Patina is the word used for the green or brown film formed on the surface of old bronze, an excess of which can mask the true characteristics of the original masterpiece. Filippo Baldinucci used the word patina in a modern sense for first time in his book “Tuscan Vocabulary of the Art of Design”. Metaphors have been part of philosophical speech since the time of Plato. This figure of speech is used to attempt to provide a sensitive presence of an (...) idea to improve understanding and to make a more vivid perception of that concept. On analysing the creative process of contemporary re-search on health topics and its further dissemination, we defend the epistemological thesis that there is always some degree of patina on an original article and this may obscure the underlying scientific work. Conclusion: We consider that patina in scientific papers is very different from the concept of epidemiological bias. We think that any researcher who reads an original article acts as a restorer of knowledge. If a reader is aware of the existence of scientific patina, that reader will know how to look through it and see the masterpiece hidden underneath. (shrink)

Preimplantation genetic diagnosis generates a series of ethical and legal questions: Which goals does it pursue? Does it protect the embryo? Should this technique be regulated by the legal system? And if so, which is the incumbent criteria? This research describes the limits that some international laws regulating this technique have considered. Additionally, a series of judgments about the legal problems that have occurred with the application of this technique will be analyzed, among them, the misdiagnosis.

In this article, we present a work developed with palliative patients with the aim of, through art, enabling them to find answers that would help them overcome situations that kept them involved in thoughts, fears, and anxiety that consumed their energy, joy, and will to live. For this purpose, we used a qualitative methodology —research-action— and the attained results revealed how arts can be useful to these patients by providing them, through the work they have developed, with an improvement in (...) self-esteem, disposition, and well-being in disease avoidance and the expression and communication of emotions. (shrink)

The aim of this work is to analyse the influence of sociocultural factors on corruption levels. Taking as starting point Husted (J Int Bus Studies 30:339–359, 1999) and Graeff (In: Lambsdorff J, Taube M, Schramm M (eds) The new institutional economics of corruption. Routledge, London, 2005) proposals, we consider both the interrelation between cultural dimensions and the diverse expressions of social capital with corruption. According to our results, the universalistic trust (linking and bridging social capital) constitutes a positive social capital (...) that is negatively linked to corruption. In contrast, the particularistic levels of trust (bonding) can constitute a negative social capital directly related to corruption levels. Furthermore, cultures which are favourable to the legitimation of dependency relations and the formation of closed particularistic groups (power-distance and community factors) create a breeding ground for the development of these amoral rent-seeking structures. (shrink)

Los modelos de escritura están experimentando grandes transformaciones como consecuencia de la revolución tecnológica contemporánea. Aunque los cibertextos y los hipertextos no son realidades exclusivas de la cultura digital, pues se dan en contextos culturales precedentes, aportan formas de pensamiento alternativas, que pasan por implicaciones epistemológicas –el pensamiento en red–, estéticas –reformulación de la autoría– y éticas –exigen un compromiso por parte del receptor. En este trabajo se abordará dicha coyuntura comparando las escrituras literarias Hypertext Hotel (1992) y Leyenda mayor (...) de Ian Curtis (2017) con las escrituras audiovisuales +101 (2012) y Quién lo impide (2018) con el objetivo de comprender las transformaciones que suponen tanto en la experiencia estética como en el campo cultural digital. Para ello, se empleará una metodología comparatista que tenga en cuenta las concomitancias entre las dos series de escrituras. (shrink)

Assuming that Aristotelian ethical thought is specifically related to the problem of stability and permanency of Polis, this paper researches the relationship between the human soul and the ethical-political order. Ethical life is described as an on-going process whereby we learn how to think and desire, due to the experience of each particular situation. Ethics shows the human life as a progressive assimilation of ethical-political order in which one becomes the man one is. But, on the other hand, it also (...) shows that any order owes itself to the character of men who take part in it. Interiorising of customs – the purpose of ethical process of personal constitution – forms the man (character is built from the communitarian experience). The virtuous man’s soul is the strongest guarantee againstruination that always threatens Polis. The affirmation of a good life as a happy life in virtue – as the permanent and stable activity according to virtue – assures political order’s stability and the permanence of the Polis. This leads to a reflection about how much Politics owes Ethics: the possibility of the most esteemed idea in Aristotelian political discourse (the permanence of Polis) depends on the ethical process of human soul’s construction. The soul belongs to the order just as the order belongs to the soul. Seen as a virtue, Justice is a certain configuration of the soul (of desiring, thinking and even of feeling) of a man. The abandonment of that incarnate old conception of Justice is strictly related to the contemporary crisis of Law, whose weaknesses in legitimacy and efficacy are evident. (shrink)

