O presente artigo aborda as concessões feitas por Husserl no texto de Prolegômenos, na segunda edição de Investigações Lógicas. O artigo mostra que a concessão mais difícil estaria exatamente na manutenção da ideia de “verdade em si”. Por um lado, Husserl afirma que a “verdade em si” não poderia depender da constituição da natureza humana, pois tal dependência abalaria o próprio sentido da ideia de “verdade”. Por outro lado, não deixaria de reconhecer a insuficiência da ideia de “verdade em si”, (...) na medida em que tal ideia encobriria o importante problema da relação entre o real e o ideal. (shrink)

RESUMO: O presente artigo aborda um tema específico da fenomenologia de Husserl: o problema da autoconstituição do eu transcendental. O artigo se encontra dividido em duas partes. Inicialmente, investiga o eu como polo idêntico que acompanha todos os vividos. Em seguida, introduz o problema da autoconstituição: ao constituir seus objetos, o eu transcendental se autoconstitui. Por fim, retoma o referido problema, para investigar a gênese temporal da vida subjetiva e a autoconstituição do ego por meio dos seus próprios habitus. ABSTRACT: (...) The present paper approaches a specific topic in Husserl's phenomenology: the problem of the self-constitution of the transcendental ego. The article is divided into two parts. First, the ego as an identical pole that accompanies every experience is investigated. Next the problem of self-constitution is introduced: in constituting the object, the transcendental ego constitutes itself. Finally, the temporal genesis of subjective life and the self-constitution of the ego through its own habitus is discussed. (shrink)

The present paper approaches the idea of a "transcendence in immanence" in the phenomenology of Husserl. Shows us that the exercise of phenomenological method in relation to the position of existence of facts imposes a variation of the "transcendent" in Husserl. Initially conceived as a source of doubt and uncertainty, the transcendent is revealed in a second moment in the immanence of transcendental subjectivity: the thing in its originary giving. The paper focuses thus in the polarity between the pure self (...) and the object intentional. Shows us that the object oscilates between the immanent character of the noema and the that transcends the noema. Finally, reveals us that the pure self is a peculiar transcendence in immanence, a transcendence ambivalent that at same time constitute the object and itself constitutes. (shrink)

Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} ampliaçáo da idéia de “auto-reflexáo da consciência” assume um importante papel na fenomenologia transcendental. O exercício do método adotado pela fenomenologia desloca a atençáo para a auto-reflexáo transcendental dentro da qual e a partir da qual os objetos seriam apreendidos e constituídos intuitivamente. Deparamo-nos, entáo, com uma reflexividade empírica (...) e com uma reflexividade transcendental. Tal ampliaçáo desta auto-reflexáo da consciência remete-nos para a influência que a leitura de Kant exercerá, na primeira década do século XX, sobre o projeto filosófico husserliano. Remete-nos para a distinçáo que Kant nos apresenta entre “apercepçáo empírica” (ou “psicológica”) e “apercepçáo transcendental”. (shrink)

O presente artigo concentra-se em torno do tema da crise e, mais especificamente, da crise das ciências em Husserl. Dividido em duas partes, o artigo aborda, inicialmente, o tema em questão através da crítica de Husserl aos pressupostos da doutrina naturalista, solo sobre o qual se apoiam as ciências positivas da natureza. Num segundo momento, o artigo mostra que a crise das ciências seria decorrente de um deslizamento do sentido da Geometria e, mais particularmente, de um esquecimento fundamental do mundo (...) pré-científico, por meio do qual as ciências perderiam de vista a sua relação originária com o mundo, deixando para trás o fundamento de sentido esquecido da ciência da natureza. (shrink)

