfach sind Gruppen von Ehrensäulen überliefert, die städtebaulich an zentralen Stellen plaziert wurden. Zudem begegnet in der Spätantike zum erstenmal die Reiterstatue auf einem Säulenmonument, werden also zwei zunächst verschiedene Monumentformen miteinander verbunden (Abb. 7). Diese für die Spätantike typische Potenzierung der Wirkungsstrukturen und die Kombination bislang verschiedener Repräsentationsformen des imperialen Monuments ist wohl auch Folge des Konkurrenzdrucks durch allmächtige Militärs, die ihrerseits solche Selbstdarstellungsmodi aufgriffen. Die Kaiserdenkmäler bestimmen bis heute unser Bild von der Stadt Konstantinopel und lassen bisweilen vergessen, daß sie vor dem Hintergrund zahlreicher kleinerer Denkmäler hochrangiger Beamter errichtet wurden, unter denen einige so aufwendig waren, daß sie den Kaiser zum Aufgriff neuer, bislang noch nicht dagewesener Monumentformen zwangen. (shrink)

Resumen: Este trabajo es un estudio de casos preliminar y cualitativo, que considera los intercambios dialógicos argumentativos, ante una tarea de dilema moral, de seis parejas de niños y niñas. El análisis de la información se fundamenta en dos enfoques, Visión General Analítica de la Pragmadialéctica, y el Argumentum Model of Topics de la Escuela de Lugano. El análisis de resultados indicó que todos los grupos son capaces de tomar una postura y defender su posición con al menos un argumento. (...) Sin embargo, a medida que los escolares crecen, van construyendo estructuras de argumentación mucho más elaboradas y aumentan la diversidad de loci utilizados. Se concluye que la VGA y el AMT han resultado ser herramientas útiles para describir el desarrollo argumentativo de los escolares a medida que ellos se hacen mayores. -/- Abstract (EN): This paper presents a preliminary and qualitative case study, which considers the argumentative dialogical exchanges, given in a moral dilemma task, of six pairs of boys and girls. The analysis of the information is based on two approaches, Analytical Overview of the Pragmadialectics, and the Argumentum Model of Topics of Lugano School. The results indicated that all groups are able to defend their position with at least one argument. However, as schoolchildren grow up, they build much more elaborate argumentation structures and increase the diversity of loci used. It is concluded that the AO and the AMT have proved to be useful tools to describe the argumentative development of schoolchildren as they get older. (shrink)

BackgroundTo determine whether the public and scientists consider common arguments in support of animal research convincing.MethodsAfter validation, the survey was sent to samples of public, Amazon Mechanical Turk, a Canadian city festival and children’s hospital), medical students, and scientists. We presented questions about common arguments to justify the moral permissibility of AR. Responses were compared using Chi-square with Bonferonni correction.ResultsThere were 1220 public [SSI, n = 586; AMT, n = 439; Festival, n = 195; Hospital n = 107], 194/331 medical (...) student, and 19/319 scientist [too few to report] responses. Most public respondents were <45 years, had some College/University education, and had never done AR. Most public and medical student respondents considered ‘benefits arguments’ sufficient to justify AR; however, most acknowledged that counterarguments suggesting alternative research methods may be available, or that it is unclear why the same ‘benefits arguments’ do not apply to using humans in research, significantly weakened ‘benefits arguments’. Almost all were not convinced of the moral permissibility of AR by ‘characteristics of non-human-animals arguments’, including that non-human-animals are not sentient, or are property. Most were not convinced of the moral permissibility of AR by ‘human exceptionalism’ arguments, including that humans have more advanced mental abilities, are of a special ‘kind’, can enter social contracts, or face a ‘lifeboat situation’. Counterarguments explained much of this, including that not all humans have these more advanced abilities [‘argument from species overlap’], and that the notion of ‘kind’ is arbitrary [e.g., why are we not of the ‘kind’ ‘sentient-animal’ or ‘subject-of-a-life’?]. Medical students were more supportive of AR at the end of the survey.ConclusionsResponses suggest that support for AR may not be based on cogent philosophical rationales, and more open debate is warranted. (shrink)