This paper analyses the gender pay determinants between top and lower level of Portuguese employees. A relatively large data pool, for 2003, covering business functions hitherto neglected, sheds a new light into the factors that lead to the earnings of men and women. Our analysis combines human capital with internal-labour-markets theories. Our findings allow the identification of jobsegregation as one important source of the gender pay gap. Moreover, they confirm that earnings are determined by different factors and suggest a reasonable (...) opportunity for women to combine career and family. (shrink)

Assuming that Aristotelian ethical thought is specifically related to the problem of stability and permanency of Polis, this paper researches the relationship between the human soul and the ethical-political order. Ethical life is described as an on-going process whereby we learn how to think and desire, due to the experience of each particular situation. Ethics shows the human life as a progressive assimilation of ethical-political order in which one becomes the man one is. But, on the other hand, it also (...) shows that any order owes itself to the character of men who take part in it. Interiorising of customs – the purpose of ethical process of personal constitution – forms the man (character is built from the communitarian experience). The virtuous man’s soul is the strongest guarantee againstruination that always threatens Polis. The affirmation of a good life as a happy life in virtue – as the permanent and stable activity according to virtue – assures political order’s stability and the permanence of the Polis. This leads to a reflection about how much Politics owes Ethics: the possibility of the most esteemed idea in Aristotelian political discourse (the permanence of Polis) depends on the ethical process of human soul’s construction. The soul belongs to the order just as the order belongs to the soul. Seen as a virtue, Justice is a certain configuration of the soul (of desiring, thinking and even of feeling) of a man. The abandonment of that incarnate old conception of Justice is strictly related to the contemporary crisis of Law, whose weaknesses in legitimacy and efficacy are evident. (shrink)

Con el objetivo de estudiar algunos problemas de ética relacionados con situaciones clínicas que involucran a la familia, se presenta una revisión sistemática de este término para entenderla y definirla. Concebida como un cuerpo orgánico en su constitución, estructura y organización, en el presente artículo se analizan las variadas circunstancias en las que existe una relación entre la ética clínica y la familia, principalmente haciendo énfasis a la diferencia entre la autonomía individual y la autoridad familiar.

Adaptive optics are techniques used for processing the spatial resolution of astronomical images taken from large ground-based telescopes. In this work, computational results are presented for a modified curvature sensor, the tomographic pupil image wavefront sensor, which measures the turbulence of the atmosphere, expressed in terms of an expansion over Zernike polynomials. Convolutional neural networks are presented as an alternative to the TPI-WFS reconstruction. This technique is a machine learning model of the family of artificial neural networks, which are widely (...) known for its performance as modeling and prediction technique in complex systems. Results obtained from the reconstruction of the networks are compared with the TPI-WFS reconstruction by estimating errors and optical measurements. The reconstructed wavefronts from both techniques are compared for wavefronts of 153 Zernike modes. For this case, a detailed comparison and grid search to find the most suitable neural network is performed, searching between multi-layer perceptron, CNN and recurrent networks topologies. In general, the best network was a CNN trained for TPI-WFS reconstruction, achieving better performance than the reconstruction software from TPI-WFS in most of the turbulent profiles, but the most significant improvements were found for higher turbulent profiles that have the lowest r0 values. (shrink)

El artículo tiene como objetivo describir las competencias informacionales a desarrollar durante la formación profesional. Se presenta los referentes teóricos a partir del empleo de un enfoque de sistema que supone el análisis y la síntesis, la inducción y la deducción como métodos de investigación, con el propósito de dar conocer los hitos en las universidades y organizaciones internacionales relacionadas. La modelación fue empleada para la construcción de un nuevo proyecto de desarrollo de competencias informacionales desde la perspectiva de la (...) formación profesional universitaria ajustada a las necesidades de la educación superior en Cuba. El nuevo proyecto se configura en tres unidades básicas (acceso, procesamiento y comunicación), con sus respectivos elementos de competencia, saberes esenciales e indicadores para la evaluación del desempeño. El artículo fundamenta la tesis de que el desarrollo de competencias informacionales debe ser sistemáticamente estructurado, planificado y ejecutado como parte integral de la formación curricular en interacción con los contenidos de las disciplinas docentes, bajo la dirección del profesor y la participación protagónica de los profesionales en formación. -/- ABSTRACT -/- The article aims at describing the competence to be developed during professional training. It presents the theoretical referents by means of an approach system that includes synthesis and analysis, induction and deduction as research methods in order to reveal the milestones of information skills development in universities and related international organizations. Modeling was used for the construction of a new skills development project from the perspective of university professional training according to the needs of Higher Education in Cuba. The new project is composed of three basic units (access, processing and communication), with their respective competence elements, essential knowledge and indicators for the evaluation of the performance. The article supports the theory that information development skills must be systematically structured, planned and implemented as an integral part of the curricular training in interaction with the contents of subjects, under the teacher´s guidance and the active participation of profesionals in training. -/- . (shrink)

