A RESPONSABILIDADE CIVIL PELO ABUSO DO DIREITO À LIBERDADE DE EXPRESSÃO EM CONFLITO COM OS DIREITOS DA PERSONALIDADE: UMA ANÁLISE DO CASO DAS BIOGRAFIAS NÃO AUTORIZADAS.

O texto a seguir é fragmento de um trabalho de doutorado e abordará um período específico da vida do jovem Nietzsche, quando ele atuou como soldado-enfermeiro na guerra franco-prussiana. Foi o momento da escrita do seu primeiro livro O nascimento da tragédia. A luta pela cultura figurou como a arma utilizada para vigorar a favor de sua elevação. Visava-se que ela retomasse os clássicos da Antiguidade e da Alemanha como horizontes para orientar um pensamento como “instrumento de combate”. Para além (...) dessa vivência direta na guerra, essas missivas fazem referência à arte, sobretudo a musical que, no nosso entendimento, figurava como meio educativo. É válido salientar que vários momentos da vivência cotidiana de Nietzsche, suas ocupações, criações, brigas, dúvidas, sofrimentos, trabalhos; todas foram molas impulsionadoras do seu pensamento e da constituição de uma personalidade que aprendeu e criou formas de educar a si mesmo e também gerou um instrumental para pensar e confrontar o modo de vida dominante em seu tempo. (shrink)

Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-fareast-language:EN-US;} O propósito do presente texto é trazer à luz breves considerações acerca do formar como “fazer” que, enquanto faz, inventa o “modo de fazê-lo”: uma perspectiva estética em Luigi Pareyson, para quem, “produçáo é ao mesmo tempo e indivisivelmente, invençáo”. A (...) interpretaçáo pessoal é o tornar evidente a própria obra, isto é, o dar-se, revelar-se, o descortinar-se da obra em si. O interpretar é de acordo com Pareyson, em si, sempre pessoal; entretanto é apenas uma forma dentre tantas outras possíveis. A pluralidade das interpretações náo deve ser considerada uma desvantagem, longe de ser um “defeito” é já uma revelaçáo da inexorabilidade do pensamento humano. Ao conceber a interpretaçáo como singular, evidencia-se a historicidade do contexto e a personalidade do pensante. Iniciaremos com algumas considerações acerca da estética, em seguida, trataremos da forma como execuçáo e o formar como experimento. Palavras-chave : Estética; Formatividade; Interpretaçáo; Luigi Pareyson; Obra de arte. (shrink)

O objetivo deste trabalho é comparar as consequências que o fenômeno do niilismo tem sobre algumas personagens das obras de Nietzsche e Dostoiévski. Tentaremos mostrar que Kiríllov e Stavróguin, personagens de Os Demônios, e o Adivinho, deAssim falou Zaratustra,padecem de um certo distúrbio paradoxal de personalidade. Qual seja, para Nietzsche, a desagregação dos instintos ou, em termos dostoiévskianos, a consciência cindida.Palavras-chave: Niilismo; Kiríllov e Stavróguin; Adivinho; Dostoiévski; Nietzsche. AbstractThis paper’s goal is to compare the consequences that the phenomenon of (...) nihilism has over certain characters of Dostoevsky’s and Nietzsche’s work. We shall demonstrate that Kirillov and Stavróguin, from Demons, and the Soothsayer, from Thus Spoke Zarathustra, suffer from a certain paradoxical disturb of personality. That is, for Nietzsche, the breakdown of instincts or, in Dostoevskian terms, the divided conscience.Keywords:Nihilism; Death of God; Values; Kirillov; Soothsayer. ORCIDhttps://orcid.org/0000-0002-1926-1716https://orcid.org/0000-0001-7857-247Xhttps://orcid.org/000 0-0003-3690-6288. (shrink)

O presente artigo discute o direito a ter direitos, compreendido como a formulação de uma personalidade jurídica a partir da qual são atribuídos direitos legais aos indivíduos. A partir de uma pesquisa bibliográfica de caráter qualitativo, a problemática desenvolvida nesta pesquisa consiste em ampliar esse conceito para além de seu diagnóstico político-jurídico, compreendendo a ideia de descartabilidade decorrente de sua destituição pelos regimes totalitários como uma consequência da mudança de percepção moral sobre a humanidade. A hipótese a ser analisada (...) é a de que de que o direito a ter direitos pode vir a ser interpretado como uma teoria da dignidade humana à medida em que, para ser efetivado, depende de uma moralidade que permita o reconhecimento mútuo entre os indivíduos e que perceba o corpo como um limite que deve ser respeitado. (shrink)

