No mito do Político há elementos da cosmologia, da teologia e da antropologia de Platão. Apresentados em narração mitológica, esses elementos não só não estão em contradição com as perspectivas formuladas em contextos argumentativos, mas ajudam a compreendê-las e interpretálas. Esta comunicação quer mostrar: a) o tempo do mundo na era de Zeus está sob governo de deus; b) o governo de deus não exclui, mas exige a autonomia humana; c) a inserção da ação humana no contexto cósmico é fundamental (...) para o sentido e alcance da autonomia humana; d) a descrição platônica do cosmo é crucial para a compreensão de suas preocupações ético-políticas.In the Statesman myth elements of Platonic cosmology, theology, and anthropology can be found. These elements, although presented in a mythological narrative, are not only not in contradiction with Plato's direct formulations, but also help in the understanding and interpreting of them. This paper aims to show that: a) cosmic time in the age of Zeus is under divine government; b) this divine government does not exclude but requires human autonomy; c) the inclusion of human action in the cosmic context is essential to understanding the meaning and reach of human autonomy; d) Plato's description of the cosmos is crucial to understanding his ethicalpolitical preoccupations. (shrink)

“Platão, creio, estava doente” (Fédon 59 B). Esta famosa frase do Fédon, a que alude o título desta obra, traduz uma estratégia de ocultamento, pela qual Platão sinaliza claramente que sua obra escrita não pretende se apresentar como um conjunto de documentos históricos, testemunho de diálogos efetivamente ocorridos, ao mesmo tempo em que lhe permite fazer do condutor dos diálogos, na maioria deles Sócrates, uma dramatis persona de si mesmo. Assim como na tradição direta dos escritos Platão esconde-se deliberadamente, mas (...) revela seu pensamento sob a máscara dos personagens literários que criou, também na tradição indireta seu pensamento encontra-se camuflado, seja pelo caráter alusivo de muitas passagens de seus escritos, seja pelo testemunho de seus discípulos imediatos e longínquos. (shrink)

From Gadamer's Habilitation thesis, “Plato’s dialectical ethics. Phenomenological Interpretations Relating to the Philebus” (1928), this article seeks to highlight the fundamental lines of Plato’s image, outlined in that author’s first philosophical publication (1931). The confrontation with the themes of ethics and dialectic, in the current state of Platonic studies, indicates that in Plato’s image drawn in the early confrontation with the Philebus, clearly influenced by the phenomenological notion of Dasein, one already finds the fundamental features of what will become Gadamer's (...) philosophical hermeneutics, fully emancipated from Heideggerian tutelage. (shrink)

In the current debate in political philosophy, the so-called communitarian thinkers intend to offer an alternative to the dominant liberal thought. The ideal of ethicalcommunity as way of life in society in which intersubjective relationships are ruled by laws conceived as public laws, reintroduces the question of virtue in the scope of social and political life, with the requirement of an ethical style of doing politics.

Quando Platão trata das “afecções e as formas que ela [a alma] tem na vida humana”, ele a descreve segundo um esquema tripartite, tal como aparece também na exposição dos seus gêneros na República. No Timeu, ao tomar a via mais longa para expor a natureza da alma, Platão apresenta a Ideia da alma cósmica como uma mistura de três Ideias intermediárias procedentes de um princípio bipolar. Assim como na alma do mundo, também a alma humana possui uma estrutura tripartite (...) hierarquizada segundo o mesmo princípio bipolar que governa a realidade. O artigo pretende mostrar que essas perspectivas não se contradizem, mas se completam na obra platônica. (shrink)

The paper begins with an understanding of modernity in terms of an anthropological turn that characterizes Western culture from the seventeenth century. The figures of Descartes and Hobbes indicate, respectively, the discovery of subjectivity and the invention of the individual. Then reflects on the problem of God in philosophical discourse: the attitude of faith is thematized in the understanding of man as image of God and the world as rational structure teleologically ordered toward God. Finally, the paper proposes the understanding (...) of religious experience and of human contingency in terms of an experience of meaning, in which the human being can open himself to the attitude of radical faith as recognition of what gives meaning to the existence of each. (shrink)

Este artigo reflete sobre a passagem da categoria Discussão à categoria Objeto na Lógica da filosofia e sobre a retomada da Discussão pelo Objeto. Essas categorias são ilustradas, respectivamente, pelas atitudes de Sócrates e de Platão. Minha hipótese é que se o Sócrates da Discussão é uma criação de Platão do Objeto, então a retomada da Discussão pelo Objeto constitui um caso único na Lógica da filosofia em que a antiga categoria é produzida pela nova e a nova atitude, gerada (...) pela antiga, a ultrapassa e a conserva na ação. (shrink)