La preparación del Jubileo del 2000 pasa por el descubrimiento de la importancia de los años santos en la historia de la Iglesia. Esto es lo que pretendemos con esta investigación: acercarnos a los años santos celebrados a lo largo de la historia de la Iglesia. En este trabajo abordamos la institución del primer año santo, la historia de los jubileos y la idea fundamental de cada uno de ellos, su periodicidad y la labor de mecenazgo cultural y (...) artístico de los papas con motivo de los años santos. Por último, se estudia la participación de la Iglesia de Sevilla en algunos años santos. (shrink)

En 1956, se introdujo el término de inteligencia artificial (IA) para referirse a una tecnología que es capaz de emular las operaciones cognoscitivas del ser humano mediante el uso de sistemas computacionales y programas informáticos, con el fin de ayudar a la toma de decisiones en distintas áreas de conocimiento.Sin embargo, se ha llegado a cuestionar si debe emplearse el calificativo de inteligencia a esos usos de la tecnología digital. También, se ha generado preocupación sobre sus implicaciones éticas, debido a (...) que la inteligencia artificial consiste en sistemas no autónomos que no son capaces de actos libres y responsables, lo cual exige que sean guiados por personas. Por tanto, el presente trabajo tiene como objeto presentar algunos fundamentos de la filosofía realista de santo Tomás de Aquino que nos permitan hacer una valoración de la inteligencia artificial. (shrink)

Quatro painéis de muito boa pintura, representando aspectos da vida e martírios dos Santos Mártires de Lisboa, Veríssimo, Máxima e Júlia, estão patentes no Museu Carlos Machado, em Ponta Delgada, nos Açores.Obras nunca estudadas antes de 2001, embora referenciadas documentalmente já no século XIX, permaneceram em colecções particulares até aos anos sessenta do século XX, quando foram doadas ao museu açoriano, onde se encontram em bom estado de conservação. Nunca dali saíram, a não ser um dos painéis para a (...) XVII Exposição Europeia de Arte, Cultura e Ciência (núcleo da Casa dos Bicos) e outro painel, em 1992, para uma exposição em Génova. As obras, de relativamente pequenas dimensões, são muito ricas em aspectos iconográficos e de caracterização de ambientes. Datáveis da década de 30 do século XVI, têm sido atribuídas ao pintor Garcia Fernandes e, mais recentemente, a Cristóvão de Utreque, um dos mestres que foi referenciado como eventual colaborador dos chamados Mestres de Ferreirim: Cristóvão de Figueiredo, Gregório Lopes e Garcia Fernandes.Muito interessante, no entanto, é a iconografia das paisagens urbanas de duas das pinturas, mas a vida e os martírios dos santos não acompanham o que se conhecia da literatura do tempo. (shrink)

Si observamos con detenimiento la realidad, veremos que no hay efecto sin fin, de modo que la subordinación de todos los agentes se lleva a cabo en función de los fines para los que están dispuestos, pues todo lo que se realiza, se realiza en vista de un fin. Sin embargo, el materialismo racionalista, empirista e idealista, sólo acepta que hay un bien útil o deleitable y rechaza el bien honesto y al negar la finalidad en la que lo imperfecto (...) se subordina a lo perfecto, no sólo se excluye a Dios, sino que, una vez que una persona muere, no hay más que la descomposición del cuerpo quedando descartada la trascendencia. Por otra parte, la negación del principio de finalidad también afecta el primer principio práctico que es la sindéresis con lo que se compromete el orden moral. Esa es la razón por la que vemos importante recuperar el pensamiento de santo Tomás de Aquino y algunas de sus implicaciones en torno al principio de finalidad, ya que, al presentar la universalidad, evidencia e importancia del principio de finalidad, santo Tomás demuestra la apertura del hombre a la trascendencia y el orden moral que se requiere para alcanzarla. (shrink)

