Partant du principe que la philosophie de la connaissance de Poincaré est cohérente, j’essaie de faire voir que son conventionnalisme en géométrie et en physique n’est qu’une conséquence de son intuitionnisme. Après avoir rappelé, dans la première section, ce qu’est l’intuitionnisme et décrit ce que l’intuitionnisme de Poincaré a de spécifique, je montre, dans la deuxième section, comment celui-ci retentit sur la conception de l’espace. Dans la troisième section, j’applique les conclusions précédemment établies à la question très controversée de (...) la découverte de la relativité restreinte en renvoyant dos à dos les historiens : il n’a rien manqué à Poincaré pour découvrir la relativité restreinte, car, cette théorie étant incompatible avec son intuitionnisme, il n’avait aucune raison d’y adhérer.Taking for granted that Poincaré’s epistemology is consistent, I attempt to show that his geometrical and physical conventionalism is no more than a consequence of his intuitionism. After having rehearsed the issues defining intuitionism and describing what is particular to Poincaré’s version in the first section of the paper, I show, in the second section, how Poincaré’s intuitionism influenced his conception of space. In the last section, I apply these now established conclusions to a very contested issue, the discovery of the special theory of relativity. Rejecting the view of historians on both sides of the issue, I argue that Poincaré had everything he would have needed to discover the special theory of relativity, but that since this theory is incompatible with his intuitionism, he had no reason to adopt it. (shrink)

Cette section contient une traduction par Christophe Bouriau d’un article de Walter Scholz : « Kristischer Konventionalismus und Philosophie des Als Ob », [Scholz 1924-1925]. Centré sur les distinctions entre fiction, hypo­thèse, convention, cet article mobilise des analyses d’Henri Poincaré, de Hans Vaïhinger et de Hugo Dingler.

Cette section contient une traduction par Christophe Bouriau d’un article de Walter Scholz : « Kristischer Konventionalismus und Philosophie des Als Ob », [Scholz 1924-1925]. Centré sur les distinctions entre fiction, hypo­thèse, convention, cet article mobilise des analyses d’Henri Poincaré, de Hans Vaïhinger et de Hugo Dingler.

The focus of this article is on the place of the limited-liability joint stock corporation in a satisfactory account of social justice and, more specifically, the question of how such corporations should be regulated and taxed in order to secure social justice. -/- Most discussion in liberal political philosophy looks at state institutions, on the one hand, and individuals, on the other hand, without giving much attention to intermediate institutions such as corporations. This is in part a consequence of a (...) certain degree of idealization in terms of the background model of society with which such theories operate. Intermediate institutions are in an important sense optional or discretionary, and one would be hampering an account of justice if it built-in from the start particular kinds of institutions which we could imagine doing without. The only non-state institution that has received adequate attention in political philosophy is the nuclear family, in part because of its pervasiveness and resilience. But the corporation is probably second only to the family in its significance, in terms of its effects on the lives of individuals, and yet has been left without adequate attention. (shrink)

La réflexion contemporaine sur l'art revêt fréquemment, comme la réflexion sur la morale ou sur la connaissance, un caractère sceptique : les valeurs artistiques seraient des illusions collectives engendrées soit par les forces sociales anonymes qu'évoquent les traditions marxiste et durkheimienne, soit par la puissance des "mondes de l'art". Ces théories conventionnalistes ont l'intérêt de souligner les faiblesses des théories platonisantes des valeurs esthétiques, mais elles sont peu crédibles. On propose ici de voir dans les valeurs artistiques l'effet de systèmes (...) de raisons fortes : c'est pour des raisons objectives que les oeuvres artistiques sont qualifiées de grandes ou de faibles. Il faut toutefois prêter attention au fait que ces raisons peuvent, dans le domaine du "Beau" comme dans les autres, ne pas apparaître immédiatement. Leur mise en évidence est au contraire le plus souvent le résultat d'un procès social qui n'est pas sans rappeler les procès judiciaires. (shrink)

Cette section contient une présentation de la traduction par Christophe Bouriau d’un article de Walter Scholz : « Kristischer Konventionalismus und Philosophie des Als Ob », [Scholz 1924-1925].