O presente trabalho efetua um exame do problema mente-corpo por meio do seu rastreamento no campo da Psicologia e, em especial, na Filosofia da Mente contemporânea. O trabalho mostra que o problema mente-corpo é determinado pela forma como uma dada teoria concebe a noção de qualidade e que as abordagens dualistas da mente tratam desta noção em termos de propriedades intrínsecas, ao passo que os materialistas adotam uma teoria da propriedade extrínseca. São exploradas as características das duas abordagens, bem como (...) suas implicações para o problema da possibilidade de um tratamento científico dos processos mentais conscientes.The mind-body problem is examined, taking into consideration its recentpsychological history, especially its contemporary discussions in the Philosophy of Mind. It is argued that the mind-body problem is determined by the way that the notion of quality is theoretically conceived, and that the dualistic approaches of the mind conceive of this notion in terms of intrinsic properties, whereas the materialist approaches embrace an extrinsic properties theory. The dualist and materialist approaches are characterized, as well as their implications to the problem of the possibility of scientific treatment of conscious mental processes. (shrink)

O presente artigo encontra-se dividido em três partes. Inicialmente, apresenta a doutrina teleológica das ciências na fenomenologia de Husserl. Em seguida, concentra-se sobre o “princípio metodológico da evidência”, de acordo com o qual as ciências não apenas querem formular juízos sobre objetos, mas fundá-los na evidência. Na terceira parte, o artigo aborda a “hierarquia das evidências”, na qual notamos que toda evidência predicativa implica em uma evidência pré-predicativa. O exame desta última revela, por fim, uma teleologia originária da vida intencional.

The present paper deals with two speeches on Nature. In the first one, it addresses the doctrine of Naturalism, according to which thinking about Nature consists of thinking about it as a unitary and indivisible whole of which organic and inorganic matter are part. In relation of continuity with other species, man would be a biological organism, whose psychic functions would be merely functions of the central nervous system. The paper shows that such a doctrine runs into problems of fundaments. (...) The second discourse refers to a “phenomenological geology”, in which Husserl thinks of the Earth not merely as a planet revolving around the Sun, but as an “Earth-soil” in which bodies are distributed in an open system of possibilities. If the naturalist discourse “closes” around the naturalization of consciousness, husserlian geology tells us about the “opening” of this original soil to all beings, among which the man who as “man” constitutes for himself in this soil your goals and aspirations. (shrink)

Resumo: O presente artigo aborda a doutrina teleológica das ciências na fenomenologia de Husserl. Dividido em duas partes principais, o artigo analisa, inicialmente, o duplo movimento das realizações científicas: a possibilidade de retorno sobre um conhecimento demonstrado e o avanço crescente das ciências, guiado pela ideia teleológica geral de “ciência autêntica”. Na segunda parte, o artigo aborda a evolução das ciências da natureza através da elaboração e contínua confirmação de suas hipóteses, em um progresso infinito de realizações em direção a (...) um polo “infinitamente distante”. O artigo destaca ainda o sentido fenomenológico desse progresso, bem como suas implicações propedêuticas na fenomenologia de Husserl. Palavras-chave: Edmund Husserl. Ciências. Teleologia. Infinito. Progresso. (shrink)

O presente artigo aborda dois sentidos do tema da crise em Husserl: um teórico e outro prático. O primeiro result a do projeto de naturalização da consciência e das ideias, ao passo que o segundo está relacionado a uma crise da humanidade europeia. O artigo mostra que o diagnóstico husserliano da crise somente se torna possível na medida em que o exercício da tarefa crítica denuncia os contrassensos da doutrina naturalista nos sentidos teórico e prático, revelando a relação indissociável entre (...) ambos. (shrink)

O presente artigo aborda a crítica de Husserl à doutrina do naturalismo. Mais precisamente, o artigo concentra-se em dois pontos principais: o primeiro aborda o contrassenso teórico inerente ao projeto de fundamentação das ciências na doutrina naturalista, reduzindo o mundo a uma realidade de fatos naturais; ao passo que o segundo trata dos perigos que esta doutrina representa para a cultura e, em especial, para a formação da mentalidade do homem europeu. Ao final, o artigo evidencia a inseparabilidade de tais (...) aspectos da crítica ao naturalismo no itinerário husserliano. (shrink)