Trata da história de vida da Professora e Enfermeira Maria José dos Santos, afetuosamente chamada Zezé, no protagonismo da Enfermagem na região sudoeste da Bahia, na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB). Historiza a personagem na vida profissional como gestora e educadora-cuidadora na formação de profissionais da Enfermagem. A trajetória ao desvelamento se fez por meio de narrativas originárias de momentos de encontros e edificação da inter-relação entre a professora e a autora deste estudo e de seus arquivos de (...) coleção pessoal, de ação dialógica com pessoas conhecedoras de Zezé, bem como de documentos e fontes online. Busca contar a história em cerzimento com a licença poética de implicação a mulher, enfermeira de história, alteridade e força que se faz nela. Considera oportuna a temática desse dossiê para difundir essa personalidade da Enfermagem que dedicou trinta e cinco anos de sua vida ao exercício da enfermagem no interior da Bahia de repercussão a Enfermagem brasileira. (shrink)

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A actividade científica de Mário Martins, S.J. (1908-1990) integra-se em uma directriz que aponta para a valorização do pensamento português, um dos objectivos precípuos da Revista Portuguesa de Filosofia, de que aquele foi colaborador. Pode definir-se o alcance da tese que está subjacente aos estudos de M. Martins: - a existência du. duma constante no Homem, quando este é considerado globalmente, como ser vivo e senhor de sentimentos e de aspirações em larga medida comuns a todos os tempos. Os termos (...) em que o homem medieval experimentou e desenvolveu tão complexa teia de relações na sua época - de ideias, de gostos, de crenças, de volições e de vivências, e sobre aquela, nos textos quenos legou pôde reflectir em plano. especulativo - tal foi o objecto prioritário da diuturna inquirição do nosso Autor. Tese essa que supõe, para conveniente compreensão e tratamento dos temas, se reconheça a funcionalidade interdisciplinar dos agentes da cultura. É esta noção que leva M. Martins a recorrer a uma metodologia comparatista, privilegiando as inter-relações, ao aproximar as doutrinas filosóficas de textos osmais diversos, tais como fontes históricas (primárias,narrativas, literárias, iconográficas, litúrgicas,) estruturas tradicionais de mitos e lendas, arquétipos de versões arcaicas de poema de contos, do romanceiro popular, enfim da vasta e complexa rede de veios de espiritualidade, entre Oriente e Ocidente, entre a Antiguidade e o Medievo, ou entre este e o tempo actual. Autor de vastíssima bibliografia no campo da cultura portuguesa, e especialmente em seu âmbito medieval, M. Martins apresenta-se como o historiador das inter-relações, em termos, amplitude e alcance antes desconhecidos, como chave de interpretação da cultura medieval, com novas modalidades de tratamento e de exegese de textos o que conduz a uma necessária revisão de conceitos na actual historiografia portuguesa. O epistolário inédito e a bibliografia do Autor, em Apêndice, colocam em relevo os traços essenciais da personalidade e os núcleos temáticos da obra deste Medievalista. /// L'activé scientifique de Mário Martins, S.J. (1908-1990) a comme ligne de force la valorisation de la pensée portugaise, un des objrectifs principaux de la Revista Portuguesa de Filosofia, dont il fut collaborateur. On peut définir l'enjeu de la thèse sous-jacente aux études de M. Martins: l'existence d'une constante en l'Homme, quand celui-ci est considéré globalement, comme être vivant et siège de sentiments et d'aspirations pour une large part communs à tous les temps. Les termes en lesquels l'homme médiéval a vécu et développé un si complexe réseau de relations en son époque - réseau d'idées, de goûts, de croyances, volitions et expériences vécues - et la réflexion qu'il a pu poursuivre sur ce réseau grâce aux textes qu'il nous a légués, tel fut l'objectif prioritaire de la longue recherche de notre Auteur. Cette thèse suppose, pour que l'on puisse correctement comprendre et développer les thèmes en questions, que l'on reconnaisse la fonctionalité interdisciplinaire des agents de la culture. C'est cette notion que pousse M. Martins à faire appel à une méthodologie comparatiste privilégiant les relations en rapportant les doctrines philosophiques de textes très divers comme les sources historiques (primaires, narratives, littéraires, iconographiques, liturgiques), ou comme les structures traditionnelles de mythes et de légendes, les archétypes de versions archaïques de poèmes et de contes, du romain populaire, enfin de Ia vaste et complexe gamme des chemins de spiritualité, entre l'Orient et l'Occident, entre F Antiquité et le Moyen Age, entre ce temps-là et le temps actuei. Auteur d'une três vaste bibliographie dans le domaine de lacultureportugaise, et spécialement sur le térrain du Moyen-Age, M. Martins apparait comme Tnistorien des "inter-relations» (menées avec une envergure jusqu'alors inconnue) comme clé d'interprétation de laculture médiévale, avec de nouvelles modalités de traitement et d'exégèse de textes, ce que conduit à une nécessaire révision des concepts dans 1'actuelle historiographie portugaise. La correspondance et Ia bibliographie de 1'Auteur, en appendice, mettent en relief les traits essentiels de Ia personnalité et les thèmes centraux de 1'oeuvre de ce Médiéviste. /// Mário Martins' work can be appreciated as part of the project, implicit in the criation of the Revista Portuguesa de Filosofia, to promote Portuguese thought as such. M. Martins' contribution can be seen in his insistence that there is a constant factor in the existence of Man. His rechearch into Medieval texts attemps to bring this factor out; the key notion is the interdisciplinary functioning of cultural agents. M. Martins releas, thus, to a comparative methodology, giving special emphasis on interrelationships; diverse philosophical doctrines, historical sources, tradional myths and legends archetypes revealed in arcajc poetry, popular novelas, etc. What we find is avast network of spirituality that brings together East and West, Antiquity and the Middle Ages, the Middle Ages and our oun times. As historica of interrelationships, M. Martins' work can contribute to the need revision of concepts in current Portuguese historical studies. Unpublished letters and bibliography of the author can be found in apendix. These reveal the personality traits and the central themes of this medievalist. (shrink)

