Katalog der griechischen Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek München, Bd. 10,1. [Catalogus codicum manu scriptorum Bibliothecae Monacensium historia] Wiesbaden, Harrassowitz 2002. 176 S. Seit über 10 Jahren arbeitet die Verf. an der Neubeschreibung der griechischen Handschriften der Staatsbibliothek in München; das vorliegende Werk behandelt die Provenienz der Signaturengruppe Monac.gr. 1–323, die vor dem Jahr 1803 in die bayrische Metropole kamen. Die Analyse der Geschichte von Bibliotheken bzw. einzelner Manuskripte zeigt den Einfluß politischer Fährnisse im 17. Jh. Da der Herzog (...) von Bayern 1623 zum Kurfürst erhoben wird, muß auch sein Exlibris geändert werden. Dieses neue Exlibris wird jedoch über das alte Eignerzeichen geklebt, so daß beide Formen erhalten blieben. Nach dem Sieg der Truppen der katholischen Mächte bei Nördlingen 1634 kamen Handschriften aus Tübingen nach München, deren Herkunft nach Konstantinopel führt: Dort wurden sie von Stephan Gerlach für Herzog Ludwig von Württemberg erworben. (shrink)

Das in seinen Einzelheiten so überaus verästelte und verwickelte Problem der Aristotelesübersetzungen und der Aristotelesrezeption im 12. und 13. Jahrhundert schreitet auf drei vielfach in einander übergehenden Forschungswegen der endgültigen Lösung entgegen. Die erste Forschungsmethode faßt die handschriftliche Überlieferung ins Auge und sucht aus der Zusammensetzung und der Eigenart der lateinischen Aristoteleskodizes die Schichten und Formen zu erkennen, in welchen das aristotelische Schrifttum in arabisch-lateinischer und griechisch-lateinischer Übersetzung dem mittelalterlichen Denken überliefert wurde. Von besonderem Werte sind hier Notizen in den (...) Handschriften, welche über die Entstehungszeit einer Übersetzung und über die Persönlichkeit des Übersetzers Auskunft geben. [Aus der Einleitung]. (shrink)

Dieser neue Katalog der Codices graeci Monacenses 110–180 bietet die erste, partielle Erfassung der grössten Sammlung griechischer Handschriften in Deutschland seit fast 200 Jahren. Für die hier beschriebenen Handschriften wird somit der alte fünfbändige Katalog von Ignaz Hardt ersetzt, der noch in die Zeit der Gründung der bayerischen Monarchie fällt und trotz seiner Verdienste natürlich kaum mehr den Anforderungen der heutigen Forschung genügt. Der Veröffentlichung dieses Werkes vorausgegangen war 2002 die ebenfalls von Kerstin HAJDÚ verfasste Studie über die (...) Geschichte der Münchener Sammlung (Die Sammlung griechischer Handschriften in der Münchener Hofbibliothek bis zum Jahr 1803. Eine Bestandsgeschichte der Codices graeci Monacenses 1–323…, s. BZ 96, 2003, Nr. 1574). (shrink)

Die hier vorliegende Neuübersetzung von Platons Menon enthält eine ausführliche Einführung, in der die Umstände der Abfassung, die möglichen Adressaten, die Figuren des Dialogs sowie dessen Thema und Fragestellung erörtert werden. Die Übersetzung beruht auf dem griechischen Text von Bluck (1964). Daher sind in dem reproduzierten griechischen Text (nach Burnet 1903) die Änderungen eingearbeitet, die sich aus dem Text von Bluck ergeben. Darüber hinaus werden an einer Reihe von Stellen Änderungen für den griechischen Text vorgeschlagen, teils aufgrund eigener oder fremder (...) Konjekturen, teils aufgrund anderer Lesarten in den Handschriften, von denen einige auch für das philosophische Verständnis des Dialogs von Bedeutung sind. Die Erläuterungen legen zum einen Wert auf eine genaue Analyse der Argumente des Gesprächs, zum anderen auf die literarischen Aspekte. Hierbei sprechen die Bezüge zu sizilischen Autoren (Gorgias, Empedokles, Theognis) zusammen mit den an die Komödie erinnernden Elementen dafür, dass Platon bei der Abfassung ein sizilisches Publikum vor Augen hatte. Aus diesen Voraussetzungen ergibt sich ein neues Verständnis verschiedener Positionen, die diesem Dialog zugeschrieben werden. (shrink)