A presente reflexão pretende,em primeiro lugar,fazer uma breve fenomenologia da sociedade moderna liberal,em vista de explicitar a lógica subjacente ao seu mecanismo.Em seguida,pretende verificar se essa organização social,tal como se apresenta aos nossos olhos e tal como ela mesma se compreende,é compatível com a noção de bem que a moral descobre na origem da organização social.Finalmente,conforme sugere o título,pretendemos concluir,refletindo sobre as possibilidades teóricas e práticas, de uma "lógica do reconhecimento",como instrumento de reinvençao da comunidade humana, a ser apresentada como (...) alternativa à "lógica da eficácia" dominante na moderna sociedade neoliberal. . (shrink)

O artigo trata das relações entre mito e filosofia enquanto formas do discurso humano. A análise filosófica da narrativa mítica a partir do modelo metafórico e a compreensão da consciência mítica, como forma originária da presença do ser humano no mundo, revelam o mito como sabedoria, pela qual os grupos humanos garantiram sua sobrevivência e identidade e na qual formulam o sentido de sua existência.

Na controvérsia da relação entre os diálogos platônicos e as doutrinas não escritas, o Filebo ocupa um lugar privilegiado. O artigo quer mostrar que a recusa de dar uma definição do Bem e alguns aspectos da doutrina dos quatro gêneros são indícios que podem ser remetidos ao ensinamento oral de Platão.

La presente reflexión parte del libro VI de la Ética a Nicómaco y de los resultados de un estudio anterior sobre la phrónesis en Aristóteles, en el cual demostré que la phrónesis aristotélica no es una ciencia contemplativa, sino una sabiduría práctica se dirige inmediatamente a la acción por el conocimiento de los particulares y los medios para alcanzar los fines propuestos por la acción. Esa sabiduría práctica es verdadera y, por tanto, normativa ya que conoce universalmente el fin de (...) la vida humana. En efecto, para Aristóteles la phrónesis es un estado cognitivo habitual, esto es, racional, que presupone un estado volitivo no-racional y un estado cognitivo no estrictamente racional, que es la experiencia. [Portugués] [Fragmento]. (shrink)

O texto sugere que a expressão “os inimigos de Filebo” não se refere a Demócrito, nem a Antístenes ou a Espeusipo, mas ao sofista Antifonte. A hipótese se mostra plausível seja pela análise de alguns fragmentos de Antifonte, seja pela constatação de que a expressão platônica se insere na estratégia de aliar-se aos anti-hedonistas para preservar a herança socrática no tratamento das paixões e, ao mesmo tempo, destacar dela uma nova concepção da natureza do prazer.

Esta comunicación toma como punto de partida un conflicto paradigmático entre las concepciones de Isócrates y de Platón sobre la educación y el ideal de hombre que las guiaba, para delinear los trazos de otro conflicto entre el humanismo inspirado por la tradición griega, asumido y transformado en el interior de la tradición cristiana, y un “humanismo” que, en el marco del pensamiento liberal, intenta recrear el ideal de hombre en términos de individuo aislado, con desdoblamientos consecuentes en la concepción (...) de la sociedad y de las tareas del Estado. Las tres figuras del conflicto aquí expuestas indican que los desafíos actuales del humanismo de inspiración cristiana son ciertamente más graves de los que se le presentaron al humanismo griego del siglo IV a.c. El individualismo asumido como ideología, el liberalismo transformado en tradición y el neoliberalismo como doctrina econó- mica hegemónica conforman una comprensión de hombre y de los bienes de la vida humana, en sus dimensiones individuales y sociales, en contraste radical con la que se reporta a la tradición cristiana. Palabras clave:humanismo, individualismo, liberalismo, bien común, justicia. (shrink)

Les communautés humaines se sont organisées à l’origine autour de règles morales envisageant leur propre survie. Les règles morales existent parce que les êtres humains sont violents, en tant qu’êtres naturels, et raisonnables, en tant qu’êtres capables de choisir la raison. Le choix de la raison, au moment de créer un domaine d’exclusion et de reconnaissance, est ce qui constitue le monde humain comme monde sensé. La violence, concrétisée sous les plus différentes formes d’exclusion, est la négation du sens. Ainsi, (...) l’élimination progressive de la violence est, en même temps, le secret des morales et le critère de toute action politique qui se veut morale. (shrink)

Research question and aimClinical Ethics Committees (CECs) aim to support healthcare professionals (HPs) and healthcare organizations to deal with the ethical issues of clinical practice. In 2020,...

