A systematic and comprehensive introduction to the study of nonlinear dynamical systems, in both discrete and continuous time, for nonmathematical students and researchers working in applied fields. An understanding of linear systems and the classical theory of stability are essential although basic reviews of the relevant material are provided. Further chapters are devoted to the stability of invariant sets, bifurcation theory, chaotic dynamics and the transition to chaos. In the final two chapters the authors approach the subject from a measure-theoretical (...) point of view and compare results to those given for the geometrical or topological approach of the first eight chapters. Includes about one hundred exercises. A Windows-compatible software programme called DMC, provided free of charge through a website dedicated to the book, allows readers to perform numerical and graphical analysis of dynamical systems. Also available on the website are computer exercises and solutions to selected book exercises. See www.cambridge.org/economics/resources. (shrink)

Con lo sviluppo dell'antropologia moderna, alcuni problemi filosofici si ripropongono in forma inedita. Riflettere sull'uomo non significa più conoscere se stessi, né parlare di Dio o dell'anima, ma confrontarsi con un essere problematicamente proteso tra determinatezza e libertà, tra "natura" e "mondo". Il volume mostra come lo svolgersi di questa vicenda sia assai meno frammentario e discontinuo di quanto talora si presuma. Il problema antropologico è al centro di un vivace ed aspro dibattito che, dal fiorire dell'antropologia all'epoca di (...) Herder e Kant, giunge, attraversando l'intero sviluppo del pensiero ottocentesco e in particolare le opere di Hegel, Marx, Darwin e Nietzsche, fino all'«antropologia filosofica» e alla critica dell’«antropologismo» da parte di Husserl e Heidegger. E’ su questo sfondo tematico che si comprendono molti degli sviluppi novecenteschi e contemporanei. (shrink)

The following article is about the famous question of man as a political animal, that emerges from the ethical-political and biological works of Aristotle. In view of the problems connected with the main interpretations, we will try to link the problem of human politics to the horizon of the community, which is the real key to understand the meaning of this “politics”.

This essay investigates the question of the birth of the subject through Lacan’s and Merleau-Ponty’s reflections on the function of the mirror, specularity, and the speculative. The first section draws on the “duplication” of self-consciousness described by Hegel in the first pages of Phenomenology of Spirit. The question of the double and the mirror is then examined through the three main versions of Lacan’s mirror stage, interpreted in light of Merleau-Ponty’s own reflections. Finally, I draw on passages from The Prose (...) of the World and Eye and Mind to illustrate an original convergence with questions raised by Lacan’s late teachings. (shrink)

Una interpretación aristotélica del concepto de desarrollo humano propone como fin último del desarrollo la eudaimonía o felicidad, esto es, la plena realización de la capacidad eudemónica en el alma humana. Para esto se requiere del desarrollo de sus partes racional e irracional, lo que demanda como medios una ética y una dianoética del desarrollo, referidos a los modos de ser de las respectivas partes del alma. La interacción entre ambas partes genera siempre un ciclo virtuoso, existiendo la posibilidad de (...) influencias externas a través de la educación, la costumbre, la economía, la legislación y la política. -/- An Aristotelian approach of the concept of human development proposes eudaimonía or happiness as the ultimate goal of development, that is, the full realization of the eudemonic capacity in the human soul. For this, the development of its rational and irrational parts is required, which in turn requires an ethics and dianoethics of development as means, referring to the characters of the respective parts of the soul. The interaction between both parts always generates a virtuous cycle, with the possibility of external influences through education, custom, economics, legislation and politics. (shrink)

Prolusione: A servizio dell'uomo, di G. Urbani.--L'uomo nella filosofia, di P. Prini.--L'uomo nella sociologia, di A. Grumelli.--L'uomo nella psicologia, di L. Ancona.--L'uomo nell'arte, di P. Bruzzichelli.--L'uomo nella teologia, di D. Grasso.--L'uomo nella Chiesa, di F. Weber.

Questo studio costituisce una breve riflessione a partire dall'analisi proposta da Guardini in La fine dell'epoca moderna circa la triade natura – soggetto/personalità – cultura. Guardini ripercorre la crisi della modernità rintracciando i punti critici di un'antropologia che sembra talvolta scricchiolare. Parla così di uomo-non- umano, di natura-non-naturale e di cultura-non-culturale (seppur su quest'ultima categoria affermi che la ricerca è ancora in corso). Oggi si può bene osservare ciò che Guardini aveva già sessant'anni fa previsto, e cioè il declino (...) e la trasformazione culturale e sociale, azzardando una definizione più compiuta di ciò che egli aveva sommessamente espresso – poiché non ancora attualizzato – con “non-culturale”. Lontano da una pura analisi linguistica, si osserveranno le implicazioni sociali di tale “rivoluzione” antropologica in riferimento al concetto di “umano”. (shrink)

