Main description: The volume brings together papers on new developments in the theory of writing systems, above all from the perspectives of linguistics, philosophy, media theory and language education.The papers in the volume reflect on ...

An der Anthropologie von Traum und Einbildungskraft hat um 1800 der juristische Diskurs maßgeblichen Anteil. Während der strafrechtliche Code eine Bereinigung der Imagination betreibt, stößt der urheberrechtliche Code eine unablässige Verschriftlichung der individuellen Einbildungskraft an. Auf beide Operationen antwortet eine Hermeneutik, die die Hygiene der Imagination durch die Auslegung der Schrift ersetzt.

Excerpt from Wie Ist Kritische Philosophie Überhaupt Möglich?: Ein Beitrag zur Systematischen Phaenomenologie der Philosophie Fur den Zweck der allgemeinen Übersicht und Orientierung sei ein gedrängtes Bild, ein zusammen fassender Aufriß des ganzen Gedankenganges, wie dieser sich auf die einzelnen Punkte verteilt, gegeben. Die folgenden Angaben bieten also im wesentlichen nur eine etwas ausgeführte und verdeutlichte Inhalts angabe, der natürlich jede genauere Entwicklung und Begründung der Grundfrage und ihrer Ausstrahlun gen fehlt. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands (...) of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Klodios aus Neapel, Herakleides Pontikos und die Schrift Gegen die Vegetarier -- Die dreischichtige Schrift Gegen die Vegetarier im vergleich mit Theophrasts Über die Frömmigkeit -- Die Grenzen der Gerechtigkeit zwischen Menschen, Tieren und Pflanzen: oikeiosis, philanthropia und "räumliche Terminologie" in der Schrift DA.

Integration und Desintegration sind ein zentrales Thema der Geisteswissenschaften. Auf makropolitischer Ebene gilt das besondere Interesse dem Entstehen und Vergehen von Staaten, entscheiden sich doch hiermit existenzielle Fragen des Seins einer politischen Gemeinschaft. Auf mikropolitischer Ebene geht es um die Frage, inwieweit dem Bürger "aufgegeben" ist, sich in Gesellschaft und Staat zu integrieren. Supranationalisierung und Globalisierung lassen die Kraft des Nationalstaates schwinden. Dem Übergang der Moderne in die Postmoderne entspricht der Übergang von der Welt der Staaten mit ihren durch Grenzen (...) abgeschlossenen Territorien zur Welt der Kontinente, Gemeinschaften und Netzwerke. Doch gibt es viele Stimmen, die meinen, der Staat sei auf absehbare Zeit nicht wegzudenken und als politische Gemeinschaft zu schützen.Werner Mäder ist anderer Auffassung: "Deutschland ist kein Staat mehr..." lautet sein Befund. Der Autor zieht Parallelen zu Hegels Schrift "Kritik der Verfassung Deutschlands" aus dem Jahre 1801 und seinen Kriterien des Staates. Nach Mäder ist das Grundgesetz nur noch eine "Gedankenverfassung", seine fundamentalen Voraussetzungen Staat, Souveränität, Nation, Volk und Demokratie substanziell ausgezehrt. Für Europa bedeutet dies, sich mit eigener Identität selbst zu behaupten, um den Souveränitätsverlust seiner Länder auszugleichen und auf eine neue Multipolarität der internationalen Beziehungen hinzuarbeiten. (shrink)

Text und Übersetzung -- Arabisch-lateinisch-griechisches Wörterverzeichnis -- Griechisch-arabisches Wörterverzeichnis -- Versio Latina.

The texts collected in this volume deal with a topic that is especially important in phenomenology. The subtitle of the book is, "Towards a Phenomenology of Intuitive Representations." Perhaps the most decisive philosophical move Husserl made was his restoration to philosophical legitimacy of the intuition or the direct presentation of an object; this he did through his treatment of intentionality. Husserl overcame the long tradition of both British Empiricism and continental Cartesianism, the tradition in which the perceiver is said never (...) to deal directly with an object but only with a mental representation of it. But if Husserl restores presentation, then he must give a new account of representation as well. He claims that in many forms of representation we enjoy again the same object we once perceived, but now in ways that must be distinguished from perception. In such forms of awareness we do not have something that only suggests or only resembles the object, we have the object itself, but not immediately perceived. Hence we deal with "intuitive representation," a term that would be contradictory in the philosophical tradition Husserl works against. The texts included in this volume are thus important for the definition of phenomenology, crucial in the criticism Husserl makes of other philosophical traditions, and interesting simply as analyses of the forms in which things are presented and represented to us. The texts are carefully edited and splendidly introduced by Eduard Marbach, whose book, Das Problem des Ich in der Phaenomenologie Husserls develops the themes found in the present volume, and whose current research in developmental psychology shows the impact Husserl's thought can have in related fields. (shrink)

Was ist philosophische Forschung, und was leistet sie in der modernen Wissenschaftslandschaft? Der Beitrag antwortet auf diese Fragen, indem er ein Resümee eines Forschungsprojektes zum Thema Schrift mit methodologischen Überlegungen verknüpft. Es wird, am Beispiel des Schriftbegriffs, ein in Anlehnung an Wittgenstein entwickeltes Verfahren vorgeführt, das geeignet ist, Begriffe so zu rekonstruieren, dass sie in ihrer Sachhaltigkeit und Unterscheidungsfähigkeit deutliche Kontur gewinnen.