No cinema brasileiro recente, o diálogo entre o documentário e a ficção tem merecido destaque, com produções de baixo orçamento e ideias originais. É o caso de Santiago (João Moreira Salles, 2007) e Viajo Porque Preciso, Volto Porque Te Amo (Marcelo Gomes, Karim Aïnouz, 2009), filmes que trabalham esse diálogo de forma sutil e diegética, ressignificando imagens de um arquivo próprio, pessoal.

Belnap–Dunn’s relevance logic, \(\textsf{BD}\), was designed seeking a suitable logical device for dealing with multiple information sources which sometimes may provide inconsistent and/or incomplete pieces of information. \(\textsf{BD}\) is a four-valued logic which is both paraconsistent and paracomplete. On the other hand, De and Omori, while investigating what classical negation amounts to in a paracomplete and paraconsistent four-valued setting, proposed the expansion \(\textsf{BD2}\) of the four valued Belnap–Dunn logic by a classical negation. In this paper, we introduce a four-valued expansion (...) of BD called \({\textsf{BD}^\copyright }\), obtained by adding an unary connective \({\copyright }\,\ \) which is a consistency operator (in the sense of the Logics of Formal Inconsistency, _LFI_s). In addition, this operator is the unique one with the following features: it extends to \(\textsf{BD}\) the consistency operator of LFI1, a well-known three-valued _LFI_, still satisfying axiom _ciw_ (which states that any sentence is either consistent or contradictory), and allowing to define an undeterminedness operator (in the sense of Logic of Formal Undeterminedness, _LFU_s). Moreover, \({\textsf{BD}^\copyright }\) is maximal w.r.t. LFI1, and it is proved to be equivalent to BD2, up to signature. After presenting a natural Hilbert-style characterization of \({\textsf{BD}^\copyright }\) obtained by means of twist-structures semantics, we propose a first-order version of \({\textsf{BD}^\copyright }\) called \({\textsf{QBD}^\copyright }\), with semantics based on an appropriate notion of four-valued Tarskian-like structures called \(\textbf{4}\) -structures. We show that in \({\textsf{QBD}^\copyright }\), the existential and universal quantifiers are interdefinable in terms of the paracomplete and paraconsistent negation, and not by means of the classical negation. Finally, a Hilbert-style calculus for \({\textsf{QBD}^\copyright }\) is presented, proving the corresponding soundness and completeness theorems. (shrink)

O manuscrito clandestino Jordanus Brunus redivivus ou Traité des erreurs populaires foi publicado em 1771, não trazendo indicação alguma de sua autoria. Entretanto, a despeito do anonimato da obra, ela tornou-se um dos textos mais famosos dentre a filosofia clandestina do século XVIII, aludindo a um filósofo que foi uma das maiores vítimas da superstição e do fanatismo de sua época: Giordano Bruno. O título do escrito é uma espécie de homenagem ao pensador italiano, mas não há no decorrer da (...) obra uma menção sequer que comprove que o autor anônimo tenha lido uma linha de suas obras, mesmo que seja considerado o elo filosófico de união entre o brunismo da primeira metade do século XVII e o da segunda metade do século XVIII. É em um encadeamento de ideias progressivo no Jordanus Brunus que nos permite encontrar o fio condutor das reflexões do autor: a sua formulação do ateísmo caracteriza-se por sua abordagem não dogmática, dissimulada, preparando o solo para o racionalismo ateu que estaria por vir. O presente artigo limitar-se-á à terceira e quarta partes do manuscrito, nas quais o autor anônimo vai tratar diretamente da questão da existência de deus e fazer diversas objeções às provas de sua existência. (shrink)

Multialgebras have been much studied in mathematics and in computer science. In 2016 Carnielli and Coniglio introduced a class of multialgebras called swap structures, as a semantic framework for dealing with several Logics of Formal Inconsistency that cannot be semantically characterized by a single finite matrix. In particular, these LFIs are not algebraizable by the standard tools of abstract algebraic logic. In this paper, the first steps towards a theory of non-deterministic algebraization of logics by swap structures are given. Specifically, (...) a formal study of swap structures for LFIs is developed, by adapting concepts of universal algebra to multialgebras in a suitable way. A decomposition theorem similar to Birkhoff’s representation theorem is obtained for each class of swap structures. Moreover, when applied to the 3-valued algebraizable logics J3 and Ciore, their classes of algebraic models are retrieved, and the swap structures semantics become twist structures semantics. This fact, together with the existence of a functor from the category of Boolean algebras to the category of swap structures for each LFI, suggests that swap structures can be seen as non-deterministic twist structures. This opens new avenues for dealing with non-algebraizable logics by the more general methodology of multialgebraic semantics. (shrink)