Cette section contient une présentation de la traduction par Christophe Bouriau d’un article de Walter Scholz : « Kristischer Konventionalismus und Philosophie des Als Ob », [Scholz 1924-1925].

C’est à la filiation que Jacques Rueff entretient avec les conventionnalistes français que cet article est consacré. Son premier écrit académique, Des sciences physiques aux sciences morales (1922) est un ouvrage épistémologique qui prévoit l’unification des sciences physiques et morales à partir d’une méthodologie unique et scientifique tirée des principes conventionnalistes. En effet, Rueff les prolonge et les complète en sortant du champ exclusif des sciences physiques ; son but est alors de rapprocher les sciences morales des sciences physiques, considérant (...) que « toutes les sciences [y compris morales] sont des sciences rationnelles » (Rueff 1922, 4).Codes JEL : B22, B23, B41. (shrink)

Quelle conception de la science proposer aujourd'hui? Les grandes doctrines du XXe siècle se sont heurtées successivement à des difficultés, que ce soit le positivisme du Cercle de Vienne ou le rationalisme critique de Popper. Même la perspective historique inspirée par Bachelard et par Kuhn a donné lieu à des versions disparates. Pourtant, toutes ces tentatives partent d'un même constat : l'échec de la vision classique de la science et la nécessité d'un nouveau discours. On peut en retracer l'histoire. Face (...) à la pluralité des hypothèses possibles au sujet de l'espace, du temps et de la matière, Poincaré pose l'existence de conventions, ou mieux de libres décisions, au cœur de la science. Ainsi, dès la fin du XIXe siècle, il coupe court aux projets traditionnels de fondation : ni le synthétique a priori de Kant, ni les faits généraux de Comte ne sauraient expliquer la nature de l'activité scientifique. C'est la naissance d'un mouvement d'idées, le conventionnalisme, quia eu un impact décisif sur la philosophie viennoise et, à travers elle, sur la philosophie mondiale. Voilà un fil conducteur pour évaluer un siècle de débats. Que signifie donc libre décision en matière scientifique? On affirme la dimension historique irréductible de notre savoir ; on reconnaît la créativité et la responsabilité inhérentes à la science en tant qu'aventure humaine. (shrink)

SummaryI defend a conventionalist view of logical and mathematical truths against the criticisms of Quine and Stroud. Conventionalism is best formulated by appealing to sense‐conferring rules governing important logical and mathematical expressions. Conventional necessity can be understood as arising from these rules in a way that is immune to Quine's and Stroud's criticisms of the earlier formulation of conventionalism, in which stress was incorrectly laid on axiomatic systems of logic.RésuméJe soutiens, en dépit des critiques de Quine et de Stroud, une (...) conception conventionnaliste des vérités logiques et de vérités mathématiques. La meilleure façon de formuler le conventionnalisme est de faire appel à des règies conférant un sens à?on;importantes expressions logiques et mathématiques. La nécessité conventionnelle peut être comprise comme provenant de ces règies par des voies qui ne donnent pas prise aux critiques de Quine et de Stroud ag ľégard de ľancienne formulation du conventionnalisme, dans laquelle ľaccent était mis, a tort, sur les systèmes axiomatiques de la logique.ZusammenfassungGegen Quines und Strouds Kritiken verteidige ich eine konventionalistische Auffassung der logischen und mathematischer Wahrheiten. Der Konventionalismus wird am besten durch Berufung auf bedeutungsstiftende Regeln, die den Gebrauch wichtiger logischer und mathematischer Ausdrücke bestimmen, formuliert. Konventionelle Notwendigkeit kann als von diesen Regeln hervorgebracht verstanden werden – und das zwar auf eine Art, die sie vor Quines und Strouds Anfechtungen schützen. In der von diesen kritisierten, früheren Fassung wurde zu unrecht das Gewicht auf axiomatische Systeme der Logik gelegt. (shrink)