This paper aims to investigate the relationship between the phenomenological epoché and the phenomenological problem of the relationship between the consciousness and the world. Initially, the article examines the first implication of the exercise of epoché : the idea of "loss of the world." Then examines the second implication of this exercise: the idea of "recovery of the world" in the transcendental consciousness. Finally, the article elucidates the specificity of phenomenological idealism of Husserl. The widespread exercise of the epoché does (...) not imply a denial of the existence of the world. The task of this idealism is elucidate the phenomenological sense of this world that is formed intentionally in the transcendental subjectivity. (shrink)

O presente artigo aborda a dupla tarefa da teoria do conhecimento nas “Cinco Lições” de Edmund Husserl: a tarefa crítica denuncia o contrasenso inerente aos tipos de ceticismo em relação ao conhecimento; a tarefa positiva promove a pergunta pela essência do conhecimento. O artigo destaca que a dupla tarefa da teoria do conhecimento é o que determina o itinerário das “Cinco Lições”. O artigo revela, por fim, que a teoria do conhecimento equipara-se a uma fenomenologia do conhecimento, e o que (...) vale para esta fenomenologia valerá para a fenomenologia em geral. (shrink)

Appellate Court Modifications Extraction consists of, given an Appellate Court decision, identifying the proposed modifications by the upper Court of the lower Court judge’s decision. In this work, we propose a system to extract Appellate Court Modifications for Portuguese. Information extraction for legal texts has been previously addressed using different techniques and for several languages. Our proposal differs from previous work in two ways: our corpus is composed of Brazilian Appellate Court decisions, in which we look for a set of (...) modifications provided by the Court; and to automatically extract the modifications, we use a traditional Machine Learning approach and a Deep Learning approach, both as alternative solutions and as a combined solution. We tackle the Appellate Court Modifications Extraction task, experimenting with a wide variety of methods. In order to train and evaluate the system, we have built the KauaneJunior corpus, using public data disclosed by the Appellate State Court of Rio de Janeiro jurisprudence database. Our best method, which is a Bidirectional Long Short-Term Memory network combined with Conditional Random Fields, obtained an \ score of 94.79%. (shrink)

Reseña del libro: Cortés, F.. Del arte de la paz: reflexiones filosóficas sobre justicia transicional. Siglo del Hombre.

En este texto se analizan los motivos gastronómicos de la obra del escritor japonés Junichiro Tanizaki, con el fin de discutir sus implicaciones estéticas y metafísicas. Para ello, se ofrece una breve semblanza del autor y se plantea la problemática de cómo interpretar sus textos, en un marcado contraste con la hermenéutica filosófica de corte occidental, y en función de una digresión filosófica sobre las nociones de utopía y heterotopía de Paul Ricœur y Michel Foucault.

Traveler, come with us! Do not be afraid. You will see sublime and melancholy, gay and beautiful scenes. Poet! Down there you will find poetic themes worthy of your most inspired verses. Artist! For you there are pictures of admirable freshness, painted by the hand of God. Writer! There you will encounter legends not yet written, legends of love and hate, of gratitude and vengeance, of hypocrisy and abnegation, of noble virtues and repugnant crimes; legends of fragrant romanticism and rich (...) in truth. Let us go there, plowing the dark and agitated waves of the restless Atlantic, through the islands of the Antilles, to the shores of Anáhuac.In the strictest sense, the Occident, (that prestigious union of nations, ideologies of progress, and export and import companies) discovered Mexico in the 19th century. Only at the end of Spanish domination—that never understood that “there are various kinds of excellence”—did other countries and Mexico itself begin to learn of the scope of the Conquest and regions affected by it, partially replacing Spanish mythology with another, more varied but equally remote. The greatness of the ancient Indians and their happy age was praised, while the living natives were reviled; the idealization of the pre-Columbian, which had been suspended by priests and encomenderos, was continued (Hernández wrote in 1577, “In this new world signs of avarice had never penetrated, nor had ambition been born until our compatriots arrived, carried by ships and the wind”); the possibilities of the new country were greedily examined; scornful notes were taken on the successive and simultaneous failures in the attempt to create a republic; the vices and virtues of those who were suddenly free were enumerated; a climate favorable to invasions and the amputation of territories was created; customs were observed with joy or alarm. (shrink)