Die Synagoge ist das dritte der fünf großen byzantinischen Lexika: Kyrill, Hesych, Synagoge, Photios, Suda. Im Kyrill-Lexikon war erstmals der Wortschatz der heidnischen, hellenistischjüdischen und frühen christlichen griechischen Literatur gesammelt. Es ist in Hesych nachträglich eingearbeitet; etwa ein Drittel des „Hesych“ stammt aus „Kyrill“. Kyrill ist in der Synagoge exzerpiert; etwa 80 Prozent ihrer Glossen lassen sich auf ihn zurückführen, und sie kann durchaus als Kyrill-Rezension angesehen werden, wie es in einer ihrer Handschriften geschieht (vgl. p. 19, 49). Die (...) Synagoge ist nahezu vollständig in Photios und Suda eingearbeitet, und zwar nach der zweiten ihrer beiden überlieferten Rezensionen. (shrink)

Im Zentrum des Buches steht ein kurzer Traktat des Albinos, der sogenannte Prologos. Albinos ist geistesgeschichtlich dem Mittelplatonismus zuzuordnen, der Phase des antiken Platonismus, die dem um 250 n.Chr. einsetzenden Neuplatonismus Plotins vorausging. Der antike Autor fuhrt den Leser seines Prologos mit folgenden Fragen an die Dialoge Platons heran: Was ist ein Dialog? In welche Typen lassen sich die Platonischen Dialoge einteilen? Mit welchem Dialog soll das Studium der Platonischen Dialoge beginnen? Welche Anordnung der Dialoge ist Platons Philosophie angemessen? Der (...) Prologos wurde in der alteren Forschung aus verschiedenen Grunden vernachlassigt: Zum einen glaubte man, die philosophische Position des Albinos besser aus dem umfangreicheren Didaskalikos, der ihm zunachst zugewiesen wurde, rekonstruieren zu konnen; zum anderen sahen die meisten Forscher in dem Prologos nur eine schlecht gearbeitete Zusammenfassung (Epitome). Diese Vorurteile grundeten auf der Monographie "Der Platoniker Albinos und der falsche Alkinoos", die J. Freudenthal 1879 publizierte. Seit einigen Jahren wird der Didaskalikos jedoch wieder Alkinoos, einem nur in den Handschriften auftauchenden und ansonsten unbekannten Autor, zugewiesen. Somit wurde der Weg fur eine unvoreingenommene Neubewertung des Prologos frei.Das Buch beginnt mit einem Uberblick uber die Forschungsgeschichte zum Prologos. Ein Durchgang durch Leben, Werk und Lehren des Albinos mundet in eine Einordnung des Traktats unter die Testimonien zu Albinos und dessen Lehrer Gaios. In einem dritten Abschnitt wird in dem Buch die zentrale Frage diskutiert, worum es sich bei dem Prologos handelt, um ein Exzerpt oder eine Epitome. Aus einer philologischen und philosophiehistorischen Untersuchung der Textstellen, die von Freudenthal in seiner oben erwahnten Monographie als verderbt beanstandet wurden, geht hervor, dass es sich bei dem Prologos um ein Exzerpt und nicht um eine Epitome handelt. In einem vierten Kapitel wird mittels eines formalen und funktionalen Vergleichs des Prologos mit spateren Einfuhrungsschriften dessen spezifischer Charakter herausgearbeitet: Der Prologos gibt sich als unkorrigierte Mitschrift einer Vorlesung zu erkennen und gewahrt als solche Einblick in den Horsaal eines Platonikers der Kaiserzeit. In einem langeren funften Abschnitt wird die handschriftliche Uberlieferung dargelegt und kritisch betrachtet. Reis beschreibt hier ausfuhrlich 21 griechische Handschriften und eine lateinische Ubersetzung unter kodikologischen, historischen und palaographischen Gesichtspunkten. Die Verflechtung der Textgeschichte mit derjenigen Platons und spaterer Platoniker macht diese Untersuchung wunschenswert. Die Abhangigkeit der Handschriften voneinander wird ermittelt, worauf eine kritische Edition des Prologos folgt. Die beigegebene Ubersetzung macht den Text auch interessierten Nicht-Grazisten zuganglich. (shrink)