Depression is associated with increased maintenance of negative affect (NA) and reduced – blunted and short-lived – maintenance of positive affect (PA). Studies have focused on factors associated with the maintenance of NA, specifically, the emotion regulation strategy of brooding and the capacity to hold negative affective experiences in working memory (WM). Despite its theoretical importance, less attention has been given to factors associated with the maintenance of PA in depression. This study aims to synthesise factors playing a role in (...) the maintenance of both NA and PA. Specifically, we used self-reported assessment of PA and NA regulation and performance-based measures of NA and PA processing in WM to predict depressive symptoms severity. Participants (N = 219) completed the Affective Maintenance Task (AMT, Mikels et al., Citation2008), which provided performance-based measures of PA and NA maintenance, and filled out questionnaires assessing brooding, positive rumination and depressive severity. Brooding, positive rumination and AMT-based measures of positive (but not negative) affective information processing were independently associated with depressive symptoms. We highlight the unique contributions of PA processing, as well as of self-reported emotion regulation strategies in understanding depression maintenance. (shrink)

In the years of National Socialism, and even during World War II, German scientists traveled abroad extensively. While international travels by natural scientists were studied in some detail, travels by scholars in the humanities have been studied to a much lesser degree, even though travel documents offer valuable insights into the regulated internationality of National Socialism. – We provide a first overview of international travels of scholars in the humanities between 1933 and 1945. The examples demonstrate how travelling academics dealt (...) with conflicting expectations, justified their intentions, articulated disappointment, offered pragmatic advice for the further shaping of contacts abroad, and in this way became active participants of the resource ensemble of academia and politics. The study is based on extensive material from the political archive of the Auswärtiges Amt and the archive of the Reichsministerium für Wissenschaft, Erziehung und Volksbildung from the Bundesarchiv which to this date have been hardly explored. (shrink)

Der Philosoph Wilhelm Dilthey nannte Ciceros "Der Staat" eines der größten Kunstwerke in Prosa. Cicero, der die höchsten Ämter im Staat innehatte und sich verzweifelt gegen den Untergang der Republik stemmte, verdichtet seine praktischen Erkenntnisse in diesem Werk zu einem Gefüge von Begriffen, das für das Leben jeder Gemeinschaft gültig ist. In Anlehnung an Platons "Politeia" legt Cicero in Form eines Dialoges die Vor- und Nachteile der unterschiedlichen Staatssysteme dar. Im Gegensatz zu Platon ist sein idealer Staat jedoch keine Fiktion, (...) sondern die römische Republik. Diese Ausgabe des berühmten ciceronischen Werkes, das Dilthey eines der größten Kunstwerke in Prosa nannte, will dem Leser die Bedeutung und Selbständigkeit des Staatsdenkens Ciceros zugänglich machen. In einer Zeit, die Fragen des gesellschaftlichen Zusammenlebens ein besonderes Interesse entgegenbringt, ist es nicht unwesentlich, sich ein Denken gegenwärtig zu halten, das menschliche Existenz ganz im Gemeinwesen des Staats begründet sieht. Mit hellstem Bewusstsein hat Cicero, der selbst das höchste Amt des römischen Staatswesens bekleidet und dabei ein letztes Mal die Eintracht in der Freiheit gerettet hat, Macht, Staat und Gemeinschaft erlebt. Seine Erkenntnisse hat er in seinem Werk über die res publica zu einem in sich konsequenten Gefüge von Lebensbegriffen verdichtet, die für das Leben jeder Gemeinschaft gültig sind. Unsere Ausgabe fügt die erhaltenen Stücke durch verbindenden Text aneinander, so dass ihre Lektüre das Ganze vor Augen stellt. Die Einführung gibt eine Analyse des Aufbaus. Eigennamen werden im Index alphabetisch geordnet und erklärt. (shrink)

Zusammenfassung Die vorliegende Studie widmet sich seleukidischen Amtsträgern, die in den Quellen als Leiter der Regierungsgeschäfte dargestellt werden. Eine kritische Analyse der epigraphischen Zeugnisse und der Berichte antiker Autoren soll zeigen, dass zwei unterschiedliche Phänomene voneinander zu trennen sind: ein situativ oder permanent ernannter Stellvertreter eines Königs für ein bestimmtes Territorium und ein Vormund für einen regierungsunfähigen König. Die moderne Forschung neigt dazu, den ersten Terminus zu verallgemeinern und als Amt eines ‚Kanzlers‘ zu verstehen, der die Regierungsgeschäfte auf Wunsch des (...) Königs leitete. Auf Basis der Quellen und bei strenger Beachtung der Chronologie ist diese geläufige Vorstellung jedoch nicht haltbar. Der Untersuchungszeitraum erstreckt von der ausgehenden Regierungszeit des Seleukos III. bis zu jener des Demetrios II.. (shrink)