Este trabajo se centra en la relación existente entre el episodio cervantino de la carreta de la Muerte y el auto sacramental de Las Cortes de la Muerte, tradicionalmente atribuido a Lope de Vega. Esta pieza dramática ha recibido cierta atención por parte de la crítica debido a que, casi con total seguridad, tal es el auto mencionado en la Segunda parte del Quijote, cuando el caballero andante se encuentra con el carro en el que van los representantes de (...) la compañía de Angulo el Malo. Tras reseñar brevemente el episodio cervantino y la posible identificación del auto en él mencionado, se ofrece un análisis dramático-literario de Las Cortes de la Muerte, comentando su estructura y otras cuestiones relativas a su construcción alegórico-simbólica. This paper focuses on the relationship between Cervantes’ Cart of Death episode and the sacramental play entitled Las Cortes de la Muerte, usually attributed to Lope de Vega. This play has received some attention by the critics because it is almost certainly the sacramental play mentioned in the second part of Don Quixote, when the knight-errant meets the actors belonging to the Angulo el Malo’s company. After commenting on Cervantes’ episode and the possible identification of the sacramental play mentioned there, the paper provides a dramatic and literary analysis of Las Cortes de la Muerte, with comment about its structure and other details concerning its allegorical and symbolic constructions. (shrink)

En los últimos años, la relación entre la filosofía de la Ilustración y el cinismo ha logrado atraer la atención de los especialistas. En ese marco, los críticos suelen identificar las filosofías de Diógenes y Diderot. El objetivo del presente trabajo es revisar el vínculo que existe entre ambos con el fin de demostrar que el mismo es problemático y que, por esa razón, desborda las interpretaciones que se han presentado hasta el momento. Esto, por otra parte, arrojará luces (...) sobre la relación entre el materialismo de Diderot y su teoría ético-política. In recent years the relationship between the philosophy of the Enlightenment and cynicism has managed to attract the attention of scholars. In this framework, critics often identify Diogenes and Diderot's philosophy. The aim of this paper is to examine the relationship between Diderot and Diogenes in order to demonstrate that it is a problematic relationship that goes beyond the interpretations that have been presented so far. This, on the other hand, will shed light on the relationship between Diderot's materialism and his ethical and political theory. (shrink)

1. Hume e a Magna Carta: em torno do círculo da justiça, Maria Isabel Limongi; 2. Hume e o problema da justificação da resistência ao governo, Stephanie Hamdan Zahreddine; 3 O surgimento dos costumes da sociedade comercial e as paixões do trabalho, Pedro Vianna da Costa e Faria; 4. O sentido da crença: suas funções epistêmicas e implicações para a teoria política de Hume, Lilian Piraine Laranja; 5. O Status do Fideísmo na Crítica de Hume à Religião Natural, Marília Côrtes (...) de Ferraz; 6. Da imaterialidade da alma: a desconstrução mais incisiva de Hume de um pressuposto metafísico, Marcos César Seneda; 7. A “irresistibilidade” e a “inevitabilidade” das crenças naturais e o caráter normativo da epistemologia de Hume, Claudiney José de Sousa; 8. Filosofia e vida comum na epistemologia de Hume, Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro; 9. Hume e o relativismo moral, Flávio Zimmermann; 10. Hume e a vivacidade das crenças morais, André Luiz Olivier da Silva; 11. Virtudes sociais e refinamento na filosofia moral de David Hume, Andreh Sabino Ribeiro; 12. O movimento razão-crença na interpretação da teoria da motivação de Hume, Franco Nero Antunes Soares; 13. Sentimentos e Normatividade em David Hume segundo Annette Baier, Giovani Lunardi; 14. Simpatia e aprovação moral da justiça na filosofia de David Hume, Denize Carolina da Cunha & Nivaldo Machado; 15. Do eu como feixe de percepções ao eu das paixões: Hume e a identidade pessoal no Tratado, Susie Kovalczyk dos Santos; 16. Imaginação em Hobbes e Hume: cadeias mentais reguladas e princípios de associação, Andrea Cachel; 17. Hume e o princípio fundamental da filosofia moderna, Rafael Bittencourt Santos; 18. A conexão necessária entre Hume e Malebranche, Bruna Frascolla; 19. Realismo ontológico e antirrealismo epistemológico na problemática sobre o mundo externo em Hume, Leandro Hollanda; 20. Uma possível inversão kantiana da tese humeana da inércia da razão, Carlos Eduardo Moreno Pires; Nota sobre João Paulo Monteiro, Rolf Nelson Kuntz. (shrink)

