Las biotecnologías son ciencias destinadas a incidir en manera profunda en la sociedad. El alcance de los cambios que a través de ellas será posible realizar es notable, pero sobre todo se aleja de las ciencias de ingeniería, de las alimentarias, de las médicas. La bioética está decididamente llamada a acoger el reto representado por las biotecnologías. La presente contribución parte precisamente de aquí: captar los aspectos característicos y peculiares de algunas de las posibles aplicaciones biotecnológicas para encuadrar la singularidad (...) de las problemáticas bioéticas que de estas aplicaciones pueden derivar con el fin de leer tales contribuciones a la luz del valor al cual se refieren y por el cual están pensadas: la persona En lo específico, los autores se detienen en tres específicas aplicaciones biotecnológicas que representan sectores cuyas potencialidades preanuncian grandes promesas y, en ciertos aspectos, algunos retos verdaderamente cautivadores; en particular: los OGM, las nanotecnologías y la farmacogenética, temas en diversos modos considerados en la revista en el curso de los años.Biotechnologies, the use of living organisms or their products to modify human environment, are flourishing very rapidly. They cover many fields: from engineering science, to food, to medicine. Bioethics is therefore called to face the challenge given by biotechnologies. The present contribution takes advantage from this: it catches all the scientific peculiarities showed by these technologies and their application to outline the peculiarities of their ethical issues and to read them in the light of their end: the human persono In fact, thanks to them, it will be possible to realize many transformations within the society. In particular, the authors evaluate three main aspects of biotechnologies OGM, Nanotechnologies and pharmacogenetics, topics covered in the journal on several occasions over the years. (shrink)

El hombre es el único animal que cree haber comprendido el mecanismo que le ha llevadohasta su presente como especie. Comprender este proceso es el primer paso, al que le puedeseguir la consideración de la posibilidad de actuar sobre él de manera consciente. Al hombrese le abre la posibilidad de actuar, mediante la biotecnología, sobre el proceso evolutivo paratratar de «mejorar» sus prestaciones biológicas, atravesando el umbral de la humanidad conel fin de lograr una condición «posthumana». La cuestión del (...) posthumanismo es objeto deun encendido debate que el artículo trata de reflejar. (shrink)

A Bioética, que podemos qualificar, sem a menor dúvida, como uma ciência jovem - embora cheia de vigor, dinamismo e em plena expansão - se ocupa, desde as multifacetadas óticas das grandes perguntas que se formula a cada dia, o homem moderno, em torno da vida. Neste livro, os autores tratam de alguns aspectos conceituais que, às vezes, são obliterados no discurso bioético. Por exemplo, quais as relações que se interpõem entre Bioética e Direito, começando por delimitar cada uma destas (...) disciplinas. (shrink)

La realización del Proyecto Genoma Humano (PGH) supuso la utilización de diversas técnicas de cartografiado y secuenciación del genoma. En términos muy generales, los mapas del genoma permiten identificar y aislar genes individuales, esto es, fragmentos de ADN que codifican una determinada cadena polipeptídica. Por su parte, la secuenciación consiste en la determinación del orden de las bases nitrogenadas del ADN. Las técnicas implicadas en ambos procesos, aunque plurales y heterogéneas, tienen su origen en el ámbito de la biotecnología. (...) En su desarrollo constatamos cómo un conjunto de realidades heterogéneas se configuran como artefactos, operadores y relatores, en relación a otras configuraciones circulares y radiales con las que se codeterminan. (shrink)

As ciências médicas, biomédicas, humanas e sociais têm avançado de forma frenética nos últimos anos. Com isso, se faz cada vez mais necessário o debate ético que visa contemplar o respeito à dignidade humana, animal e ao meio ambiente. A bioética se dedica a esse debate e se propõe a estendê-lo a setores não acadêmicos, como sociedades de proteção dos animais, dos direitos humanos e até grupos religiosos. Essa diversidade de opiniões não só é interessante, mas necessária, uma vez que (...) os valores praticados em uma sociedade provêm de uma construção social cujos blocos fundamentais têm origem na família e nos diversos grupos sociais nos quais os indivíduos estão inseridos desde o seu nascimento. A proposta deste livro é fomentar esse debate, fornecendo conceitos e visões sobre temas selecionados da pesquisa e da prática médica, biotecnológica e de áreas correlatas. Em um contexto mundial de intolerância política, social, étnica e de gênero, oportunidades de debate também possuem um papel social de auxiliar no desenvolvimento consciente da cidadania e do respeito ao próximo. Sobretudo, o debate nos faz enxergar o outro como parelho, ainda que cada um possua as suas especificidades, opiniões e histórias de vida. (shrink)

