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1. Bd. Leben und Denkvermögen.--2. Bd. Die Lehre vom Willen.

Tysk, kulturkritisk reaktionær livsfilosof. Til hans pantheon af inspirationertæller særligt Goethe, Nietzsche og Bachofen. Som ung blev Klages kendt som psykologisk og grafologisk teoretiker og var centralt medlem af den litterære og kunstneriske kreds omkring digteren Stefan Georges i München. Han havde studeret kemi og fysik i Leipzig og tog i München en doktorgrad i kemi, men komaldrig til at arbejde som kemiker. En akademisk karriere inden for psykologi eller filosofi forfulgte han heller ikke. I 1915 flyttede han til (...) Schweiz i afsmag for militarismen, krigen og den moderne måde at være tysk på, og blev der resten af sine dage. Berygtet er Klages’ antisemitisme, som ikke var racebiologisk, men en åndskritisk antijudaisme. I manges øjne bragte den ham ideologisk i betænkelignærhed af nazismen, om end nazisternes chefideolog Alfred Rosenberg i 1938 tordnede imod Klages’ filosofi. Hovedværket fra 1929, Der Geist als Widersacher der Seele, udtrykker Klages’ grundtanke om sjælen og ånden som modsatrettede magter, hvorfra alle hans naturog kulturanalyser kan afledes. Hans indflydelse på en kulturkritiker som Walter Benjamin, der læses meget på danske universiteter, erunægtelig, men lidet erkendt herhjemme. (shrink)

Mensch und Erde.--Bewusstsein und Leben.--Über den Begriff der Persönlichkeit.--Bemerkungen über die Schranken des Goetheschen Menschen.--Wilhelm Jordan--Über Conrad Ferdinand Meyers Gedichte.--Warum bringt es Verderben, den Schleier des Isisbildes zu heben?--Über Sexus und Eros.--Vom Verhältnis der Erziehung zum Wesen des Menschen.--Vom Traumbewusstsein.--Brief über Ethik.--Schröder, H. E. Einführung in das Werk von Ludwig Klages.

Introduction: Humanist Literary Theory -- Structuralism -- Deconstruction -- Psychoanalysis -- Feminist Theories -- Queer Theories -- Ideology and Discourse -- Race and Postcolonialism -- Ecocriticism -- Postmodernism -- Biographies -- Terms.

This book provides a unique overview of and introduction to the work of the German psychologist and philosopher Ludwig Klages (1872-1956), an astonishing figure in the history of German ideas. Central to intellectual life in turn-of-the-century Munich, he went on to establish a reputation for himself as an original and provocative thinker. Nowadays he is often overlooked, partly because of the absence of an accessible and authoritative introduction to his thought; this volume offers just such a point of entry. (...) With an emphasis on applicability and utility, Paul Bishop reinvigorates the discourse surrounding Klages, providing a neutral and compact account of his intellectual development and his impact on psychology and philosophy. Part 1 offers an overview of Klages's life, visiting the major stations of his intellectual development. Part 2 examines in turn nine major conceptual 'tools' found in Klages's extensive writings, aiming to clarify Klages's terminology, to demystify his discourse, and to sift through Klages's credentials as a psychological thinker. Part 3 consists of extracts from Klages's writings, thematically oriented; these showcase the aphoristic and lyrical, as well as psychological and philosophical, qualities of Klages's writing, including his interest in aesthetics. Taken together, all three parts constitute a vitalist 'toolkit' -- to build a fuller, richer life. Drawing on previous studies of Klages that have only been available in German, Ludwig Klages and the Philosophy of Life provides a non-polemical account of Klages's life and work, with explanations and commentaries to guide the reader through extracts from his writings. The book accessibly explains the most important ideas and concepts found in Klages's work, including soul, spirit, character, expression, will, and consciousness, and it reveals Klages to be a serious figure whose thought remains relevant to many disciplines today. It will stimulate interest in his work and create a new readership for his remarkable worldview. (shrink)

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 64 Heft: 1 Seiten: 45-67.