Siehe dazu Pausanias I 37, 7 δρκων φνη σπουδ κατ τν φωλεν ιν. Mit Unrecht hat man bestritten, dass das Emporfahren des Hermes als ein ιναι bezeichnet werden könne; sonst müsste man sich auch darüber wundern, wie einer Schlange das ἰναι zugeschrieben wird. σπουδ ν ist doch wohl rein formelhaft von schneller Bewegung gebraucht worden; ich glaube hier eine Bestätigung meiner Darlegungen im Kommentar z. St. zu finden. Doch nun zu Wichtigerem. T. W. Allen ist in dieser Zeitschrift für die (...) Lesung γκαλωρν im Mosquensis am Schluss von Vs. 82 neuerdings eingetreten; es bleibt mir nichts übrig, als seinen Gründen beizupflichten, und ich kann zu meiner Entschuldigung nur anführen, dass auch A. Ludwich, der gewiss viele griechische Handschriften gesehen hat, γκαλωρς zu erkennen glaubte. γκαλωρν ergibt vor allem die einfachere Lösung: τν ττε συνδσας νεοθηλ ν' γκαλον rho;ην. νεοθηλα ρην ist nun Objekt von συνδσας ν' γκαλον adverbiale Bestimmung, durch die ausgedrückt wird, dass Hermes je ein, d.h. zwei Armvoll nahm, entsprechend den anzufertigenden zwei Sandalen. (shrink)

Genau 115 Jahre nach Erscheinen des dritten Bandes von Omonts „Inventaire sommaire“ – der das Supplément grec, den seit 1740 gesammelten und damit jüngsten Bestand griechischer Handschriften im Besitz der französischen Nationalbibliothek, lediglich kursorisch beschreibt – liegen hiermit für die ersten 150 Nummern dieses fonds ausführliche Katalogisate vor, wie sie der moderne wissenschaftliche Anspruch ersehnt. Sie beruhen im Grundsatz auf den Vorarbeiten der früheren Bibliothekare Astruc und Concasty aus den sechziger Jahren, die schon den Katalog zu Suppl. gr. 901–1371 (...) verfaßt hatten; ihre Aufzeichnungen wurden jetzt überarbeitet, ergänzt und vereinheitlicht, die vielfältigen philologischen, kodikologischen und historischen Angaben über entsprechende Register zugänglich gemacht, so daß der Fachwelt ein nützliches und handliches Werkzeug beschert ist, das den ausgewählten Teil der Pariser Sammlung detailliert erschließt. (shrink)

Genau 115 Jahre nach Erscheinen des dritten Bandes von Omonts „Inventaire sommaire“ – der das Supplément grec, den seit 1740 gesammelten und damit jüngsten Bestand griechischer Handschriften im Besitz der französischen Nationalbibliothek, lediglich kursorisch beschreibt – liegen hiermit für die ersten 150 Nummern dieses fonds ausführliche Katalogisate vor, wie sie der moderne wissenschaftliche Anspruch ersehnt. Sie beruhen im Grundsatz auf den Vorarbeiten der früheren Bibliothekare Astruc und Concasty aus den sechziger Jahren, die schon den Katalog zu Suppl. gr. 901–1371 (...) verfaßt hatten; ihre Aufzeichnungen wurden jetzt überarbeitet, ergänzt und vereinheitlicht, die vielfältigen philologischen, kodikologischen und historischen Angaben über entsprechende Register zugänglich gemacht, so daß der Fachwelt ein nützliches und handliches Werkzeug beschert ist, das den ausgewählten Teil der Pariser Sammlung detailliert erschließt. (shrink)

Dieses Verzeichnis umfaßt die im Buch Griechisch-lateinisches Mittelalter vorkommenden Graecolatina einschließlich einiger Begriffe, die die hauptsächlichen Fundstellen für Griechisches im lateinischen Mittelalter bezeichnen: Actus apostolorum graecolatini, Alphabeta graeca, Aω, Apocalypsis graecolatina, Benedictus, biblia, Bildbeischrift, Bilinguen, Dolmetscher, Doxa, drei heilige Sprachen, Epistulae Pauli graecolatinae, Evangelia graecolatina, Geheimschrift, glossarium, gräzisierende Schreibung, grammatica, griechischer Text bzw. griechische Zahlen in lateinischen Buchstaben, Hermeneumata, Hodie-Antiphonen, Inschrift, Johannesprolog, Karfreitagsliturgie, Kirchweihritus, Konzilsakten, lateinischer Text in griechischen Buchstaben, Lexikographen-Griechisch, Lexikon, Litanei, litterae mysticae, Magnificat, Minuskel, Missa graeca, Monatsnamen, (...) «ornamentales Griechisch», Πατηϱ ημων, Πιστεύω, Psalteria graecolatina, Psalteria quadrupartita, rhetorische Figuren, Schreiberkolophon, Sibyllina, Symboli traditio, Theologia negativa, Titulus crucifixi, trilinguis, utriusque linguae doctus, (de) verbo ad verbum, Virgilii graecolatini, Zahlen etc. In den lateinischen Wörtern ist der Diphthong ae wiederhergestellt, damit Zusammengehörendes nicht getrennt erscheint. Das Ineinander von lateinischem und griechischem Alphabet, von griechischen Wörtern in lateinischen Buchstaben und lateinischen Wörtern in griechischen Buchstaben, von Majuskeln und Minuskeln, Schreibung mit und ohne Akzente ist ungewohnt; es gibt aber einigermaßen das Erscheinungsbild der Graeca wieder, wie es in den lateinischen Handschriften des Mittelalters vor Augen tritt. (shrink)