Resenha do livro: MOREIRA ALMEIDA, Alexander; COSTA, Marianna Abreu; COELHO, Humberto Schubert. _Science of life after death. _Cham, Switzerland: Springer, 2022. 96 f.

La Filosofía de la Vida tiene su surgimiento y origen en las protestas del siglo XVIII contra el formalismo, el racionalismo y de hecho contra toda forma de pensamiento abstracto que no tenga en cuenta la totalidad de la persona, el vivir, el sentir, la personalidad deseante en su plenitud. La palabra vida en aquellos momentos fue un grito de guerra contra la fijeza y determinaciones de la convención. La vida se refería al conjunto de poderes internos del hombre, especialmente (...) a los poderes irracionales del sentimiento y la pasión frente al poder imperante de la comprensión irracional. Wilhelm Dilthey fue uno de los representantes de esta corriente filosófica el cual se planteó como horizonte de su filosofía de la vida el problema de la formulación de una teoría de las ciencias humanas. La importancia de su pensamiento radica en sus investigaciones sobre la gnoseología de las ciencias del espíritu y sobre la psicología, a la cual dio el nombre de Psicología Descriptiva y Analítica, Psicología Estructural o Psicología de la Comprensión. Por lo tanto, teniendo como objeto a la Filosofía de Dilthey se pretende determinar sus principales aportes a la teoría hermenéutica a través de su concepción de las Ciencias Humanas. Si la hermenéutica es la interpretación general de las manifestaciones del espíritu expresadas en signos y alusivas a las vivencias, el fundamento metódico de esta hermenéutica no es la explicación, sino la comprensión. La comprensión como acto original mediante el cual se capta el mundo del espíritu manifestado en exteriorizaciones y se refiere a lo objetivado al ser que lo objetiva, esto es el hombre como creador de la cultura, determinándola y siendo a su vez parte de ella. El significado es inmanente a la textura de la vida. El significado no es subjetivo, no es una proyección del pensamiento sobre el objeto, es una percepción real dentro de un nexo previo a la separación del sujeto y el objeto en el pensamiento. En este sentido, el texto es la expresión de los sentimientos de su autor y los intérpretes deben intentar ponerse en el lugar del autor para revivir el acto creador. Sin embargo el problema de esta concepción es principalmente su exceso de fe en el género humano: presupone que todo el mundo tiene la misma capacidad para superar las dificultades que entraña todo proceso de comprensión. Se basa en la creencia de que es posible alcanzar una única interpretación correcta. Con la contribución de Dilthey a la hermenéutica se amplió el horizonte de esta disciplina sacándola de los marcos de la interpretación de textos y del análisis psicológico de Schleiermacher llevándola a un ámbito más general y abarcador en el cual integra diversas disciplinas para la explicación en el contexto de la interpretación de los estudios humanos. (shrink)

Através do gênero textual poema, realizam-se duas homenagens, a saber: no primeiro, reverenciam-se malungos que bravamente protagonizaram a Revolta dos Búzios em Salvador, na Bahia; no segundo, saúdam-se candaces que diuturnamente lutam/lutaram pela causa antirracial no Brasil e no exterior. Utilizando versos livres, traz-se à baila com brevidade o legado decolonial dessa personalidades negras que merecem aclamação pela potência afrocentrada disruptiva.

The present study aimed to translate and to adapt the personality clinical patterns scales and clinical syndromes scales of the MCMI-III to Brazil. It was used the translation and backtranslation processes, handled by bilingual translators. Then, the inventory was administered to 15 men and women ag..

Freud propôs uma teoria da personalidade a partir do estabelecimento da psicanálise. Nosso objetivo é percorrer alguns de seus primeiros textos, os quais foram escritos em conjunto com Breuer, buscando delimitar o que Freud compreendeu a respeito de alterações da personalidade, tal como a múltipla personalidade. Este fenômeno ganhou um importante destaque no século XIX, gerando discussões no campo da psicologia e da filosofia, uma vez que implicava ruptura da unidade da personalidade. Freud, por sua vez, (...) ofereceu uma interpretação original de tais alterações à luz de suas investigações sobre a histeria. Para explicar os desdobramentos da personalidade, Freud focou numa teoria da defesa, colocando o recalque (_Verdrängung_) como um mecanismo modelo para compreender a personalidade e suas patologias. (shrink)