Individuals higher on avoidant coping may remember fewer specific autobiographical memories and more nonspecific memories on the Autobiographical Memory Test in order to protect themselves from the painful emotions accompanying some specific memories. Habitually remembering this way may be a risk factor for depression. In Studies 1 and 2, avoidant coping was associated with more specific memories and fewer overgeneral memories, at odds with the functional avoidance view. In Study 3, there were no significant relationships between AMT indices and avoidant (...) coping. Results are discussed in light of ironic process theory. (shrink)

Dieser Aufsatz hat das Urteil Gottes über die Sünde im Kreuzestod Jesu Christi als konstitutiven Aspekt der Versöhnungslehre zum Thema. Die Erörterung orientiert sich an dem dreifachen Amt Jesu Christi als König, Priester und Prophet und versucht aus dieser Perspektive den Vollzug und die Wirklichkeit der Versöhnung als Herrlichkeit, Gnade und Motivation zur Dankbarkeit zu beschreiben. Dem entspricht ein Verständnis der Sünde als Stolz und Verzweiflung, das in personalen und nicht in moralistischen oder legalistischen Begriffen zu erfassen ist. Indem die (...) Erörterung der Versöhnung im Kontext trinitarischer Theologie entfaltet wird, soll einerseits versucht werden, die unterschiedlichen Metaphern der Versöhnungslehre als miteinander vereinbar darzustellen und andererseits die pesonalen , gemeinschaftsstiftenden und kosmischen Dimensionen des Versöhnungsgeschehens heraus-zuarbeiten. Sowohl der trinitarische Zugang zur Versöhnungslehre als auch der Versuch, ihre unterschiedlichen Metaphern als miteinander vereinbar und sich gegenseitig korrigierend zu erweisen, beruht auf Ansätzen, die Colin Gunton in seinen dogmatischen Werken zur Trinitätslehre und zur Soteriologie ausgearbeitet hat. (shrink)

Es ist klar, dass jede Gemeinschaft bereits Organisation ist und der Mensch ist, ob er will oder nicht, Glied einer Gesellschaft und leistet in ihr Dienste. Jedoch: wenn ein Volk sich die Organisation seines Kollektivlebens als Hauptaufgabe stellt, so tut es das um den Preis der Individualität seiner Mitglieder. Es stellt sich heraus, dass Organisation im Allgemeinen das individuelle Leben der Menschen ausschaltet; man verlangt von dem Menschen, dass er aufhört, Individuum zu sein. Organisation entmenschlicht in gewissem Sinne den Menschen; (...) das Amt ist eine Rolle, eine "Maske". Der Verfasser erörtert dann das schwere Problem der Gegenwart: ob oder in welchem Masse das Kollektive menschlich ist und ob Gemeinschaft, Gesellschaft, Staat allzu abstrakte Dinge sind, als dass wir sie jederzeit gegenwärtig haben könnten. Er behandelt ferner die Frage: ist eine 'Gemeinschaft' von Individuen nicht eine Gemeinschaft von 'Individuen', das heisst von Menschen, individuellen Existenzen? Und wenn diese herunterkommen, ist es nicht klar, dass dann auch die Gemeinschaft herunterkommt? Die bis jetzt ziemlich romantische Frage, ob man sich für die kollektivistischen oder für die individualistischen Theorien zu entscheiden gedenkt, nimmt so eine neue und und spannende Gestalt an, ob nämlich die gegenwärtigen Gesellschaften nicht an sich von kollektiver Verfassung sind und, ihrer eigenen Schwerkraft überlassen, das persönliche Leben schliesslich ersticken und zu menschlichen Ameisenhaufen werden lassen müssen. Im Laufe des 19. Jahrhunderts machte man den Versuch einer Analyse der Gesellschaft und begann ein Buch unter dem Titel 'Soziologie; aber es kam nicht über die ersten Zeilen hinaus; wahrscheinlich glich die neue Wissenschaft nicht genügend der Physik. Und dank diesem Umstand befinden wir uns heute in einer Lage in der es von höchster Dringlichkeit wäre, klare Vorstellungen davon zu haben, was das Soziale oder was ein Kollektivum ist und in welcher Beziehung es zu dem Menschen steht. Ortega y Gasset schlägt schliesslich eine Rundfrage vor um mit aller Strenge die Vorstellungen festzustellen zu suchen, welche die einflussreichsten Männer des Erdballes mit Vokabeln wie 'Gesellschaft', 'Kollektivität', 'Masse', 'Brauch', 'öffentliche Meinung', 'menschliches Individuum', 'Revolution', 'Staat' u.s.w. verbinden. Das Ergebnis wäre niederschmetternd, besonders wenn man die urweltliche Grobheit dieser Ideen dann mit der Präzision der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung vergleicht. Die wirtschaftliche Krise hat ausserdem die Unzulänglichkeit der Nationalökonomie blossgelegt. Der Verfasser vermutet, die Mangelhaftigkeit der herkömmlichen Wirtschaftslehre möchte vielleicht daher rühren, dass sie eine soziale Spezialwissenschaft ist, deren Fundamente in der Luft hängen, solange es keine soziologische Grundwissenschaft gibt; genau wie keine gute Optik oder Akustik möglich ist, wenn man keine gute Mechanik hat. (shrink)