Despite being fairly powerful, finite non-deterministic matrices are unable to characterize some logics of formal inconsistency, such as those found between mbCcl and Cila. In order to overcome this limitation, we propose here restricted non-deterministic matrices (in short, RNmatrices), which are non-deterministic algebras together with a subset of the set of valuations. This allows us to characterize not only mbCcl and Cila (which is equivalent, up to language, to da Costa's logic C_1) but the whole hierarchy of da Costa's calculi (...) C_n. This produces a novel decision procedure for these logics. Moreover, we show that the RNmatrix semantics proposed here induces naturally a labelled tableau system for each C_n, which constitutes another decision procedure for these logics. This new semantics allows us to conceive da Costa's hierarchy of C-systems as a family of (non deterministically) (n+2)-valued logics, where n is the number of "inconsistently true" truth-values and 2 is the number of "classical" or "consistent" truth-values, for every C_n. (shrink)

Judging a person as morally responsible involves believing that certain responses (such as punishment, reward, or expressions of blame or praise) can be justifiably directed at the person. This paper develops an account of the evolution of moral responsibility judgment that adopts Michael Tomasello’s two-step theory of the evolution of morality and borrows also from Christopher Boehm’s work. The main hypothesis defended is that moral responsibility judgment originally evolved as an adaptation that enabled groups of cooperative individuals to hold free (...) riders responsible more safely by acting in a coordinated way. (shrink)

The logics of formal inconsistency (LFIs, for short) are paraconsistent logics (that is, logics containing contradictory but non-trivial theories) having a consistency connective which allows to recover the ex falso quodlibet principle in a controlled way. The aim of this paper is considering a novel semantical approach to first-order LFIs based on Tarskian structures defined over swap structures, a special class of multialgebras. The proposed semantical framework generalizes previous aproaches to quantified LFIs presented in the literature. The case of QmbC, (...) the simpler quantified LFI expanding classical logic, will be analyzed in detail. An axiomatic extension of QmbC called QLFI1o is also studied, which is equivalent to the quantified version of da Costa and D'Ottaviano 3-valued logic J3. The semantical structures for this logic turn out to be Tarkian structures based on twist structures. The expansion of QmbC and QLFI1o with a standard equality predicate is also considered. (shrink)

In 1988, J. Ivlev proposed some (non-normal) modal systems which are semantically characterized by four-valued non-deterministic matrices in the sense of A. Avron and I. Lev. Swap structures are multialgebras (a.k.a. hyperalgebras) of a special kind, which were introduced in 2016 by W. Carnielli and M. Coniglio in order to give a non-deterministic semantical account for several paraconsistent logics known as logics of formal inconsistency, which are not algebraizable by means of the standard techniques. Each swap structure induces naturally a (...) non-deterministic matrix. The aim of this paper is to obtain a swap structures semantics for some Ivlev-like modal systems proposed in 2015 by M. Coniglio, L. Fariñas del Cerro and N. Peron. Completeness results will be stated by means of the notion of Lindenbaum–Tarski swap structures, which constitute a natural generalization to multialgebras of the concept of Lindenbaum–Tarski algebras. (shrink)

O presente trabalho procura se debruçar sobre a dimensão ontológica do homem animal-político-social em Aristóteles. Logo, desde já nos cabe ressaltar que a verificação do homem enquanto animal político-social abarcará um caráter metafísico para a efetivação no e do físico-material-natural, ou seja, o ser biopsicossocial. Refletindo, construindo e interligando o ser físico e “espiritual”. Portanto, o objeto principal será o que diz respeito ao homem como um animal político-social, no sentido ontológico do ser sensível em Aristóteles. Para tanto, a proposta (...) abarcará a Teoria das Quatro Causas de Aristóteles. Isso para demonstrar certa ontologia de uma suposta essência da ou na substancia no e do ser humano. Ou seja, quem é o “homem-ser-ente” coberto por sua estrutura física e sensível no sentido ontológico no corporal? São os seres humanos animais essencialmente políticos? E se forem são seres políticos do e ou no “espiritual”, “almático” e metafísico ou no físico-corporal? (shrink)