O Problema da Personalidade é o nome dado a uma série de conferências proferidas por Bergson no quadro das Gifford Lectures em 1914. Dessas conferências, conhecemos apenas os resumos, que foram publicados em inglês na coletânea de textos Mélanges, seguidos na mesma obra de uma tradução para o francês de Martine Robinet. Mais recentemente, essa tradução para o francês foi revista e acrescentada de um extenso aparato crítico, por ocasião da publicação dos Écrits philosophiques, último volume da edição crítica (...) da obra de Bergson, publicada pelas Presses Universitaires de France. A presente tradução de O problema da personalidade toma como base o texto original em inglês, publicado nos Mélanges, enriquecendo-o com a tradução das notas de Élie During publicadas no mencionado aparato crítico dos Écrits philosophiques. (shrink)

A obra de Descartes tem sido estudada de forma por vezes des-contextualizada. O autor aparece-nos então como um frio racionalista despido de emoções e responsável por tudo o que de pior a modernidade nos legou. Todavia, o estudo das emotivas relações de Descartes com os seus mestres Jesuítas, feita sobretudo com base na correspondência que com eles manteve, revela-nos um carácter emocional, um homem atormentado pelo desejo da verdade, de uma verdade solidamente fundamentada, numa época em que o edifício do (...) saber tradicional parecia abrir fendas um pouco por todo o lado. A frieza racionalista de Descartes aparece-nos assim como a parte visível do "iceberg cartesiano", cuja parte menos visível era de natureza profundamente emocional Por outro lado, tendo em conta as semelhanças entre o contexto cultural em que viveu, num virar de século, e o actual contexto de final do século XX, a personalidade angustiada e inquieta de Descartes não pode deixar de nos aparecer com uma notável actualidade. /// Descartes' philosophy has often be analised out of context. He then appears like a cold-blooded rationalist, completely void of emotions and responsible for the worst of our modern heritage. However, the study of the emotional relationship between Descartes and his teachers, the Jesuits, based mainly on their correspondance, reveals his emotional character, a man tortured by the desire of truth, of a solidly grounded truth, in a time when cracks in the building of traditional knowledge cracks seemed to appear everywhere. Thus, the rational coolness of Descartes appears as the visible part of the "cartesian iceberg", whose less visible part was of a deeply emotional nature. On the other hand, taking into account the similarities between the cultural context in which he lived, in a turn of his century, and the present day context of the end of the XXth century, the anxious and troubled personality of Descartes appears as having a particular relevance. (shrink)

resumo O presente trabalho é uma contribuição ao estudo do sentido da « personalidade pura », que surge ao final da Ciência de Lógica de Hegel, e que é ali o nome correto e último do « Conceito ». Com esse nome, Hegel pretende designar a afirmação da liberdade em sua ide nt ida de com a negatividade absoluta. Pa ra esclarecer esse ponto, será preciso, primeiro, explicar o sentido hegeliano de pessoa no campo do espírito objetivo, onde ela (...) é alçada, na figurado imperador, à condição de « pessoa absoluta » . No entanto, para além da rigidez desta última, a pessoa hegeliana é o nome do sujeito que decide. Tal decisão é pensada por Hegel como uma criação, a personalidade é precisamente a identidade da vontade e da inteligência, e é possível então passar da sua aparência objetiva à decisão da Id é ia absoluta em sua própria afirmação como conhecimento absoluto, isto é, à identidade he geliana da verda de substancial e do sujeito pessoal. palavras-chave Personalidade pura; sujeito; negatividade; Hegel; Ciência da Lógica. (shrink)

Weil achève la présentation des reprises de l’attitude-catégorie de la Personnalité avec une thèse, à première vue, étonnante : « La personnalité est Dieu ». Cet article analyse la portée de cette affirmation et les conséquences qu’elle pourrait avoir pour la philosophie occidentale. L’analyse interroge la place de Dieu dans la raison moderne (formulée par les catégories weiliennes de la Condition, de la Conscience et de l’Intelligence), à l’origine de la réflexion qui mènera à la catégorie de l’Absolu. Elle met (...) aussi en évidence les éléments de la compréhension par Weil de certains moments fondamentaux de l’histoire de la pensée occidentale, compréhension qu’il laisse entrevoir au cours de l’analyse de cette reprise : son incidence sur le processus contemporain de sécularisation de la société occidentale ; la critique weilienne du romantisme et de l’esthétisme moderne ; la vision que porte l’auteur sur la théologie chrétienne. (shrink)

Da natureza afetiva da forma na obra de arte.--Forma e personalidade.--Panorama da pintura moderna.