This paper first expounds the Aristotelian conception of universals. Afterwards, it determines (a) that in the metaphysics of the Stagirite there is place for divine Ideas as archetypes, and (b) which are the relations that exist between things and Ideas. It concludes, in the light of the above, with a reconsideration of the Aristotelian critique of Plato’s theory of anamnesis.

Desde el terreno de la filosofía como estilo de vida, y de la subjetividad social y la interpretación como quehacer investigativo, analizo primero los relatos autobiográficos en su relación con la acción social y sus sentidos, es decir, la subjetividad social. Luego, presento una reflexión sobre la reconstrucción de la experiencia personal durante el relato (y el papel que juega la memoria en dicho proceso), que culmina con la incorporación del mito, como forma de configurar la narración desde un saber (...) colectivo de gran plasticidad. Termino presentando la utilidad metodológica del relato de vida en una investigación de corte praxeológico. (shrink)

Introducción a la lectura del De aeternitate mundi El De aetemitate de Siger es un texto polémico, origen y parte de diversos equívocos producidos en un escenario de importantes contiendas doctrinales y profundos cambias históricos. Como introducción a su lectura intentaré caracterizar muy brevemente algunos de dichos equívocos y después, aun más brevemente, las líneas generales de la contienda en la que se encuadran. Al fin, expondré sinteticamente los criterios adaptados para la traducción, agregando en último término uma bibliografia básica (...) organizada por temas. Ya en el título encontramos un primer equívoco, porque no se trata de um Tractatus, como lo conoce la tradición, sino de una Reportatio, es decir, uma versión escrita basada en una exposición oral. Un segundo equívoco se encuentra también en el título. El escrito no trata de la eternidad del mundo sino de otro tema, mucho más acatado: la eternidad de la especie humana. Esto podría parecer una diferencia menor, pero no lo es: este texto le valieron a Siger la acusación de herejía y la consecuente reclusión en la corte papal donde fue asesinado. Dicha herejía consistia en negar, siguiendo rigurosamente la filosofia aristotélica, el carácter creado del mundo, negación que ninguna lectura atenta podrá encontrar en este escrito. El lector encontrará en cambio el tratamiento de un tema puntual en un detallado trabajo erudito, conciso, claro y sagaz que desarrolla sólo uno de los modos de producción de los seres expuestos por Aristóteles en Metafísica Z, VII. Por lo que la acusación, más allá de los fines que persiguiera en su momento, constituye uma clara tergiversación de los términos en que este escrito plantea el problema. (shrink)