Vorgestellt werden in der vorliegenden Publikation Handschriften aus den Klöstern Kleinasiens; diese Definition bedeutet nicht, dass die präsentierten Manuskripte auch in Kleinasien entstanden sind. Wie bereits in der Diskussion auf dem Kongreß für griechische Paläographie in Erice (1988) festgestellt wurde, ist jedoch das Problem der Abgrenzung Kleinasiens vom Hinterland Konstantinopels nicht leicht zu lösen. Ein Beispiel dafür ist das Kloster Galakrenon, für das mit Cod. Vat. gr. 463, kopiert von Symeon, eine Handschrift mit starker Nähe zur Buchproduktion in (...) der Hauptstadt (bzw. deren Peripherie) erhalten ist. (shrink)

Der großformatige, luxuriöse Band ist die englische Fassung des im gleichen Jahr erschienen griechischen Werkes mit dem Titel: Mιϰϱογϱαφίες των Βνςαντινών Χειϱογϱάφων τον Πατϱιαϱχείον Ιεϱοσολύμων. Der Autor stellt in diesem Buch 23 illuminierte Handschriften des griechisch-orthodoxen Patriarchats in Jerusalem vor, die vom 11. bis zum 15. Jh. datieren.

In Armenien stand von den Fortsetzungen des Eusebianischen Geschichtswerkes, die die Zeit von Konstantin I. bis in die erste Hälfte des 5. Jahrhunderts behandelten, also einen Zeitabschnitt, der für die Herausbildung der armenischen christlichen Theologie grundlegend war, nur die Kirchengeschichte des Sokrates Scholastikos in hohem Ansehen, da man glaubte, sie sei der armenischen christologischen Position am nächsten. So ist sie uns in zwei armenischen Übersetzungen überliefert, einer wortgetreuen, ausführlichen Version, die aus der sogenannten hellenisierenden Übersetzerschule stammt, und einer in einem (...) verständlichen zeitgenössischen Armenisch verfaßten Kurzversion. Die als erstes genannte Übersetzung ist für die Konstituierung des griechischen Textes des Werkes des Sokrates von großer Bedeutung, wie es Günther Christian Hansen in dessen Edition ausführlich belegt (Sokrates Scholastikos, Kirchengeschichte, Berlin 1995 [GCS], S. XXVIIff.]). Sie hat aber wegen ihrer engen Orientierung an der griechischen Sprache in Armenien nur einen kleinen Kreis von griechisch Gebildeten erreichen können. Die Kurzversion dagegen fand weite Verbreitung. Bei ihrer in der Forschung umstrittenen Datierung schließt sich Thomson der Auffassung an, daß das Kolophon in einer der Handschriften, das eine Datierung enthält und den Übersetzer nennt, auf die Kurzversion zu beziehen ist (S. 9ff. mit allen notwendigen Literaturangaben). Sie sei also auf das Jahr 695/6 zu datieren. Und es handele sich nicht um eine Übersetzung aus dem Original, sondern lediglich um eine Überarbeitung der älteren langen Version (S. 11f.). Ein wichtiger Beitrag zur Forschung ist auch das Bemühen, den Übersetzer P'ilon Tirakac'i und den Auftraggeber der Übersetzung Nerseh Kamsarakan zu verifizieren (S. 36-40). (shrink)