Es ist klar, dass jede Gemeinschaft bereits Organisation ist und der Mensch ist, ob er will oder nicht, Glied einer Gesellschaft und leistet in ihr Dienste. Jedoch: wenn ein Volk sich die Organisation seines Kollektivlebens als Hauptaufgabe stellt, so tut es das um den Preis der Individualität seiner Mitglieder. Es stellt sich heraus, dass Organisation im Allgemeinen das individuelle Leben der Menschen ausschaltet; man verlangt von dem Menschen, dass er aufhört, Individuum zu sein. Organisation entmenschlicht in gewissem Sinne den Menschen; (...) das Amt ist eine Rolle, eine "Maske". Der Verfasser erörtert dann das schwere Problem der Gegenwart: ob oder in welchem Masse das Kollektive menschlich ist und ob Gemeinschaft, Gesellschaft, Staat allzu abstrakte Dinge sind, als dass wir sie jederzeit gegenwärtig haben könnten. Er behandelt ferner die Frage: ist eine 'Gemeinschaft' von Individuen nicht eine Gemeinschaft von 'Individuen', das heisst von Menschen, individuellen Existenzen? Und wenn diese herunterkommen, ist es nicht klar, dass dann auch die Gemeinschaft herunterkommt? Die bis jetzt ziemlich romantische Frage, ob man sich für die kollektivistischen oder für die individualistischen Theorien zu entscheiden gedenkt, nimmt so eine neue und und spannende Gestalt an, ob nämlich die gegenwärtigen Gesellschaften nicht an sich von kollektiver Verfassung sind und, ihrer eigenen Schwerkraft überlassen, das persönliche Leben schliesslich ersticken und zu menschlichen Ameisenhaufen werden lassen müssen. Im Laufe des 19. Jahrhunderts machte man den Versuch einer Analyse der Gesellschaft und begann ein Buch unter dem Titel 'Soziologie; aber es kam nicht über die ersten Zeilen hinaus; wahrscheinlich glich die neue Wissenschaft nicht genügend der Physik. Und dank diesem Umstand befinden wir uns heute in einer Lage in der es von höchster Dringlichkeit wäre, klare Vorstellungen davon zu haben, was das Soziale oder was ein Kollektivum ist und in welcher Beziehung es zu dem Menschen steht. Ortega y Gasset schlägt schliesslich eine Rundfrage vor um mit aller Strenge die Vorstellungen festzustellen zu suchen, welche die einflussreichsten Männer des Erdballes mit Vokabeln wie 'Gesellschaft', 'Kollektivität', 'Masse', 'Brauch', 'öffentliche Meinung', 'menschliches Individuum', 'Revolution', 'Staat' u.s.w. verbinden. Das Ergebnis wäre niederschmetternd, besonders wenn man die urweltliche Grobheit dieser Ideen dann mit der Präzision der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung vergleicht. Die wirtschaftliche Krise hat ausserdem die Unzulänglichkeit der Nationalökonomie blossgelegt. Der Verfasser vermutet, die Mangelhaftigkeit der herkömmlichen Wirtschaftslehre möchte vielleicht daher rühren, dass sie eine soziale Spezialwissenschaft ist, deren Fundamente in der Luft hängen, solange es keine soziologische Grundwissenschaft gibt; genau wie keine gute Optik oder Akustik möglich ist, wenn man keine gute Mechanik hat. (shrink)