No âmbito dos principals trabalhos de Delfim Santos bem que, na totalidade da suamensagem, contextuamos a nossa reflexão em três proposições: "A pedagogia — o educando: ser essencial-existencial"; "A educação: fundamento e sentido da pedagogia"; "O espírito: fundamento e sentido da educação e dapedagogia". Deste modo, na primeira proposição, posicionamos o homem, no contexto pedagógico-educacional. Na segunda, movemo-nos na ambiguidade ontológica-metafísica e sistemáticatrans-sistemática; e, assim, se começámos por evidenciar, no processo educative os momentos essencial e existencial, concluímos pelos respectivos (...) intervenientes. Na terceira, conotamos a realidade e o espírito, como domínio metafísico da educação e da pedagogia. Na tríade das proposições, sobrelevamos, na primeira, o homem como termo de mediação, na segunda, aeducação e na terceira, o espírito, concluindo por este último, como termo médio fundamental e, assim, metafísico, da educação e da pedagogia, em Delfim Santos. (shrink)

No sentido do seu pensamento pretendemos, com o presente estudo, equacionar, adequadamente, arelação arelaçãofenomenologiae metafísicaem Delfim Santos. Ante a realidade e no âmbito do sistema e do método, distinguimos os domínios essencial-trans-sistemático ou metafísico e existencial-sistemático ou ontológico. Face ao conhecimentoe no contexto darazão especulativae metodológica, anotamos os sentidos de conhecimento, acto e termos, de sujeito (consciência) e objecto, esclarecendo que se, metafisicamente, o sujeito se posiciona perante o pensamento, entender-se-á, o objecto, apenas, em função da realidade. Ante aexistênciaeno (...) âmbito da ontologiae da fenomenologia, equacionamos, sucessivamente, as relações ontologia e fenomenologia, ontologiae hermenêuticae fenomenologiae hermenêutica. Face ao pensamento e no contexto da fenomenologia e da hermenêutica, se começamos por evidenciar a relação de sentido fenomenológico-hermenêutico, para assim compreendermos, subsequente e respectivamente, a determinação fenomenológica (regiões da realidade) e a conformação hermenêutica (categorias e princípios), concluímos com arelação de sentido hermenêutico-fenomenológico... Em todo este contexto, impõe-se-nos, como conclusão, arelação transcendental/fundamental fenomenologia e metafísica. Em reflexão final, chamamos a atenção para a necessidade das relações: prévia - ontologia e metafísicae... última/axial-filosofia e metafísica... em Delfim Santos. /// La présente étude prétend poser en termes adéquats, qui respectent le sens de sa pensée, la relation phénoménologique et métaphysique chez Delfim Santos. Devant la réalité et dans le cadre du système et de la méthode, nous distingons les domaines essentiel - transsystématique ou métaphysique et existentiel - systématique ou ontologique. Face à la connaissance et dans le contexte de laraison spéculative et méthodologique, nous pointons les sens de connaissance, acte et termes, de sujet (conscience) et objet, enmontrant que si, métaphysiquement, le sujet se place devant la pensée, on entendra l'objet seulement en fonction de la réalité. Devant l'existence et dans le cadre de l'ontologie et phénoménologie, ontologie et herméneutique et phénoménologie et herméneutique. Face à la pensée et dans le contexte de la phénoménologie et de l'herméneutique, se nous commençons par montrer la relation de sens phénoménologico-herméneutique, pour comprendre ainsi, ultérieurement et respectivement, la détermination phénoménologique (régions de laréalité) et la conformation herméneutique (catégories et principes), nous concluons avec larelationde sens herméneutico-phénoménologique... En tout e contexte de pensée ce qui s'impose à nous comme conclusion, c'est la relation transcendantal/fondamental, phénoménologie et métaphysique. En guise de réflexion finale, nous attirons l'attention sur lanécessité des relations: ontologie et métaphysique préalables et philosophie et métaphysique ultimes/axiales... chez Delfim Santos. /// This paper deals with the relation between phenomenology and metaphysics in the work of Delfim Santos. As to reality, and in the context of both system and method, we distinguish between the transystematic or metaphysical domain, and the existential-systematic or ontological one. As to knowledge, and in the context of both speculative and methodological reason, we note the meanings of knowledge, act and terms, subject (counsciousness) and object, and explain that if the subject is metaphysically posited before thought, then the object willbe understood only as a function of reality. As to existence, and in the contextof both ontology and phenomenololgy, we deal successively with the relations between ontology and phenomenology, ontology and hermeneutics, and phenomenology and hermeneutics. As to thought, and in the context of both phenomenology and hermeneutics, if we begin by stressing the phenomenologic-hermeneutical meaning relation, in order to understand, subsquently and respectively, both the phe phenomenologial determination (areas of reality) and the hermeneutical conformation (categories and principles), we then conclude by analysing the hermeneutic-penomenologicalmeaning relation... In this whole context, the transcendental/fundamental relation between phenomenology and metaphysics imposes itself upon us as a conclusion. Finally, we stress the need to consider the following relations: previous - ontology and metaphysics; and... last/axial - philosophy and metaphysics...in Delfim Santos. (shrink)