Die im 1./2. Jahrhundert n. Chr. von einem Anonymus verfaßte Vita Aesopi (= VA), eine „fiktionale Biographie mit Elementen des komisch-realistischen Romans“ (2), wurde zu Beginn der Neuzeit in aller Welt dadurch bekannt, daß sie in lateinischer und deutscher Übersetzung als einer von mehreren Texten in Heinrich Steinhöwels Esopus von 1476/77 erschien, einem „Bestseller“ der Frühdruckzeit. Aber das griechische Original des VA-Textes, der im 16. Jahrhundert z.B. den Autoren des Lazarillo de Tormes und des Till Eulenspiegel wichtige Anregungen gegeben (...) haben dürfte, entsprach in seinem Wortlaut nicht dem kaiserzeitlichen Text – dieser ist uns zwar nicht erhalten, aber die Version des Codex 397 in der New Yorker Pierpont Morgan Library (G) steht ihm wahrscheinlich sehr nahe –, sondern stellte eine Epitome der Urfassung dar, die recensio Westermanniana (= rec. W). Diese Version versuchte Ben Edwin Perry durch Kollation von 11 Handschriften zu rekonstruieren (Aesopica, Urbana, IL, 1952, 81-107), obwohl er bemerkte, daß innerhalb der Kodizes, auch wenn sie in der Wiedergabe des Stoffs einander mehr ähneln als G, wiederum zwei Fassungen zu unterscheiden sind, repräsentiert durch die beiden Handschriftengruppen MORNLFVW und BPS. Da nun der in Steinhöwels Ausgabe publizierte und von neuzeitlichen Autoren mehrfach rezipierte Text der VA – es handelt sich dabei um die lateinische Übersetzung des Rinuccio da Castiglione d'Arezzo – in griechischer Sprache in einem Kodex stand, der als Ahn von P gelten darf, ist es sehr verdienstlich, daß K. die eine der beiden Fassungen von rec. W, die so besonders wirkungsmächtig war – sie ist wahrscheinlich ins frühe 6. Jahrhundert zu datieren, und ihr sind außer B, P und S das Kodexblatt Th und die erst 1991 aufgetauchte Hs. A zuzuordnen –, als selbständigen Text der VA herausgegeben und zugleich sowohl literaturgeschichtlich als auch sprachwissenschaftlich analysiert hat. (shrink)

Der von W. SELB (S.) und H. KAUFHOLD (K.) unter dem Titel „Das Syrisch-Römische Rechtsbuch“ (SRRB) edierte Text hat seit dem Ende des 17. Jahrhunderts zunächst in Form von kleinen Fragmenten in verschiedenen orientalischen Sprachen Spuren in der europäischen rechtsgeschichtlichen Forschung hinterlassen. Erst mit der Entdeckung einer syrischen Handschrift im Britischen Museum durch J. P. N. Land 1858 ist das Werk in einem wesentlichen Textzeugen bekannt und seitdem durch weitere Funde ergänzt, ins Lateinische und moderne Sprachen übersetzt und juristisch kommentiert (...) worden. Dennoch hat es bislang keine auf allen (syrischen) Handschriften beruhende kritische Edition erfahren. Die Autoren machen dies im ersten Kapitel (Bd.1, 27–42) verständlich, indem sie die Irrungen und Wirrungen der Wissenschaftsgeschichte des Textes darlegen. In diesem ersten Kapitel werden die Grundfragen, welche sich mit dem Text und seinem Verständnis verbinden, in offener und klarer Sprache formuliert. Das SRRB ist demnach eine einheitliche Sammlung von Erklärungen zu juristischen Texten zumeist normativen Charakters (Kaiserinstitutionen, leges) oder seltener von Juristenschriften (z. B. Paulussentenzen) aus verschiedenen Zeiten, die als „interpretatio“ um das Jahr 474 n. Chr. in griechischer Sprache entstanden ist (I, 46). Diese Erkenntnis, die S. im Kern schon in seiner Habilitationsschrift thesenhaft formuliert hat, wird durch die gegenwärtige Schrift erhärtet. Sie bildet die Grundlage für jede weitere Beschäftigung mit der Quelle. Richtungsweisend sind ebenfalls die nunmehr angestellten Überlegungen zum Verfasser des SRRB. In einer Handschrift (R III) wird ein Ambrosius confessor als Autor benannt. Diese Notiz deutete die Forschung bislang als Hinweis auf den Kirchenvater Ambrosius von Mailand, der freilich als Autor eines juristischen Werkes mit prononciert östlicher Verbreitung schwerlich in Frage kommt. Dennoch haben die Autoren die handschriftliche Notiz nicht als völlig aus der Luft gegriffen betrachtet. (shrink)

Mitteliranische Handschriften, pt. 4: Iranian Manuscripts in Syriac Script in the Berlin Turfan Collection. By Nicholas Sims-Williams. Verzeichnis der orientalischen Handschriften in Deutschland, vol. 18, 4. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2012. Pp. 249.