Nel pensiero di Giovanni Scoto Eriugena si può ritrovare un rapporto analogico sussistente tra Dio e la natura umana. Ultimo dei grandi neoplatonici, egli propone un sistema filosofico caratterizzato da un movimento universale distinto in tre momenti: la creazione, lo sviluppo e il ritorno. Essi sono identificati rispettivamente al pensiero, alla parola e alla comprensione; tutti e tre mostrano l’analogia tra il creatore e la sua creatura. Nel principio, le cause primordiali di tutte le cose consistono in definizioni, pensate da (...) Dio tramite l’intelletto umano. Nell’operazione che le sviluppa nei loro effetti, queste cause sono pronunciate nel e dal Verbo secondo le regole della dialettica, per essere ricevute e intese dall’uomo. Infine, il ritorno all’unità originaria coincide con la comprensione dell’universo, attraverso uno studio della scrittura e della natura, strumenti necessari a ricostituire la natura umana infranta dal peccato originale e permetterne la deificazione. Lo studio dei rapporti analogici che si presentano costantemente in queste tre tappe universali permette di mostrare l’originalità della filosofia eriugeniana e la sua capacità di rielaborare in maniera inedita alcuni tra i maggiori concetti filosofici della tradizione tardoantica. In the thought of John Scottus Eriugena, an analogical relationship may be found between God and human nature. Last of the great Neo-Platonists, he proposes a philosophical system distinguished by a universal movement divided into three moments: creation, development and return. They are identified respectively with thought, speech and understanding; all three show the analogy between the creator and his creature. In the beginning, the primordial causes of all things consist in definitions, conceived by God through the human intellect. In the operation that develops them into their effects, these causes are pronounced in and by the Verb according to the rules of dialectics, to be received and understood by Man. Finally, the return to the original unity coincides with the understanding of the universe, through a study of scripture and nature, instruments necessary to reconstitute human nature shattered by the original sin and allow its deification. The study of the analogical relationships that constantly arise in these three universal stages allows us to show the originality of Eriugenian philosophy and its ability to rework philosophical concepts from the late antique tradition in a novel way. (shrink)

El ensayo tiene el propósito de dilucidar la relación establecida por Michel Foucault entre el medio, los dispositivos de seguridad y la población. Elementos que pueden ser anexionados o circunscritos en el ejercicio del biopoder en la Modernidad. Al exponer la relación de estos elementos preguntamos por la existencia dada del organismo o del viviente en su medio, lo cual conlleva conocer la emergencia del concepto medio y, a su vez, saber cómo se dio su desbloqueo epistemológico (...) en el tránsito de la mecánica a la biología y a la literatura, para después situarse en la arquitectura. Una vez conocida la historia del concepto medio se discute la idea general de que el viviente, en este caso el humano, al identificarlo como homo faber, transforma su medio de manera unidireccional, ante lo cual se opone la tesis de que el humano al transformar su medio, haciéndolo artificial, termina siendo afectado por esa artificialidad misma. Por esta afectación del hombre sobre su medio y viceversa, se plantea la importancia de recurrir a una teoría del medio puesta en relación con los dispositivos de seguridad y, en todo caso, con el biopoder. The essay has the intention to explore the relation established by Michel Foucault between the milieu, the security apparatuses and the population. Elements that can be annexed or circumscribed in the biopower exercise of Modernity. To expose the relation of this elements we can ask for the existence of the organism or the living in his milieu, which involves knowing the emergence of milieu concept and, at the same time, knowing how occurs the epistemological unlocking in the transit from mechanics to biology and the literature, to be situated in architecture. Once known the milieu’s history can be discussed the general idea that the living, in this case the human, identified as homo faber, transforms his milieu in an unidirectional way, whereupon opposed the thesis that the human to transform his milieu, making artificial, is affected by this artificiality. For this affectation, the human over his milieu and vice versa, set the importance to draw upon a theory of the milieu in relation with the security apparatuses and with bio-power. (shrink)

El vídeo fue considerado por Gene Youngblood (1979) como un nuevo medio de creación artística, cuyos códigos abrirán nuevas perspectivas a la imagen en movimiento dándole entidad estética propia. Se analiza diversas teorías relacionadas con la comunicación y el arte de autores como Wiener, Benjamin, Brecht, McLuhan, Burris. Así mismo estudia obras pioneras y el uso del feedback loop como elemento de retroalimentación entre emisor receptor. Wipe Cycle (1969) de Frank Gillette e Ira Schneider y Time Delay Room (1974) (...) de Dan Graham nos mostrarán las claves para entender el funcionamiento interno de un nuevo medio que acababa de nacer. (shrink)

Tommaso si e confrontato spesso con il tema del fine dell'uomo: ampie sezioni delle sue opere vi sono espressamente dedicate e altre ne sono l'implicita trattazione. La presente ricerca vuole introdursi all'opera di Tommaso d'Aquino non tanto evocando gli spettri di polemiche solo posteriori sul soprannaturale, quanto invece gettando uno sguardo al tempo in cui e vissuto, il XIII secolo, ed ad un luogo caratteristico nel quale egli ha studiato e insegnato: l'universita di Parigi. Ne viene fuori una figura (...) in profonda osmosi con le tensioni spirituali della sua epoca e preoccupato di esprimere la perennita della fede. Alfonso Valsecchi, 1971, ha conseguito licenza e dottorato presso la Pontificia Universita Gregoriana. (shrink)

The theory of generalized symbolic media is a central element of the contemporary sociological theory. Its transversality can be observed in different conceptual models of a diverse epistemological background, as the cases of Parsons, Habermas, Luhmann and Derrida prove it. The paper unfolds the hypothesis that the theorization of symbolic media attains this horizontality in contemporary sociology because it is in best position to explain the social as an emergent order, that is, as an autonomous order whose properties cannot be (...) reduced to the operations of inferior levels.La teoría de los medios simbólicamente generalizados es un componente central de la teoría sociológica contemporánea. Esta centralidad se observa en su aparición transversal en modelos conceptuales de distinta base epistemológica, como los casos de Parsons, Habermas, Luhmann y Derrida lo constatan. Este artículo indaga en la hipótesis de que la teorización acerca de los medios simbólicos logra esta transversalidad en la sociología contemporánea porque logra dar cuenta de lo social como orden emergente, es decir, como un orden autónomo cuyas propiedades no son reductibles a las operaciones de niveles inferiores. (shrink)