Acercándonos a los Santos Padres y dejándonos llevar por ellos queremos en estas páginas reflexionar sobre el ministerio eclesiástico, atendiendo de manera sencilla al pensamiento y a las palabras de los Padres en tanto que recogen el pensar y sobre todo el sentir de las comunidades cristianas de su tiempo. En estas primeras iglesias el ministerio se comprende desde el servicio como entrega confiada y generosa al Padre, y entienden que en Cristo y sólo en Él este servicio alcanza (...) su plenitud. (shrink)

Name der Zeitschrift: Kant-Studien Jahrgang: 109 Heft: 4 Seiten: 635-637.

En este artículo el profesor Manuel Ángel Martínez expone los temas más importantes de la reflexión teológica de Antonio Royo Marín. Se centra especialmente en una de sus obras más importantes La Teología de la Perfección. Royo Marín ha sido un predicador infatigable. Muestra de ello son los numerosos escritos que dejó y su amplia divulgación entre muchos fieles cristianos. Varios grupos, repartidos en diversos lugares del mundo, siguen nutriéndose de su teología. La profundidad con la que están escritos (...) y la claridad de su exposición permiten a muchos lectores un acercamiento a la espiritualidad cristiana y a sus fuentes. Los Santos Padres de los primeros siglos del cristianismo, Santo Tomás, Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Lisieux, Santa Catalina de Siena, Juan González Arintero, entre otros, inspiraron la reflexión teológica de Royo Marín.El 17 de abril se cumplirán cinco años de su fallecimiento. Con este motivo y respondiendo a las numerosas demandas que nos han llegado, ofrecemos a todos los lectores la magnífica descripción que de su teología ha escrito en Ciencia Tomista el profesor Manuel Ángel Martínez Juan. (shrink)

En este artículo el profesor Manuel Ángel Martínez expone los temas más importantes de la reflexión teológica de Antonio Royo Marín. Se centra especialmente en una de sus obras más importantes La Teología de la Perfección. Royo Marín ha sido un predicador infatigable. Muestra de ello son los numerosos escritos que dejó y su amplia divulgación entre muchos fieles cristianos. Varios grupos, repartidos en diversos lugares del mundo, siguen nutriéndose de su teología. La profundidad con la que están escritos (...) y la claridad de su exposición permiten a muchos lectores un acercamiento a la espiritualidad cristiana y a sus fuentes. Los Santos Padres de los primeros siglos del cristianismo, Santo Tomás, Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Lisieux, Santa Catalina de Siena, Juan González Arintero, entre otros, inspiraron la reflexión teológica de Royo Marín.El 17 de abril se cumplirán cinco años de su fallecimiento. Con este motivo y respondiendo a las numerosas demandas que nos han llegado, ofrecemos a todos los lectores la magnífica descripción que de su teología ha escrito en Ciencia Tomista el profesor Manuel Ángel Martínez Juan. (shrink)

Los rasgos fundamentales de la Belleza, tal como fueron presentados en la filosofía de Santo Tomás de Aquino (armonía, integridad y esplendor), permiten establecer conexiones con la Verdad, el Bien y la Bondad. Volver a recorrer la via pulchritudinis trae consigo la recuperación del Ser mismo, de la Metafísica. La nueva evangelización tiene en la Belleza uno de sus referentes fundamentales para avanzar hacia Dios, comprender el misterio de Cristo y la santidad eclesial.