The ArgumentJohann von Justi, the foremost literary cameralist of his generation, served as chief police commissioner in Göttingen between 1755 and 1757. While in Göttingen, Justi offered lectures at the university on the “œconomic, police and cameral sciences.” He also arrested vagrants, wrote on chemistry, disciplined unruly students, conducted chemical experiments, supervised the pricing of Göttingen's staple goods, engaged in a public controversy with a prominent Berlin chemist, edited and published a bi-weekly periodical (Göttingische Policey-Amts Nachrichien), and worked with the (...) university's curator to refashion the academic structure of the sciences. Taken together, these various activities reflected his broad vision for social and academic change, a vision with important implications for the form and content of the sciences. Drawing on archival material in Göttingen, on articles from thePolicey-Amts Nachrichten, and on Justi's other cameralist and chemical writings, I use his everyday experiences as a local police official to explore the meaning of his chemical work. I argue that Justi's chemistry was suffused with the cameralist dreams and ambitions of a small-town police commissioner. It is what I call police chemistry. (shrink)

Tocqueville kam 1805 unter dem ersten Kaiserreich zur Welt und starb 1859 unter dem zweiten Kaiserreich. Sein Studium absolvierte er unter dem restaurierten Königreich der Bourbonen, an dessen Spitze Ludwig XVIII.Louis XVIII (Ludwig XVIII.) und dann Karl X. standen, und bekannt wurde er unter der sogenannten Julimonarchie des Bürgerkönigs Louis-PhilippeLouis-Philippe. Sieht man also von den vier Jahren der zweiten Republik (1848–1852) ab, war Tocquevilles Frankreich monarchisch. Der dynastische Wechsel des Jahres 1830 und die mit ihm einhergehende Forderung, dem neuen Regime (...) die Treue zu schwören, stellte die ein öffentliches Amt bekleidenden Mitglieder der Familie Tocquevilles vor eine entscheidende Wahl. (shrink)

Case study: while on placement at a mental health day centre I was assigned to act as key-worker to Mr X, a working-class white man in his early 40s who has been diagnosed with several psychiatric disorders. Mr X also experiences poor physical health. Mr X has been diagnosed as ?having? obsessive compulsive disorder, major depressive disorder, anger management disorder, Tourette's syndrome and paranoia. He has also been diagnosed with fibromyalgia. For all these, he daily takes a powerful cocktail of (...) anti-depressants, mood-stabilizers, anti-psychotics and pain killers. From his file I noted that he had been discharged from the local community psychiatric team, so he no longer had regular and unproblematic access to either a psychiatrist or social worker. He had been receiving anger management therapy (AMT), but his attendance had been sporadic. Mr X had, he claimed, no real friends, or, as he put it, ?just mere acquaintances?. Mr X lives alone with his mother. Mr X was a new member at the day centre but had had a long career as a mental health service user (owing to his angry behaviours he had been ?asked to leave? his previous day centre). The stated and overt purpose of our relationship was to collaborate towards ameliorating his situation. This work more commonly consisted of offering emotional and practical support, but, when first assigned Mr X, I was told by my practice assessor that eventually I would be required to carry out a risk assessment of him. So, for the purposes of this essay, I will focus on the ethical problems and dilemmas I encountered in the progression leading towards, and the actual process of carrying out, an assessment of the supposed risk that Mr X may pose either to himself, others or both. (shrink)

Tocqueville kam 1805 unter dem ersten Kaiserreich zur Welt und starb 1859 unter dem zweiten Kaiserreich. Sein Studium absolvierte er unter dem restaurierten Königreich der Bourbonen, an dessen Spitze Ludwig XVIII. und dann Karl X. standen, und bekannt wurde er unter der sogenannten Julimonarchie des Bürgerkönigs Louis-Philippe. Sieht man also von den vier Jahren der zweiten Republik ab, war Tocquevilles Frankreich monarchisch. Der dynastische Wechsel des Jahres 1830 und die mit ihm einhergehende Forderung, dem neuen Regime die Treue zu schwören, (...) stellte die ein öffentliches Amt bekleidenden Mitglieder der Familie Tocquevilles vor eine entscheidende Wahl. (shrink)