La necessite, bien qu'elle soit centrale en philosophie, est une notion particulierement difficile a elucider. Cet ouvrage tente d'en clarifier le contenu, en la distinguant notamment des notions voisines d'a priori et de l'analytique. Il presente egalement differentes approches reductionnistes de la necessite: le reductionnisme ontique (les theories des mondes possibles), le conventionnalisme ou encore le non-cognitivisme (la necessite provient des bornes de nos capacites cognitives). Le commentaire du texte de Descartes montre d'ailleurs que ces theses contemporaines apportent un (...) eclairage nouveau a l'interpretation de sa doctrine de la creation des verites eternelles. Enfin, l'un des enjeux de cet ouvrage est de defendre la legitimite de la notion de necessite contre l'idee selon laquelle elle serait scientifiquement inutile et metaphysiquement suspecte. Au contraire, recentree sur l'idee de necessite a posteriori analysee par Kripke et en connexion avec la notion d'essence, la necessite s'avere etre une notion philosophiquement feconde. (shrink)

En peinture, poser la question du realisme, c'est immediatement etre confronte a la question de la diversite des styles. La facilite avec laquelle nous reconnaissons quelque chose dans une toile dite realiste depend-elle de notre plus ou moins grande familiarite avec le systeme de representation utilise, comme le soutient Nelson Goodman, ou bien d'un quelconque caractere naturel de cette representation, comme l'affirme Ernst H. Gombrich? Partant de l'histoire de la question de la mimesis, Laure Blanc-Benon examine les principaux arguments de (...) la querelle du conventionnalisme pictural et propose une theorie de la representation qui permet de defendre une forme elaboree de realisme pictural et qui renouvelle la notion problematique de ressemblance. Cette approche permet aussi de rendre compte de la perception propre aux images picturales, qu'elles soient abstraites ou figuratives; ou qu'elles se situent par-dela cette distinction, comme les toiles de Nicolas de Stael, Francis Bacon ou Francois Rouan. (shrink)

Les conceptions de Poincaré en matière de physique mathématique demandent à être mises en relation avec son travail mathématique. Ce qu’on a appelé son « conventionnalisme géométrique » est étroitement lié à ses premiers travaux mathématiques et à son intérêt pour la géométrie de Plücker et la théorie des groupes continus de Lie. Sa conception profonde de l’espace et son insertion dans un environnement post-kantien concourent à composer les traits d’une doctrine dont on a souvent sous-estimé l’originalité, dans ses (...) différences avec celle de Riemann.It is necessary to link the philosophical conceptions of Poincaré to his mathematical work. What has been named his « geometrical conventionalism » is closely tied to his first mathematical works and to his interest in Plücker’s geometry and in the theory of continuous groups of Lie. His profound conception of space and the immersion in the post-Kantian tradition are the specific features of a doctrine greatly original, different in many respects from the Riemannian doctrine. (shrink)

Willard van Orman Quine (1908-2000) est considere comme l'un des plus eminents representants de la philosophie analytique, notamment pour son approche holiste des theories scientifiques, pour sa these de la naturalisation de l'epistemologie, pour ses reflexions sur l'indetermination de la traduction ou encore pour sa critique des dogmes de l'empirisme. Dans Les voies du paradoxe (publie en 1966, puis revise et augmente en 1976), Quine choisit de regrouper des articles rediges sur une periode de quatre decennies (1934-1974). En alternant des (...) contributions majeures et justement celebres avec de brefs articles de nature biographique ou pedagogique, le philosophe de Harvard brosse un tableau complet des themes qui ont traverse toute son oeuvre: nature et limite de la connaissance, theorie de la signification, critique du conventionnalisme, resolution des paradoxes logiques et semantiques, determination de l'engagement ontologique des theories, analyse des problemes logiques souleves par les modalites et les attitudes propositionnelles, etc. Au meme titre que Du point de vue logique et Relativite de l'ontologie, Les voies du paradoxe est ainsi l'un des plus importants recueils d'articles de Quine. (shrink)