English summary: With his research on early Greek philosophy, Hermann Diels created the definitive works of his era, and his Fragments of the Presocratics remains the standard work on the topic. However, the scholar never published a panorama of his unmatched knowledge. For the first time, a transcript of the lecture in which Diels represented his vision of Hellenic thought is now available. The script from the 1897/98 winter semester documents the oratory and pedagogy of the great Hellenist and was (...) provided by one of his exceptional students, the Munich-based Egyptologist Friedrich Wilhelm von Bissing. Diels proved himself as a clear-headed thinker discussing the historical course of early proverbial wisdom, the natural and political theory of Plato, and the conceptual precision of Aristotle. Central figures such as Anaximander, Heraclitus, Parmenides, and Democritus are concisely drawn and colored. Thus the text offers an absorbing picture of the origins of theoretical consciousness in Europe. German text. German description: Mit seinen Forschungen zur fruehgriechischen Philosophie hat Hermann Diels Epoche gemacht; seine aFragmente der Vorsokratiker sind weiterhin das Standardwerk zum Thema. Nie jedoch hat der Gelehrte ein Panorama seines unerreichten Wissens veroffentlicht. Erstmals wird nun eine Mitschrift jener Vorlesung zuganglich, in der Diels seine Sicht des hellenischen Denkens darstellte. Das Skript aus dem Wintersemester 1897/98 dokumentiert vorzueglich Sprachkraft und Padagogik des grossen Grazisten; es stammt von einem Ausnahme-Studenten, dem spateren Muenchner Agyptologen Friedrich Wilhelm von Bissing.Im historischen Gang von frueher Spruchweisheit bis zur Natur- und Staatslehre Platons und der begrifflichen Prazisionsarbeit des Aristoteles hebt Diels besonders das Fortwirken grosser Denkmuster hervor. Zentrale Gestalten wie Anaximander, Heraklit, Parmenides oder Demokrit sind pragnant und farbig gezeichnet. So bietet der Text ueber seinen fachhistorischen Wert hinaus ein fesselndes Bild der Urspruenge theoretischen Bewusstseins in Europa. (shrink)

Keine ausführliche Beschreibung für "Die griechische Philosophie, Teil 3: Vom Tode Platons bis zur Alten Stoa, aus: Geschichte der Philosophie" verfügbar.

Seit 1923 erscheinen in der Sammlung Tusculum magebende Editionen griechischer und lateinischer Werke mit deutscher bersetzung. Die Originaltexte werden zudem eingeleitet und umfassend kommentiert; nach der neuen Konzeption bieten schlielich thematische Essays tiefere Einblicke in das Werk, seinen historischen Kontext und sein Nachleben. Die hohe wissenschaftliche Qualitt der Ausgaben, gepaart mit dem leserfreundlichen Sprachstil der Einfhrungs- und Kommentarteile, macht jeden Tusculum-Band zu einer fundamentalen Lektre nicht nur fr Studierende, die sich zum ersten Mal einem antiken Autor nhern, und fr Wissenschaftler, (...) die spezifische Aspekte eines Werkes vertiefen mchten, sondern fr alle, die sich durch vertrauenswrdige bersetzungen einen Zugang zur Antiken Welt verschaffen wollen. In der Reihe wurden bisher ber 270 Titel publiziert, alle erhltlich als Buch und eBook. Dadruch werden bislang vergriffene Titel und Raritten wieder vollstndig verfgbar gemacht. Zustzlich zu der Buchreihe erscheint bei De Gruyter zum 90-jhrigen Jubilum das eBook-PaketTusculum Online, eine digitale Sammlung aller von 1923 bis 2013 erschienenen Titel -eine gebhrende Wrdigung eines wichtigen Stcks deutscher Verlagsgeschichte. Mehr Informationen rund um Tusculum erhalten Sie unter: www.degruyter.com/tusculum. (shrink)

Der Dialog »Menon« (399 v. Chr.) handelt von der Erkennbarkeit und Lehrbarkeit der Tugend. Ausgehend von dieser Fragestellung begründet und entwickelt Platon die Form und Methode hypothetischer Erkenntnis; der Dialog bietet daher auch eine gute Einführung in die Philosophie Platons.