La educación tiene una vasta historia que la ha hecho transitar por diferentes posturas epistemológicas, pragmáticas y ontológicas, situación que ha enriquecido su acervo teórico y práctico. La filosofía es, entre otras, una de las ciencias en las que se ha apoyado la educación parar reflexionar sobre su ser y su hacer. Especialmente, uno de estos sustentos actuales es el pensamiento filosófico sobre el diálogo, que ha ayudado a fortalecer lacorriente de la educación dialógica tanto desde su aporte como desde (...) su crítica, aspectos inherentes a la reflexión filosófica. Sin embargo, es evidente que esta corriente de la educación no ha considerado lo suficiente la postura de la mayéutica socrática en su reflexión. Por ello, este artículo tiene como objetivo proponer unos elementos a laeducación dialógica desde el estudio de la mayéutica socrática, para lo cual se utiliza una metodología de enfoque cualitativo y de corte hermenéutico. Los principales resultados de la investigación muestran que la educación dialógica amplía su horizonte desde los supuestos socráticos de la mayéutica en dos aspectos particulares: en primer lugar, la mayéutica invita a recuperar la pregunta y la capacidad de preguntarse, y, en segundo lugar, demuestra que el conocimiento para ser significativo debe ser una conquista y un descubrimiento del propioestudiante mediado por el diálogo consigo mismo, con los otros y con lo otro. (shrink)

En 'The Structure and Content of Truth" Davidson propone la adopción de una posición intermedia entre las teorías realistas y las teorías epistémicas. A nuestro entender dicha adopción, lejos de constituir un corte con sus propuestas anteriores, ya estaba preligurada en "A CoherenceTheory of Truth and Knowledge", aparecido siete años antes. Es más, pretendo defender que la idea de que la coherencia engendra correspondencia. que es la tesis central del referido artículo, encierra un núcleo importante de su propuesta de una (...) posición intermedia. al contener en germen las ideas que permitirán establecer la conexión entrela teoría causal de la creencia y la teoría coherentista de la justiticación. Dicha conexión nos permitirá no sólo sostener la consistencia de las tesis que constituyen esta posición intermedia. sino también justificar su plausibilidad. (shrink)

Este artículo muestra que el método adecuado de la disciplina jurídica es un método tópico, debido a la naturaleza práctica de la disciplina. Desde allí arroja luz sobre el problema de las lagunas legales. Al mismo tiempo, sin embargo, se esfuerza en mostrar que no equivale afirmar el carácter tópico de la disciplina y aceptar el activismo judicial que ha introducido la Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos en la interpretación-creación del Derecho Constitucional y que ha llegado al (...) paroxismo en la escuela del uso alternativo del Derecho. (shrink)

Antônio de Castro Alves was born on 1 March 1847 on the Fazenda das Cabaceiras (Cabaceiras Farm) in the state of Bahia, and died in July 1871 in Salvador, the state capital. For this short twenty-four year span of his life he represented, as no one else in Brazil did, the myth of the Romantic poet and hero.His literary vocation became clear very early on. Coming from a well-to-do family, he studied law in Recife (the capital of Pernambuco), Salvador and (...) São Paulo. He fell in love with a Portuguese actress, Eugênia Câmara, ten years older than himself, and had the deep experience of a love affair with her that shocked the moral provincialism of contemporary Catholic monarchist Brazil. Like many writers of the period he wrote plays, and had great success with the drama Gonzaga, or the Minas Revolution, about the (abortive) attempt to free Brazil from the Portuguese yoke, which had been made in Minas Gerais in the eighteenth century. But it was in poetry – Espumas flutuantes (‘Floating Foam’, 1870) as well as the posthumous A cachoeira de Paulo Alfonso (‘Paulo Alfonso's Waterfall’, 1876) and Os escravos (‘The Slaves’, 1883) – that Castro Alves stood out on the country's literary scene. (shrink)

We are approaching two dates in our personal and collective calendars that oblige us to pause and reflect on our place in time and on our task in history.We share the first date with all of humanity. We are coming closer to a new century and a new millenium, leaving behind the epoch of grandeur and servitude that we call “the twentieth century,” even though we live our time, like all times, accompanied by its multiple pasts.