L'empire du droit est le maître ouvrage de Ronald Dworkin, étudié et discuté par les professeurs et les théoriciens, par les juristes et les juges, par les étudiants et les acteurs de la vie politique aux Etats-Unis et ailleurs. Comment les juges établissent-ils le droit (et comment devraient-ils le faire)? Il montre que les juges doivent se prononcer sur les cas difficiles en interprétant, au lieu de se contenter d'appliquer, les jugements rendus antérieurement, et il énonce une théorie générale de (...) l'interprétation, en littérature comme en droit, et des cas où une interprétation doit l'emporter sur les autres. Toute interprétation juridique est le reflet d'une théorie sous-jacente sur la nature d'ensemble du droit : Ronald Dworkin évalue les mérites de trois de ces théories. L'une, le conventionnalisme, considère que le droit qui gouverne une collectivité se borne à la définition qu'en donnent les conventions en usage dans cette collectivité. Selon une autre théorie, le pragmatisme, très estimé aujourd'hui, la meilleure définition de la pratique juridique est celle d'un instrument devant aider une société à atteindre ses objectifs. Dworkin s'élève avec vigueur et avec persuasion contre ces deux points de vue et défend une troisième théorie du droit, celle du droit-intégrité. Il souligne que l'intérêt fondamental du droit n'est pas de faire état d'un consensus, ni de fournir des moyens efficaces pour parvenir aux objectifs que s'est fixés une société donnée, mais de répondre à l'exigence d'une collectivité politique agissant envers chacun de ses membres sur la base cohérente de principes définis. A la lumière de cette conception, il étudie certains cas dans le cadre de la Common Law, d'autres entrés en fonction du droit écrit, et les grands cas de droit constitutionnel soumis à la Cour suprême. Il démontre systématiquement que le concept d'intégrité politique et juridique est la clef de la théorie comme de la pratique juridiques dans le système anglo-américain. (shrink)

La 4e de couverture indique: "Une synthèse paradoxale s'opère en France, au tournant du XXe siècle, entre les notions de liberté et de convention, de création et d'accord. En partant de la tension critique qui accompagne l'introduction du concept poincaréen de convention en mathématiques et en physique, Cédric Chandelier montre comment se forme un nouveau positivisme. La crise de la conscience née des transformations de la science a le caractère structurel d'un état qui se prolonge à travers la philosophie bachelardienne, (...) et jusqu'à la récente tentative de conciliation entre l'épistémologie historique et la tradition analytique. La thèse défendue est que le positivisme a survécu à sa remise en cause au nom de la liberté. En revenant aux origines du conventionnalisme, l'auteur soutient qu'il est cependant possible de mesurer la dimension cosmique de l'action réflexive de la conscience.". (shrink)

L'esthetique philosophique et la philosophie de l'art connaissent un essor important, particulierement dans la tradition de philosophie analytique. Ce volume examine d'abord leurs evolutions et perspectives depuis une vingtaine d'annees, grace a un panorama general des questions vives qui s'y posent et a travers une reflexion approfondie sur la notion meme d' esthetique. Une deuxieme partie porte sur la question de la representation, l'un des secteurs le plus profondement renouveles, avec la querelle opposant les tenants du conventionnalisme et ceux (...) du realisme iconique, et l'importance renouvelee des notions de ressemblance et d'imitation qu'on avait pu croire perimees. Enfin, une troisieme partie est consacree aux notions qui s'entrecroisent dans le paradoxe de la fiction: comment et pourquoi pouvons-nous etre emus par ce que nous savons ne pas exister, le destin tragique d'Anna Karenine, par exemple? Ce recueil ouvre un acces a quelques-unes des textes les plus significatifs de l'esthetique analytique des vingt dernieres annees, tout en apportant une contribution a une forme argumentative, directe et claire d'esthetique et de philosophie de l'art. (shrink)