En el presente artículo se expone la crítica que Lawrence Dewan hizo de Étienne Gilson en torno a la fórmula quidditas Dei est ipsum suum esse, en la que el canadiense entiende que el medievalista francés ha errado interpretando que santo Tomás despoja a Dios de su esencia. Para ambos autores, el auténtico tomismo pasa necesariamente por la comprensión adecuada de esta fórmula en la que el ser y la esencia, a diferencia de los entes, se identifican. A través de (...) este estudio trataremos de llegar a una respuesta sobre qué explicación es más cercana a la metafísica del Aquinate. (shrink)

O livro oferece o primeiro estudo sobre o espólio de Edmundo Curvelo (1913-1954), professor da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa e um dos introdutores dos laboratórios psicotécnicos e psicológicos em Portugal. São publicados pela primeira vez manuscritos filosóficos de Curvelo, bem como a sua correspondência com grandes nomes da Cultura e da Filosofia do século XX (W. V. Quine, Alonzo Church, Stephen Kiss, Joaquim de Carvalho e Delfim Santos). O livro apresenta igualmente um estudo do enquadramento da (...) obra de Curvelo e da sua importância para a história do pensamento e da ciência portuguesa do século XX. This book presents the first study into the collection of Edmundo Curvelo (1913-1954), professor in the Faculty of Letters of the University of Lisbon and co-responsible for the introduction of psychotechnic and psychological laboratories into Portugal. Some of his philosophical manuscripts are published here for the first time, along with his correspondence with great names of 20th century Philosophy (W. V. Quine, Alonzo Church, Stephen Kiss, Joaquim de Carvalho and Delfim Santos). The book also contains a study which contextualizes Curvelo’s oeuvre within the history of 20th-century Portuguese science and thought. (shrink)

El día dieciséis de julio de este año, un día después de la festividad de san Buenaventura, este santo franciscano, doctor de la Iglesia, recibió un regalo: una de las personas que aquí y ahora más conocía de su obra, pensamiento y fuentes, iba a ir a visitarlo. Ambos tenían, al fin, la oportunidad de conocerse en persona. Para sus amigos fue un regalo muy caro. Nuestro amigo Francisco de Asís Clavero Blanco nos dejó físicamente, pero sus estudios y su (...) obra perdura y perdurará con nosotros.' Decir que alguien conoce a san Buenaventura no es fácil, pues en este pensador franciscano se conjugan aspectos filosóficos, teológicos, históricos y espirituales que llevan en sí una carga histórica compleja que se desarrolla en un tiempo, a la vez, complejo, apasionante y alejado en el tiempo: el siglo XIII. No en vano, la figura de san Buenaventura fue tildada por algunos como "la más medieval de la filosofía del Medioevo".Pero Francisco de Asís Chavero se preparó para afrontar este reto y más. Nacido en Rivera del Fresno en 1945, profesó en la Orden Franciscana en la Provincia Bética el 6 de agosto de 1967. Se ordenó presbítero el 21 de julio de 1973. Cursó filosofía y teología en el Centro de Estudios Teológicos de Sevilla, en la Facultad de Teología de Granada, en el Pontificio Ateneo Antonianum y en el Centro de Investigación de Quarachi de la Orden Franciscana situada en Grottaferrata en Roma. Estos estudios hicieron que quedara corta su titulación de Licenciado en S. Teología, sección Histórico?Dogmática. En el momento en el que le sorprendió la muerte era profesor de Teología Sistemática, Antropología Teológica y Pensamiento Franciscano en el Instituto Franciscano de Murcia.El perfil de su formación, trabajo y dedicación nos ayuda a comprender por qué a Francisco de A. Chavero no se le escapaba ningún detalle del pensamiento bonaventuriano. No había aspecto de su pensamiento filosófico, teológico, espiritual o franciscano que no conociera. Su obra, sus ediciones, las fuentes, los estudios e interpretaciones sobre el doctor Seráfico eran, no sólo conocidas por él, sino también estudiadas, pensadas e interpretadas. De todo lo que acabo de decir dan fe sus escritos y las extensísimas notas a pie de página que nos regalaba. Hablando de su trabajo siempre mostraba la visión de fondo que impregnaban sus estudios: el de historiador de la teología. Esto no significa que desde esta perspectiva histórica no fuera capaz de percibir y apuntar conceptos nuevos y visiones originales.Francisco de Asís Clavero Blanco colaboró en numerosas revistas como Verdad 1, Vida, Carthaginensia, Estudios Franciscanos, Doctor Seraphicus, Themata, Archivum Franciscanum Historicurn, etc. Era miembro de la Sociedad Escotista Internacional , del Centro di Studi Bonaventuriani , Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos y compañero de la Sociedad Española de Filosofía Medieval . Me gustaría en estas páginas repasar aunque sea brevemente el legado intelectual de este pensador franciscano. (shrink)