A presença de sintomas depressivos em pacientes crônicos é comum e está associada com a redução da qualidade de vida. Esse estudo em questão, objetivou levantar a sintomatologia depressiva em pacientes fibromiálgicos crônicos e identificar sua relação com características de personalidade. Trata-se de um estudo transversal, descritivo e correlacional. A amostra consistiu de 20 indivíduos, homens e mulheres, com idades entre 32 a 62 anos, com diagnóstico de fibromialgia e em processo de tratamento clínico. Para a coleta de dados (...) utilizou-se o Inventário de Depressão Beck (BDI-II) e a Bateria Fatorial de Personalidade (BFP) e as análises foram descritivas e correlacionais. Identificou-se sintomas depressivos moderados a graves na maioria dos pesquisados e houve associação entre Neuroticismo, Extroversão, Realização e Abertura, indicando que pacientes com fibromialgia se mostram em sofrimento psicológico, com possível dificuldades na tomada de iniciativa, na abertura a novas experiências e na automotivação. (shrink)

O presente artigo oferece-nos uma abordagem da concepção kierkegaardiana do Ético, tal como a mesma nos é apresentada na obra Alternativa, sublinhando de modo particular a importância que a vida ética tem na formação da personalidade. Por outro lado, o autor do artigo mostra sobretudo que uma tal concepção não se refere apenas ao indivíduo isolado, tal como frequentemente se pensa, antes se trata do indivíduo enquanto inserido numa teia de comunicação, ou seja, num processo de relação social com (...) os outros. Mostra-se também que esta concepção da ética atribui à dimensão social como horizonte de realização do ético um significado normativo que fomenta o desenvolvimento positivo das relações interpessoais: ser Si-mesmo significa, antes de mais, relacionar-se responsavelmente com os outros, assumir concretamente na vida as formas da Eticidade, querer expressar o geral no particular. Deste modo, o artigo propõe a ideia de Personalidade, ou de Subjectividade, como um correctivo contra as tendências negativas e niilistas da Modernidade. /// This article approaches the kierkegaardian conception of the Ethical such as it is presented in the work Either/Or, whereby special attention is given to the importance of the ethical life in the formative process of human Personality. On the other hand, the author of the article emphasizes the fact that such a concept of the ethical life does not refer, as it is often believed, to the isolated Individual, but always refers to the Individual as much as it is integrated in a communicational network, i.e., as much as it is engaged in a process of social relations with others. It is also shown that the kierkegaardian conception of the ethical attributes to the social dimension as horizon of realization of the ethical a normative meaning that is particularly important for the positive development of the interpersonal relations: To become a Self implies, before all else, to relate oneself responsibly with others, to assume the concrete forms of Ethicity in life, to be willing to express the general in the particular. In this way, the article suggests that the idea of Personality, or Subjectivity, can function as a corrective to the more negative and nihilistic tendency of Modernity. (shrink)

Estudo da relação entre os judeus cultivados de Berlim (na figura de Rachel Varnhagen) e a cultura clássica alemã por meio da análise do papel nela representado pela idéia de “personalidade”, senha da ideologia dos mandarins alemães.

O impacto para a saúde mental dos filhos da gravidade da depressão materna (DM), em comorbidade com outros transtornos, carece de estudos. Objetivou-se comparar indicadores de saúde mental de escolares, considerando grupos diferenciados pela gravidade da DM com e sem comorbidade com Transtorno de Personalidade Borderline (TPB). Foram avaliadas 90 díades mães-crianças, distribuídas em três grupos, sistematicamente avaliados: Grupo Depressão (GD) - mães com indicadores de sintomas atuais de depressão e histórico de episódios anteriores, sem indicadores de TPB, Grupo (...) Depressão em Comorbidade com TPB (GD-TPB) - mães com sintomas depressivos atuais e histórico de episódios anteriores com comorbidade com indicadores de TPB, e Grupo de Comparação (GC) - mães sem histórico de sintomas depressivos nem indicadores de TPB. As crianças, de ambos os sexos, tinham idade entre seis e 10 anos. Procedeu-se às avaliações em sessões individuais: a) com as mães - Questionário Geral e Questionário Sobre a Saúde do Paciente, Entrevista Clínica TPB e Questionário de Capacidades e Dificuldades (SDQ); e b) com as crianças - Teste das Matrizes Progressivas Coloridas de Raven. Tratou-se os dados por procedimentos estatísticos (p ≤0,05). As crianças do GD-TPB apresentaram, com significância estatística, média maior que GD e GC quanto ao escore de problemas total, conduta, hiperatividade e problemas de relacionamento. Verificou-se associação da gravidade da DM com TPB com mais problemas de saúde mental infantil, caracterizando um grupo clínico preferencial para intervenções em saúde mental. (shrink)

Estudo da relação entre os judeus cultivados de Berlim (na figura de Rachel Varnhagen) e a cultura clássica alemã por meio da análise do papel nela representado pela idéia de "personalidade", senha da ideologia dos mandarins alemães.

O objetivo deste artigo é apresentar algumas possíveis relações entre ruminação e reflexão com sexo, Neuroticismo/ajustamento emocional e bem-estar subjetivo (BES), decorrentes de uma análise crítica da literatura científica da área. O pensamento ruminativo, cujo conteúdo é negativo e desadaptado à ..