Dieser Band, der die Werkreihe abschliesst, enthalt als Haupttext die 1807/08 in Berlin offentlich gehaltenen Reden an die deutsche Nation, in denen - auch in der Nachfolge Pestalozzis - zu einer neuen Erziehung der Deutschen als Mittel einer geistigen Erneuerung aufgerufen wird. Ferner legt der Band Petrarca- und Camoes-Nachdichtungen vor sowie die ausgearbeitete Schlussvorlesung von 1810 Wissenschaftslehre in ihrem allgemeinen Umrisse, die Rede Ueber die einzig mogliche Storung der akademischen Freiheit, mit welcher Fichte im Oktober 1811 sein Amt als Rektor (...) der Berliner Universitat antritt, und einen Abdruck der beiden Vorlesungen vom Sommer 1812 Uber die Bestimmung des Gelehrten. Den Abschluss des Bandes bilden vierzehn Rezensionen aus dem Jahre 1788 als Nachtrag. In 1964, the first volume of series I was published. With the publication of volume 10, the editors have now completed the edition of Fichte's works. Volume 10 contains publications of the last five years of Fichte's life. The famous Addresses to the German Nation that Fichte delivered publicly in Berlin in 1807/8 succeed the Grundzuge des gegenwartigen Zeitalters and the Anweisung zum seeligen Leben and thus form the last part of the trilogy which marks Fichte's change of direction towards a Philosophy of History. Following Pestalozzi, Fichte appeals for a new education of the German people in order to achieve an intellectual reformation. At the same time, this work is shaped by Fichte's intention to participate - within the bounds of his possibilities - in the course of political events. Fichte connected Germany's loss of political autonomy due to Napoleon's dominance with an imminent intellectual decline in Germany, and was therefore urged to take action. He realised his right and duty to speak out. Additionally, this volume contains Fichte's adaptations of Petrarca and Camoenes, his elaborated final lecture of 1810 Wissenschaftslehre in ihrem allgemeinen Umrisse, the speech Ueber die einzig mogliche Storung der akademischen Freiheit, as well as his two summer term lectures of 1812 Uber die Bestimmung des Gelehrten. The volume is completed by 14 reviews from 1788. (shrink)

Diese Ausgabe des berühmten ciceronischen Werkes, das Dilthey eines der größten Kunstwerke in Prosa nannte, will dem Leser die Bedeutung und Selbständigkeit des Staatsdenkens Ciceros zugänglich machen. In einer Zeit, die Fragen des gesellschaftlichen Zusammenlebens ein besonderes Interesse entgegenbringt, ist es nicht unwesentlich, sich ein Denken gegenwärtig zu halten, das menschliche Existenz ganz im Gemeinwesen des Staats begründet sieht. Mit hellstem Bewusstsein hat Cicero, der selbst das höchste Amt des römischen Staatswesens bekleidet und dabei ein letztes Mal die Eintracht in (...) der Freiheit gerettet hat, Macht, Staat und Gemeinschaft erlebt. Seine Erkenntnisse hat er in seinem Werk über die res publica zu einem in sich konsequenten Gefüge von Lebensbegriffen verdichtet, die für das Leben jeder Gemeinschaft gültig sind. Unsere Ausgabe fügt die erhaltenen Stücke durch verbindenden Text aneinander, so dass ihre Lektüre das Ganze vor Augen stellt. Die Einführung gibt eine Analyse des Aufbaus. Eigennamen werden im Index alphabetisch geordnet und erklärt. (shrink)

Der Beginn der Epoche des Protokolls lässt sich auf das Ende der Römischen Republik datieren, sein eigentlicher Einsatz als Medium des Rechts beginnt mit der Einführung des schriftlichen Inquisitionsverfahrens im 13. Jh. Der Grundsatz der Wahrheitsermittlung von Amts wegen erfordert seiner Logik nach die Verschriftlichung eines Datenüberschusses, in der das Subjekt zum Objekt des Protokolls wird. Zugleich erweist sich das Protokoll als rechtlich nicht normierbare Grauzone, weil es keine klare Aufschreibregel geben kann, was ins Protokoll gehört und was nicht. The (...) age of the transcript begins with the end of the Roman republic; its actual adoption as medium of Law begins with the introduction of written inquisitional procedure in the 13 century. The establishment of truth as a legal principle necessitates the transcription of an excess of data, in which the subject becomes the record's object. At the same time, the transcript turns out to be a grey area, which cannot be legally standardized, because no rule can ultimately define what belongs to the record and what doesn't. (shrink)