Le premier Wittgenstein expose dans le Tractatus une philosophie des sciences marquée par le conventionnalisme complété d’un certain vérificationnisme assuré par la logique de l’ Abbildung. Pour autant il ne développe aucune idéologiste scientiste. A partir de 1929, sa philosophie prend un tournant grammatical : la « grammaire » de la science comporte non seulement les lois logiques, mais aussi la partie théorique des sciences de la nature. L’assimilation des grandes théories (Copernic, Darwin, Freud) à des « vues synoptiques (...) » rassemblant une quantité de phénomènes, comme les paradigmes de Kuhn, n’empêche pas Wittgenstein de donner à sa philosophie le tour d’un incontestable réalisme (au sens de Cora Diamond). La dernière partie de ce texte essaie d’apprécier, à partir de Wittgenstein, les différences et les relations entre science et philosophie dans le naturalisme contemporain. (shrink)

Dans cet article, j'analyse le problème des significations des constantes logiques. Ces significations sont-elles fixées conventionnellement comme le suggèrent Carnap et Wittgenstein, ou bien doivent-elles s'imposer à tous et ne pas dépendre de décisions préalables ? Après avoir examiné le conventionnalisme de Wittgenstein et Carnap et l'anti-conventionnalisme de Peacocke selon lequel les sens des constantes logiques reposent sur des conceptions implicites, je montre que les deux thèses sont également critiquables. La première ne résiste pas à l'incohérence du connecteur (...) « tonk », inventé par Prior, dont les règles montrent que la convention ne peut pas déterminer à elle seule les significations des constantes logiques, la deuxième ne tient pas assez compte des divergences importantes entre les logiques. En me basant sur différents systèmes logiques, je présente de nouveaux arguments pour défendre une position intermédiaire selon laquelle chaque constante logique se déploie en diverses variantes qui forment un spectre allant de la version la plus forte à la version la plus faible. Dans ce cadre, le concept de décision joue un rôle en logique, mais les décisions sont prises en amont, en fonction de certaines conceptions touchant la vérité, la déduction et les critères de logicité adoptés par les logiciens, et tiennent compte des intuitions fondamentales liéesà chaque constante. (shrink)

Dans cet article, j'analyse le problème des significations des constantes logiques. Ces significations sont-elles fixées conventionnellement comme le suggèrent Carnap et Wittgenstein, ou bien doivent-elles s'imposer à tous et ne pas dépendre de décisions préalables? Après avoir examiné le conventionnalisme de Wittgenstein et Carnap et l'anti-conventionnalisme de Peacocke selon lequel les sens des constantes logiques reposent sur des conceptions implicites, je montre que les deux thèses sont également critiquables. La première ne résiste pas à l'incohérence du connecteur « (...) tonk », inventé par Prior, dont les règles montrent que la convention ne peut pas déterminer à elle seule les significations des constantes logiques, la deuxième ne tient pas assez compte des divergences importantes entre les logiques. En me basant sur différents systèmes logiques, je présente de nouveaux arguments pour défendre une position intermédiaire selon laquelle chaque constante logique se déploie en diverses variantes qui forment un spectre allant de la version la plus forte à la version la plus faible. Dans ce cadre, le concept de décision joue un rôle en logique, mais les décisions sont prises en amont, en fonction de certaines conceptions touchant la vérité, la déduction et les critères de logicité adoptés par les logiciens, et tiennent compte des intuitions fondamentales liéesà chaque constante. (shrink)