Este trabajo estudia el proyecto de erradicar el hambre en los países subdesarrollados mediante la libre circulación global de alimentos transgénicos, un proyecto repleto de promesas, inquietudes y nuevos desafíos. Los colectivos partidarios sostienen que oponerse a los alimentos transgénicos equivale a dar la espalda al progreso, el desarrollo, la modernidad y los avances tecnocientíficos. Los detractores denuncian que los fines de la industria biotecnológica representan una seria amenaza para el futuro de las comunidades más empobrecidas. En concreto, se analiza (...) el envío por el gobierno estadounidense de maíz transgénico como ayuda alimentaria humanitaria a un conjunto de países del sur de África. Se busca así constatar el desacierto de pensar la biotecnología como una herramienta aséptica y despolitizada y de concebir desde un punto de vista puramente racional y objetivo el quehacer de los expertos en las sociedades contemporáneas. (shrink)

Las relaciones que pueden establecerse entre azar, igualdad y biotecnología suscitan un debatebien prolijo en el campo de la filosofía moral, generando dudas y numerosas discusiones. La reflexión sobre el alcance moral de ciertas hipotéticas posibilidades que podría brindar la biotecnología, permite iluminar el debate sobre la suerte bruta en materia de justicia distributiva.

El poder que la Nueva Genética ha puesto en manos de los seres humanos requiere una ética desde la que sea posible tomar decisiones en cuestiones de manipulación genética. El trabajo se propone situar la ética de las biotecnologías en el conjunto de la bioética, señalar los distintos ámbitos de la Nueva Genética que plantean problemas éticos, reconociendo que cada uno de ellos requiere un tratamiento específico, esbozar un marco ético desde el que orientar las respuestas, un marco elaborado desde (...) la ética kantiana, el enfoque de las capacidades de Sen, la ética del discurso y el principio responsabilidad de Jonas, y abordar la cuestión tal vez más candente en el ámbito ético: si el poder de la manipulación genética exige poner de nuevo sobre el tapete la discusión sobre la naturaleza humana, como hacen, entre otros, Habermas y Fukuyama. (shrink)

A crescente conscientização ecológica e bioética frente às ameaças de destruição de ecossistemas e de manipulação de populações, em escala mundial, envolvendo não apenas os riscos de extinção de espécies vegetais e animais, ...

en las últimas décadas la bioética se ha vuelto un tema crucial para la Iglesia. La dinámica propia de la técnica, que se auto-propulsa y avanza con independencia de criterios éticos, amenaza de modo inminente la dignidad humana. En la actualidad ya existe la posibilidad de producir artificialmente seres humanos, incluso sin la mediación de gametos. Pero lo que no existe son los índices para reconocer cuándo una célula intervenida sigue siendo sólo una célula -eventualmente pluripotencial y por tanto con (...) grandes promesas terapéuticas; o cuando ya es una célula totipotencial, un cigoto, un organismo humano: una persona. Ciencia, filosofía y teología, como se mostrará en este artículo, se unen en la reflexión bioética para encontrar de modo urgente esas señales; puesto que la biotecnología sigue avanzando, y hay de tomar posición sobre sus descubrimientos. La Iglesia no puede callar frente a una posible producción artificial, instrumentalización y destrucción de personas; que aunque estén en su fase unicelular y hayan llegado al mundo como artefactos, siguen siempre siendo el reflejo del Rostro de Dios. (shrink)

El presente artículo plantea algunas consideraciones antropológicas sobre la biotecnología y su caracterización en esta era de incertidumbres. Se introduce el concepto de “ética de la emergencia” de Arturo Roig en un esfuerzo por avanzar en el análisis de la tecnobiología.

Los avances de la biotecnología y las fascinantes perspectivas de la genómica nutricional en el escenario de la práctica clínica conducen a la consideración de distintos aspectos que impactan en el beneficio integral del ser humano. En ese sentido, la integración de la nutrición personalizada en la atención clínica requiere de un análisis bioético centrado en la unidad de la persona que, con base en su perfil nutrigenético único, contribuya al cuidado de la salud por medio del tratamiento nutricional (...) individualizado. El análisis bioético contempla los principios de totalidad terapéutica, libertad e integridad. Además, el uso de las pruebas nutrigenéticas destaca no solo la confidencialidad de datos, que se presupone, sino que lleva a considerar el derecho a la intimidad. (shrink)