O espelho da arte clássica se multiplicou em fragmentos e influenciou a arquitetura grega e seus desdobramentos, verificados no decorrer do que rotulamos chamar de história da arte. A arquitetura e o urbanismo praticados pelos gregos, e mais tarde pelos romanos, foi elemento de inspiração para personalidades de liderança e artistas nos grandes períodos históricos da humanidade, onde a cidade era tida como elemento principal da vida política e social dos povos. Do clássico ao neoclássico, o desdobramento inspirado na estética (...) da antiguidade chega ao Brasil através da corte portuguesa e se fortalece com a missão artística francesa, tornando-se uma característica estilística no Brasil do século XIX. Unir, portanto, esses fragmentos estilísticos em busca do verdadeiro reflexo clássico é o objetivo deste artigo. (shrink)

James procurou superar a cisão da personalidade por meio de uma antropologia da ação em que combinou vários materiais intelectuais que não respeitam fronteiras epistemológicas. Apropriou-se estrategicamente de diferentes fontes culturais e avanços da psicopatologia para pensar a liberação das possibilidades da consciência e da experiência. Entre eles, serão exploradas suas leituras de Giovanni Papini e Pierre Janet para dar conta do modo preciso como essas contribuições intelectuais atuam em sua antropologia da superação.

O artigo "Educação moral: a busca da excelência a partir de virtudes aristotélicas e a formação do educador" coloca em relevo a necessidade do cultivo de virtudes para a construção da excelência moral do homem. Discutimos a importância da compreensão do termo filosófico. Os resultados esperados consistem na possibilidade do educador de conseguir compreender, dentre os valores clássicos, em específico, o da justiça e o da amizade, como sendo a base para a discussão da educação moral. Se a educação moral (...) exerce algum papel na formação da personalidade humana, então, é preciso examinar quais virtudes são efetivamente necessárias para o desenvolvimento do caráter do homem. A educação moral, tal como temos concebido, possibilita a construção da autonomia do educando para que ele se torne um cidadão emancipado, independente, crítico e, antes, autocrítico. Com efeito, o problema desta investigação consiste na pergunta: quais são os desafios para a formação do educador no processo de conquista da excelência a partir de virtudes aristotélicas em se tratando de educação moral? Nesse sentido, o objetivo principal deste trabalho é compreender a excelência humana a partir do desenvolvimento de virtudes aristotélicas, especialmente a justiça e aamizade, com vistas aos desafios que se colocam aos educadores. Do ponto de vista do método, o trabalho é realizado a partir de revisão bibliográfica e procura problematizar, conceituar e argumentar características típicas do método de forma mais rigorosa, virtudes fundamentais para a formação do caráter do homem. (shrink)

O artigo "Educação moral: a busca da excelência a partir de virtudes aristotélicas e a formação do educador" coloca em relevo a necessidade do cultivo de virtudes para a construção da excelência moral do homem. Discutimos a importância da compreensão do termo filosófico. Os resultados esperados consistem na possibilidade do educador de conseguir compreender, dentre os valores clássicos, em específico, o da justiça e o da amizade, como sendo a base para a discussão da educação moral. Se a educação moral (...) exerce algum papel na formação da personalidade humana, então, é preciso examinar quais virtudes são efetivamente necessárias para o desenvolvimento do caráter do homem. A educação moral, tal como temos concebido, possibilita a construção da autonomia do educando para que ele se torne um cidadão emancipado, independente, crítico e, antes, autocrítico. Com efeito, o problema desta investigação consiste na pergunta: quais são os desafios para a formação do educador no processo de conquista da excelência a partir de virtudes aristotélicas em se tratando de educação moral? Nesse sentido, o objetivo principal deste trabalho é compreender a excelência humana a partir do desenvolvimento de virtudes aristotélicas, especialmente a justiça e aamizade, com vistas aos desafios que se colocam aos educadores. Do ponto de vista do método, o trabalho é realizado a partir de revisão bibliográfica e procura problematizar, conceituar e argumentar características típicas do método de forma mais rigorosa, virtudes fundamentais para a formação do caráter do homem. (shrink)

RESUMO O artigo tematiza a problemática da beleza natural em relação às esferas da ética e da estética. Opta-se por um estudo de caráter teórico-bibliográfico que se baseia na leitura imanente do capítulo 15 do livro Estética: la peculiaridad de lo estético, de Georg Lukács, que trata a divisão social do trabalho como base para o desenvolvimento dos indivíduos e da sociedade. A problemática analisada aborda a seguinte questão: as vivências naturais têm ou não um caráter estético, ou seja, como (...) se dá a relação entre a beleza natural e o belo artístico? Infere-se que a base das experiências entre a humanidade e o meio natural, com efeito, estão aproximadas no âmbito do agradável e mesmo não sendo de natureza estética nem se transformando em guia do comportamento ético, são importantes para o desenvolvimento da personalidade privada do ser social. ABSTRACT The present article approaches the problem of natural beauty in relation to the spheres of ethics and aesthetics. We develop a theoretical-bibliographic study based on the immanent reading of Chapter 15 of Aesthetics: The Specificity of the Aesthetic by Georg Lukács, in which the division of labor is taken as basis to the development of individuals and society. This issue brings forth the question: Do natural experiences have an aesthetic character, that is, how is the relationship between natural beauty and artistic beauty established? In conclusion, the experiences between humanity and natural environment are indeed near the realm of pleasure; moreover, although they are not aesthetic in nature and do not become a guide of ethical behavior, they are important for the development of the private personality of the social being. (shrink)