Wittgenstein n'a eu de cesse de critiquer la distinction entre géométrie pure et géométrie appliquée. Cette distinction a été notoirement défendue par les positivistes logiques qui, dans le cadre d'une théorie renouvelée de l'a priori, entendaient marquer une séparation nette entre les mathématiques (systèmes formels non interprétés) et la physique (systèmes interprétés, dotés d'une signification factuelle ou empirique). Les raisons de ce partage perdent leur évidence si l'on envisage la géométrie en action, comme une pratique où les règles ne peuvent (...) pas être considérées indépendamment des « coups » qu'elles règlent effectivement. Cette conception « syntaxique » de la géométrie éclaire la signification réelle du « conventionnalisme géométrique » attribué à Poincaré ; elle fait comprendre du même coup les distorsions introduites par les interprétations qui se sont appuyées de façon implicite ou explicite sur la distinction entre le pur et l'appliqué. (shrink)

Résumé Partant du principe que la philosophie de la connaissance de Poincaré est cohérente, j’essaie de faire voir que son conventionnalisme en géométrie et en physique n’est qu’une conséquence de son intuitionnisme. Après avoir rappelé, dans la première section, ce qu’est l’intuitionnisme et décrit ce que l’intuitionnisme de Poincaré a de spécifique, je montre, dans la deuxième section, comment celui-ci retentit sur la conception de l’espace. Dans la troisième section, j’applique les conclusions précédemment établies à la question très controversée (...) de la découverte de la relativité restreinte en renvoyant dos à dos les historiens : il n’a rien manqué à Poincaré pour découvrir la relativité restreinte, car, cette théorie étant incompatible avec son intuitionnisme, il n’avait aucune raison d’y adhérer.Taking for granted that Poincaré’s epistemology is consistent, I attempt to show that his geometrical and physical conventionalism is no more than a consequence of his intuitionism. After having rehearsed the issues defining intuitionism and describing what is particular to Poincaré’s version in the first section of the paper, I show, in the second section, how Poincaré’s intuitionism influenced his conception of space. In the last section, I apply these now established conclusions to a very contested issue, the discovery of the special theory of relativity. Rejecting the view of historians on both sides of the issue, I argue that Poincaré had everything he would have needed to discover the special theory of relativity, but that since this theory is incompatible with his intuitionism, he had no reason to adopt it. (shrink)

Résumé Partant du principe que la philosophie de la connaissance de Poincaré est cohérente, j’essaie de faire voir que son conventionnalisme en géométrie et en physique n’est qu’une conséquence de son intuitionnisme. Après avoir rappelé, dans la première section, ce qu’est l’intuitionnisme et décrit ce que l’intuitionnisme de Poincaré a de spécifique, je montre, dans la deuxième section, comment celui-ci retentit sur la conception de l’espace. Dans la troisième section, j’applique les conclusions précédemment établies à la question très controversée (...) de la découverte de la relativité restreinte en renvoyant dos à dos les historiens : il n’a rien manqué à Poincaré pour découvrir la relativité restreinte, car, cette théorie étant incompatible avec son intuitionnisme, il n’avait aucune raison d’y adhérer.Taking for granted that Poincaré’s epistemology is consistent, I attempt to show that his geometrical and physical conventionalism is no more than a consequence of his intuitionism. After having rehearsed the issues defining intuitionism and describing what is particular to Poincaré’s version in the first section of the paper, I show, in the second section, how Poincaré’s intuitionism influenced his conception of space. In the last section, I apply these now established conclusions to a very contested issue, the discovery of the special theory of relativity. Rejecting the view of historians on both sides of the issue, I argue that Poincaré had everything he would have needed to discover the special theory of relativity, but that since this theory is incompatible with his intuitionism, he had no reason to adopt it. (shrink)