Ludwig Klages’ famous essay from 1913 is here translated into Danish for the first time. According to Klages, the planet-wide destruction of nature is a disastrous outcome of a runaway mad civilisation focused on progress. Famously, he finds the root of the madness to be an intricate entanglement of science, technology, capitalism and Christianity. Ultimately, these are all aspects of what he calls Spirit – an alienating and life-disruptive power that tears man away from its original being interwoven (...) with living nature. Its benign adversary, Soul, is characterised by caring for life. This elementary or cosmic love is linked to Soul’s way of recognizing reality through a dynamical flow of sensual pictures. On the other hand, Spirit’s drive to destroy and kill is related to its way of fixating knowledge of the world by means of concepts. Klages diagnoses modern ‘civilisation’ as an era of downfall of the Soul. The devastating events the following summer of 1914 may be seen as a consequence of the bad cultural standing. An anthropological ecology, spirit-dominated and with civilised man’s interest as its core value, is not enough to save nature. Only a deep ecology, where Soul dominates Spirit, can do so, moving the value focus away from man to Earth. (shrink)

English summary: In looking at the concept of "pathisch," meaning a receptive self, abandoning itself to an artefact or an image of life with an observing, experiencing, suffering attitude, this volume addresses change and uniformity in the theories of perception, the critique of logocentrism and that of the subject up to authors of post-structuralism, in particular Jacques Derrida and Michel Foucault, Roland Barthes and Paul Virilio. It claims and concludes that over a long period of time, 'pathic aesthetics' have formed (...) one of the most influential counter- discourses to the modern concept of the subject. German description: Das Adjektiv 'pathisch' erwahnen altere Nachschlagewerke noch mit einem Hinweis auf Ludwig Klages. Es meint ein rezeptives Selbst, das ohne eigene Aktivitat schauend, erlebend, 'leidend' an ein Artefakt oder ein Bild der Lebenswelt hingegeben ist. Das 'wirkliche Erlebnis' gehort zu den transitiven Lebensvorgangen und setzt das Selbst von der Subjektstelle an diejenige des Objekts: Die Gemutsbewegung widerfahrt, das Ich fallt dem lebendigen Geschehen anheim. Von dieser vitalistischen Definition ausgehend, fragt das vorliegende Buch nach dem Wandel und der Konstanz in den Theorien der Wahrnehmung, in der Kritik des Logozentrismus und derjenigen des Subjekts bis zu den Autoren des Poststrukturalismus, hier vor allem Jacques Derrida und Michel Foucault, Roland Barthes und Paul Virilio. Die 'Pathische Asthetik' will damit an den Anfang einer 'Urgeschichte der Postmoderne' zuruck verwiesen. Sie geht aus von der Geistkritik der spaten Lebensphilosophie, denn der Terminus ist durch Ludwig Klages vorgegeben. Der Begriff beansprucht demnach, den Zeitraum eines Jahrhunderts abzudecken. Er historisiert den Theorierahmen des Poststrukturalismus und die Epoche der Postmoderne von deren Ende her - und entwickelt darin kritische Bezuge, die selten so gesehen wurden. Pathiker sind demnach nicht Treibende, sondern Getriebene: Gegenfiguren zu allen Tatheroen seit der Antike. Willenlos uberlassen sie sich dem Spiel ihrer Einfalle und trotzen darin den Machern und Handelnden, deren Dasein im Wollen aufzugehen scheint. Der Pathiker steht auf der Seite des Vitalen, Wesensnotwendigen, wahrend der Tatmensch eigenmachtig Akte vollbringt, mit denen er die Wirklichkeit und nach deren Auffassungsgabe die Welt fragmentiert und im Erkennen auf den Begriff bringt. Das ist ein radikaler Dualismus, dem jede Form der Vermittlung und Versohnung fremd bleibt. Uber lange Zeit ist darum die 'Pathische Asthetik' einer der wirkmachtigsten Gegendiskurse zum modernen Subjektverstandnis gewesen. (shrink)

Volume 27, Issue 3, May 2019, Page 663-666.