Feuerbach trata a natureza, na sua primeira obra, A Razáo Una, Universal e Infinita , desde a perspectiva do panteísmo, no qual ele vê a superaçáo do dualismo entre o espírito e a natureza, ou seja, a reconciliaçáo entre eles, que vale simultaneamente como negaçáo da subjetividade individual, abstrata, e da personalidade como determinaçáo de Deus. Trata-se aqui de um direcionamento de Feuerbach para a natureza, em clara oposiçáo à teologia cristá-monoteísta, que manifesta um abandono completo à natureza (ao (...) “náo sagrado”, ao “náo divino”). Enquanto a teologia cristá está em oposiçáo à natureza e, com isto, também à natureza originária do homem, porque Deus é para ela um ser “exclusivo”, “extramundano” ou “estranho ao mundo”, trata Feuerbach a natureza, a matéria, panteisticamente, em unidade com Deus ou com o espírito. (shrink)

A questão dos intelectuais do Estado Novo tem sido um dos temas ultimamente tratados pelo autor deste artigo. Todavia, no caso de Idalino da Costa Brochado, depois de ter analisado a sua personalidade, a sua acção e a sua obra publicada, entendeu que não se poderia propriamente considerá-lo um "intelectual orgânico" do Estado Novo. Jornalista, historiógrafo e político sa­lazarista ligado à União Nacional, desempenhou nestes aspectos um papel significativo ao serviço do regime que defendia. A categoria de "político funcional" (...) pareceu ao autor ser, pois, a designação mais adequada. (shrink)

O presente artigo pretende fazer uma exposição de temas e duas personalidades da história do pensamento e das letras no Brasil. Benedito Nunes e Clarice Lispector. Razão e imaginação que se encontram na memória, personagem Macabéa, da novela a hora da estrela de Clarice Lispector. A vida da moça nordestina: desvalida, solteira, obtusa, enfermiça, desamparada, religiosa. É o centro onde os dois autores circulam e adentram como em uma atmosfera oceânica. O que trazem? O Mistério perene que é a vida (...) humana. (shrink)

Este artigo apresenta os principais temas de discussão que emergiram em um grupo de leitores de uma rede social. Discute o conceito de pedagogias da visibilidade, que no contexto atual, constituem materialidades simbólicas de uma nova maneira de se fazer existir frente a emergência das redes sociais. Foi utilizada a análise de conteúdo como técnica de pesquisa. Os resultados apontam que a discrição comedida e a introspecção como marca da personalidade leitora em tempos outros, o leitor das redes sociais (...) clama visibilidade e dela depende a sua sobrevivência nos espaços virtuais e estes, por sua vez, incitam-no a assumir um comportamento de auto celebrização, que é valorizado pela rede social enquanto comunidade de leitores. Apresenta uma matriz de tipificação das postagens que buscou agregar informações acerca das pedagogias da visibilidade das quais os leitores fizeram uso para serem vistos. As considerações finais apontam que nas redes sociais, ao se comportar como uma celebridade, o leitor sai dos silenciosos espaços introspectivos e solitários nos quais realizava suas leituras e tinha garantida a inviolabilidade dos seus gestos de leitor. (shrink)

Este artigo trata da problematização da escrita dos pareceres descritivos de crianças pequenas em relação à questão de gênero em um Centro Municipal de Educação Infantil, da cidade de Curitiba, a partir das relações entre docência e religião. Os dados da pesquisa foram coletados a partir de questionários, observação, entrevista e análise dos pareceres entre os meses de agosto e dezembro de 2018. Objetivou-se verificar se a vivência religiosa das professoras influencia nas decisões sobre as escritas. A análise ocorreu a (...) partir de Pierre Bourdieu e Gimeno Sacristán, para as noções de socialização, habitus e docência, além de estudos do campo de gênero na educação e da sociologia da religião. As escritas dos pareceres foram divididas em: ações, preferências e personalidades de meninos e meninas. Os resultados indicam que as noções de gênero internalizadas pelas professoras orientam sua escrita e a concepção binária de gênero tradicionalmente aceita pela sociedade foi mais evidente nas professoras com uma vivência mais institucionalizada com a religião. Por fim, a visão dos papeis de mulheres e de homens, influenciada pela religião, interfere nas visões de como enxergam as meninas e os meninos na instituição e precisam ser reveladas para contribuir nesse processo de socialização profissional. (shrink)