La philosophie de la géométrie de Hölder, si l’on s’en tient à une lecture superficielle, est la part la plus problématique de son épistémologie. Il soutient que la géométrie est fondée sur l’expérience à la manière de Helmholtz, malgré les objections sérieuses de Poincaré. Néanmoins, je pense que la position de Hölder mérite d’être discutée pour deux motifs. Premièrement, ses implications méthodologiques furent importantes pour le développement de son épistémologie. Deuxièmement, Poincaré utilise l’opposition entre le kantisme et l’empirisme comme un (...) argument pour justifier son conventionnalisme géométrique. Cependant, Hölder montre qu’une stratégie alternative n’est pas exclue: il sait tirer parti des objections kantiennes pour développer un empirisme cohérent. En même temps, surtout dans Die mathematische Methode [Holder 1924], il adopte aussi bien les expressions que les conceptions de Kant. Dans mon article, je considère d’abord les arguments de Hölder pour la méthode déductive en géométrie dans Anschauung und Denken in der Geometrie [Holder 1900], en relation avec sa façon d’aborder la théorie de la quantité [Holder 1901]. Ensuite, j’examine son rapport avec Kant. À mon sens, les considérations méthodologiques de Hölder lui permettent de préfigurer une relativisation de l’a priori. (shrink)

La philosophie de la géométrie de Hölder, si l’on s’en tient à une lecture superficielle, est la part la plus problématique de son épistémologie. Il soutient que la géométrie est fondée sur l’expérience à la manière de Helmholtz, malgré les objections sérieuses de Poincaré. Néanmoins, je pense que la position de Hölder mérite d’être discutée pour deux motifs. Premièrement, ses implications méthodologiques furent importantes pour le développement de son épistémologie. Deuxièmement, Poincaré utilise l’opposition entre le kantisme et l’empirisme comme un (...) argument pour justifier son conventionnalisme géométrique. Cependant, Hölder montre qu’une stratégie alternative n’est pas exclue: il sait tirer parti des objections kantiennes pour développer un empirisme cohérent. En même temps, surtout dans Die mathematische Methode [Holder 1924], il adopte aussi bien les expressions que les conceptions de Kant. Dans mon article, je considère d’abord les arguments de Hölder pour la méthode déductive en géométrie dans Anschauung und Denken in der Geometrie [Holder 1900], en relation avec sa façon d’aborder la théorie de la quantité [Holder 1901]. Ensuite, j’examine son rapport avec Kant. À mon sens, les considérations méthodologiques de Hölder lui permettent de préfigurer une relativisation de l’a priori. (shrink)

La philosophie de la géométrie de Hölder, si l’on s’en tient à une lecture superficielle, est la part la plus problématique de son épistémologie. Il soutient que la géométrie est fondée sur l’expérience à la manière de Helmholtz, malgré les objections sérieuses de Poincaré. Néanmoins, je pense que la position de Hölder mérite d’être discutée pour deux motifs. Premièrement, ses implications méthodologiques furent importantes pour le développement de son épistémologie. Deuxièmement, Poincaré utilise l’opposition entre le kantisme et l’empirisme comme un (...) argument pour justifier son conventionnalisme géométrique. Cependant, Hölder montre qu’une stratégie alternative n’est pas exclue: il sait tirer parti des objections kantiennes pour développer un empirisme cohérent. En même temps, surtout dans Die mathematische Methode [Holder 1924], il adopte aussi bien les expressions que les conceptions de Kant. Dans mon article, je considère d’abord les arguments de Hölder pour la méthode déductive en géométrie dans Anschauung und Denken in der Geometrie [Holder 1900], en relation avec sa façon d’aborder la théorie de la quantité [Holder 1901]. Ensuite, j’examine son rapport avec Kant. À mon sens, les considérations méthodologiques de Hölder lui permettent de préfigurer une relativisation de l’a priori. (shrink)

Duhem is known for his criticism of induction and especially of the way Ampère pretends founding electrodynamics. Despite this criticism, they share philosophical commitments: an attempt to destroy essentialism, a renewal of the link between metaphysics and physics, the use of the concept of “natural classification”. Thanks to this concept of “natural classification”, they are both led to a similar structural realism. In their opinion, if metaphysics should not determine physics, there is still room for it. Actually, the hope of (...) a progress toward a natural classification expressing truth may imply – in Duhem’s and Ampère’s works – a kind of providentialism. (shrink)