La concepción de la tecnología como ciencia aplicada constituyó, desde mediados del siglo XX, la visión hegemónica respecto a la cuestión del conocimiento tecnológico. Si bien, a partir de la década de 1970, han surgido propuestas alternativas a este planteamiento más clásico, aún no se ha estudiado con suficiente profundidad la naturaleza del conocimiento requerido para diseñar y producir bioartefactos. Este artículo trata el problema del conocimiento tecnológico con el objetivo de proponer una caracterización epistemológica general de la biotecnología. (...) Los resultados muestran que el conocimiento biotecnológico está constituido por diferentes tipos de conocimiento que incorporan, por una parte, un contenido prescriptivo y, en alguna medida, tácito y, por otra, un conocimiento representacional que no viene necesariamente proporcionado por la investigación de las ciencias naturales. Se concluye que el análisis del conocimiento prescriptivo de la biotecnología que no se limita a un conjunto de reglas tecnológicas, su carácter tácito fundamental en contextos de innovación en el diseño y el conocimiento representacional que pueda proceder de la investigación de los propios biotecnólogos hace posible una caracterización de la naturaleza del conocimiento biotecnológico que sobrepasa la concepción estándar de la tecnología como ciencia aplicada. (shrink)

El uso de analogías en bioética es muy frecuente. Dado que son instrumentos especialmente eficaces desde un punto de vista retórico, resulta fundamental determinar bajo qué condiciones la formulación de analogías constituye un recurso discursivo legítimo. En este artículo, distinguimos entre usos no-discursivos y usos discursivos de las analogías, y dentro de estos últimos, entre usos explicativos y usos argumentativos. En base a esta clasificación, proponemos distintos conjuntos de criterios para determinar si una analogía particular constituye un recurso discursivo legítimo (...) o no. Para ello, ilustramos nuestra clasificación mediante ejemplos tomados del reciente debate ético y jurídico sobre los biobancos. (shrink)

En este artículo se realiza una reflexión y una revisión, desde el ámbito de las ciencias básicas y del bioderecho, sobre los aspectos biológicos y genéticos de la homosexualidad, y sobre el impacto que tiene en la familia el acceso a las técnicas de reproducción asistida por parte de las parejas del mismo sexo. Lo anterior nos lleva al desarrollo de conceptos como la “violencia prenatal”, el derecho de los niños a crecer en el seno de una familia con una (...) imagen paterna y materna, al igual que las implicaciones que estos conceptos tienen a la luz del orden jurídico colombiano. (shrink)

Con la palabra “biotecnología” podemos entender una tecnología que modifica la vida en el sentido de zoé o de bios. Mientras en el primer caso hablamos de OGM, en el segundo sería más indicado hablar de OCM. En este texto me propongo examinar el significado de esta intervención tecnológica sobre la vida, partiendo de que el hombre es un animal intrínsecamente cultural, que modifica con la tecnología el ambiente circundante y por lo tanto a sí mismo. Los conceptos que (...) intervienen en la definición del hombre como OCM son el de “mundo” y el de “espíritu objetivo”. En la parte final presento una confrontación con la teoría de la mente extendida de Clark y Chalmers, proponiendo una tesis diferente, la “mente concreta”. (shrink)

El paradigma tradicional en el sistema de patentes se basaba en que solo eran patentables las invenciones, lo que indirectamente excluía la materia viva. Sin embargo, la irrupción de la biotecnología en la propiedad industrial ha supuesto un sustancial vuelco en estas premisas, debido, entre otros factores, a que los seres vivos presentan una naturaleza dual, ya que son al mismo tiempo materia viva e información. Además, la aceleración de las investigaciones en lo referente a la biología sintética y (...) a la inteligencia artificial añade una complejidad creciente a nuestra temática. Pues bien, para analizar los problemas que genera la propiedad privada en lo referente a la vida, hemos creado un modelo con tres pares de variables, invención/ descubrimiento, materia/información, y materia inerte/viva. El objetivo último es clarificar las narrativas que subyacen tras los numerosos documentos que tratan de encauzar, regular y/o refutar las biopatentes. (shrink)

Actualmente los avances biotecnológicos han superado los fines clásicos de la medicina. Se han producido cambios conceptuales importantes que han impactado en el constructo médico de la relación médico/paciente, como son: a) La diversidad del concepto de naturaleza humana; b) El concepto de corporeidad humana; c) El concepto subjetivo de autonomía; y, d) El valor de la calidad de vida. El análisis bioético de estos conceptos lleva a la comprensión de porqué la medicina actual podría encaminarse hacia una ‘medicina del (...) perfeccionamiento’ o ‘transhumanista’. La conclusión muestra que la medicina acepta la aplicación de los avances en la biotecnología bajo los postulados clásicos enfocados al campo de la salud y que es preciso emprender una profunda reflexión sobre la aplicación de los mismos, con la finalidad de aportar mejoras o nuevas funciones a sujetos sanos. (shrink)