Platão, em seus diálogos de juventude, apresenta Sócrates recorrendo a uma prática de perguntas e respostas direcionada aos seus interlocutores que visa o teste das pretensões de conhecimento e de sabedoria dos membros da pólis. Essa prática é a refutação socrática, frequentemente associada ao termo grego élenkhos e seus cognatos. Embora se utilize dessa prática de forma frequente, nenhum diálogo a trata como elemento central. Entretanto, podemos encontrar comentários de Platão ao longo de sua obra que nos remetem essa reflexão (...) de cunho mais metodológico. Por conta disso, comentamos reflexões que Platão apresenta em um sentido metadialético acerca do élenkhos e refletimos sobre a refutação socrática a partir desses comentários. Palavras-chave: refutação socrática; élenkhos; Platão. (shrink)

Analisa a forma com a qual o selo postal brasileiro contribuiu para a construção de representações da religião católica em relação a outras práticas religiosas. Foi considerado, para isso, a concepção deste artefato enquanto media, texto semiótico e sua estreita relação com o discurso religioso. O corpus é composto por selos postais comemorativos brasileiros emitidos durante o século XX. A sua identificação e análise foi feita a partir do catálogo RHM. Entre o ano de 1900 e 2000, os Correios emitiram (...) 2354 selos postais do tipo comemorativo. A partir da observação e identificação de recorrências religiosas foram compilados 222 selos postais comemorativos. O estudo correlacionou a recorrente temática religiosa com o contexto histórico brasileiro, considerando o declínio do catolicismo como maioria religiosa no país e às representações das práticas religiosas nas mídias. A conclusão indica a influência da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, junto ao Ministério das Comunicações e dos Correios do Brasil, consagrando e enaltecendo a visibilidade de personalidades, eventos e a práxis católica, como um discurso único e superior às demais práticas religiosas. (shrink)

In a recent opinion paper, it was argued that individuals with multiple retractions or a record of academic misconduct should not serve as editors, including as editors-in-chief, on the editorial boards of scholarly or academic journals. As a first step towards appreciating how such a policy could be applied in practice, the presence of 30 individuals listed on the Retraction Watch Leaderboard on editorial boards was screened. Six cases are highlighted to gain an appreciation of the potential reputational risks that (...) journals and publishers might incur by including individuals with a tainted academic record on editorial boards. Given the reputational, legal and other risks associated with this type of assessment and decision, more formal positioning and guidance are needed by global ethics policy-related bodies such as COPE, the ICMJE, and the CSE, even more so in journals that claim to follow these organizations’ ethical guidelines. (shrink)

The main objective of the article is to understand the notion of power in Foucault as an action on action in a relationship of forces. In principle, the power of sovereignty and biopower in classical times are investigated. Where it is perceived that the former has negative and repressive connotations, while this one has positive and productive connotations of facts, happenings. Then, an analysis of Foucault's power is analyzed, where it is possible to verify that there is no construction of (...) a Theory of Power in Foucault, but only an ascending analysis of power, thus departing from specificity for general aspects. Finally, we will analyze the power relationship, seen as an action over action, in this action-reaction movement, there is its need, its becoming, its truth, which is the exercise of power, functioning. Thus, from the molecular to the complex composition, from the invisible to the visible, from the body to the population, power is understood, that is, power relations in the Foucaultian web. (shrink)

The fascination with the process inherent to understanding has always been something that has disturbed Philosophy with its question: what makes understanding possible? On the contrary, little attention has been paid to the use we make of this term. This took it out of its context and investigated it as related to a mental process, situated in the subject. This approach generated some questions, among them: if understanding and the processes involved in it take place in the mind, how can (...) one have access to them? How do you know what’s on the other’s mind? This text intends to present the role played, both by the verb meinen (to mean), in its disconnection with mental processes, in terms of its grammar, and by the expression lebensform (form of life), in Philosophical Investigations, as a condition in which, both the meinen has its most authentic use, as well as the background that makes it possible to understand the Investigations as a whole. (shrink)

A questão que o presente texto visa avaliar é em que medida duas objeções dirigidas contra o liberalismo criam dificuldades para a versão rawlsiana dessa teoria. A primeira objeção diz que as partes responsáveis pela escolha dos princípios de justiça são demasiadamente individualistas e que o raciocínio prático delas é amplamente instrumental. A segunda afirma que o método rawlsiano de justificação da justiça por meio de princípios enfraquece a prioridade de seu formalismo kantiano ao pressupor um compromisso substantivo com uma (...) concepção particular de bem. Estas duas críticas dão suporte à afirmação mais geral de que as teorias liberais não captam adequadamente as demandas da justiça social. No entanto, defendo a tese de que essas objeções falham, ao menos com relação ao liberalismo de Rawls, uma vez que parecem estar baseadas em uma má compreensão de sua proposta. Com relação à primeira objeção, tento mostrar que Honneth e Anderson (2005) parecem se equivocar na reconstrução do ideal de pessoa de Rawls na medida em que desconsideram o desenvolvimento da ideia de personalidade moral em sua teoria. No tocante à segunda, busco argumentar que a objeção de Honneth (1991) até pode ser um problema para o liberalismo, mas não para aquele defendido por Rawls. (shrink)