Johannes Lydos quotes a passage from a lost military work on warfare against the Parthers in De magistratibus 3, 34. The author of this work, which dates from 63 AD, is said to be Κέλσος ὁ Ῥωμαῖος τακτικός, who has repeatedly been identified as Marius Celsus in several research studies. This article, however, depicts the encyclopedist and medical practitioner Aulus Cornelius Celsus as the author of this military writing. It first provides a retrospective of the research done. Secondly it shows (...) that two military writings are likely to exist in the works of Celsus and in a third step it puts forward a decisive argument against Marius Celsus. Finally, some further reflections on his interests and lifetime hint at Aulus Cornelius Celsus being the author. (shrink)

ZUSAMMENFASSUNGWas ist eigentlich »die« Schrift bzw. »die Bibel«, auf welche sich das sogenannte reformatorische Schriftprinzip beruft? Der kanongeschichtliche Befund, wonach die Bibel der Reformation ein Hybrid mit antirömischer Stoßrichtung ist, scheint auf die endgültige Dekonstruktion des reformatorischen Schriftprinzips hinauszulaufen. Leserorientierte bzw. rezeptionsästhetische Texttheorien verleihen dem sola scriptura jedoch neue Plausibilität. Dazu ist es allerdings erforderlich, die klassische Inspirationslehre als Theorie des inspirierten Lesers zu erneuern. Auf ihrem Hintergrund lässt sich auch die Frage, wieweit die Kirche Subjekt oder Objekt des (...) Kanons ist, einer neuen Lösung zuführen. Auch nach der Aufklärung braucht die Skriptologie eine pneumatologische Grundlegung. Außerdem hat der christliche Kanon implizit eine trinitarische und eine christologische Struktur, die ebenso inkarnationslogisch wie kreuzestheologisch zu rekonstruieren ist.SUMMARYWhat is actually “the” Scripture, or “the Bible”, which the Reformation Principle addresses? The canonical-historical result, which brought together the Bible of the Reformation with an anti-Roman direction of impact, seems to amount to the final deconstruction of the Reformation principle. Reader-oriented, and reception-aesthetic text theories accord to “sola scriptura” new plausibility. Here it is essential to renew the classic doctrine of inspiration as theory of the inspired reader. In this regard, the question offers itself as to how far the church is the subject or object of the canon itself. Also after the Enlightenment Bibliology needs a pneumatological foundation. Besides this, the Christian canon has an implicit Trinitarian and a Christological structure, which is always to be reconstructed with the logic of the Incarnation and Cross. (shrink)

Bereits in der Antike galt Alexander von Aphrodisias als der größte Aristoteleskommentator. In seiner Schrift „De fato“ widmet er sich dem Determinismusproblem, einem Problem, das Aristoteles zwar in allen seinen Implikationen behandelt, aber kein eigenständiges Buch dazu verfasst und keine eindeutige Stellungnahme dazu gemacht hat. Im Sinne der aristotelischen Philosophie argumentiert Alexander gegen einen nicht genannten philosophischen Gegner, der von den meisten Interpreten jedoch als stoisch angesehen wird. In diesem Aufsatz soll die Diskussion zum Wesen des Zufalls wiedergegeben werden. (...) Bemerkenswert ist, dass in dem Buch zwei unterschiedliche Meinungen zum Wesen des Zufalls zu finden sind, welche von völlig verschiedenen Prämissen, die in den jeweiligen Systemen verankert sind, ausgehen. Es wird gezeigt, dass Zufall sowohl bei Aristoteles als auch bei den Stoikern wesentlich an Finalursachen gebunden ist, und zwar einmal als akzidentelle Verursachung und dann als eine Ursache, die dem menschlichen Verstand grundsätzlich verborgen bleibt. Abschließend soll die Frage aufgeworfen werden, ob das Wesen des Zufalls ohne Rekurs auf teleologische Kausalitätsformen überhaupt adäquat begriffen werden kann. (shrink)

Bereits in der Antike galt Alexander von Aphrodisias als der größte Aristoteleskommentator. In seiner Schrift „De fato“ widmet er sich dem Determinismusproblem, einem Problem, das Aristoteles zwar in allen seinen Implikationen behandelt, aber kein eigenständiges Buch dazu verfasst und keine eindeutige Stellungnahme dazu gemacht hat. Im Sinne der aristotelischen Philosophie argumentiert Alexander gegen einen nicht genannten philosophischen Gegner, der von den meisten Interpreten jedoch als stoisch angesehen wird. In diesem Aufsatz soll die Diskussion zum Wesen des Zufalls wiedergegeben werden. (...) Bemerkenswert ist, dass in dem Buch zwei unterschiedliche Meinungen zum Wesen des Zufalls zu finden sind, welche von völlig verschiedenen Prämissen, die in den jeweiligen Systemen verankert sind, ausgehen. Es wird gezeigt, dass Zufall sowohl bei Aristoteles als auch bei den Stoikern wesentlich an Finalursachen gebunden ist, und zwar einmal als akzidentelle Verursachung und dann als eine Ursache, die dem menschlichen Verstand grundsätzlich verborgen bleibt. Abschließend soll die Frage aufgeworfen werden, ob das Wesen des Zufalls ohne Rekurs auf teleologische Kausalitätsformen überhaupt adäquat begriffen werden kann. (shrink)