Results for ' Église chrétienne'

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  1.  40
    Gérard Siegwalt, Le défi interreligieux. L’Église chrétienne, les religions et la société laïque. Écrits théologiques I. Paris, Les Éditions du Cerf, 2014, 386 p.Gérard Siegwalt, Le défi interreligieux. L’Église chrétienne, les religions et la société laïque. Écrits théologiques I. Paris, Les Éditions du Cerf, 2014, 386 p. [REVIEW]Jean Richard - 2015 - Laval Théologique et Philosophique 71 (3):565-567.
  2.  8
    Peter Neuner, Théologie oecuménique. La quête de l'unité des Églises chrétiennes. Traduction par Joseph Hoffmann. Paris, Les Éditions du Cerf (coll. « Initiations »), 2005, 513 p.Peter Neuner, Théologie oecuménique. La quête de l'unité des Églises chrétiennes. Traduction par Joseph Hoffmann. Paris, Les Éditions du Cerf (coll. « Initiations »), 2005, 513 p. [REVIEW]Gilles Routhier - 2010 - Laval Théologique et Philosophique 66 (3):627-628.
  3.  26
    Pratiques chrétiennes pour le vivre-ensemble dans des démocraties plurielles, l’Église et l’État selon Augustin.Manuel Lencastre Cardoso - 2017 - Revista Portuguesa de Filosofia 73 (1):101-132.
    The variety of religious communities present in today’s western-European countries, and their subsequent political impact, urgently calls for a new model of articulation between church and state, religion and politics. This essay makes some suggestions for one such model based on Saint Augustine’s sermons and letters. In those writings, Augustine shows us the everyday political practices of his Christian community – practices based on which this article proposes a model where both the religious communities are entitled to be present in (...)
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  4.  18
    Ancienne littérature chrétienne et histoire de l’Église.Louis Painchaud, Anne Pasquier & Paul-Hubert Poirier - 1993 - Laval Théologique et Philosophique 49 (3):533.
  5.  10
    Ancienne littérature chrétienne et histoire de l’Église.Louis Painchaud, Anne Pasquier & Paul-Hubert Poirier - 1995 - Laval Théologique et Philosophique 51 (2):421.
  6.  10
    Ancienne littérature chrétienne et histoire de l’Église.Louis Painchaud, Anne Pasquier & Paul-Hubert Poirier - 1996 - Laval Théologique et Philosophique 52 (3):863.
  7.  16
    Ancienne littérature chrétienne et histoire de l’Église.Louis Painchaud, Anne Pasquier & Paul-Hubert Poirier - 1992 - Laval Théologique et Philosophique 48 (3):447.
  8. Aux origines de l'Eglise catholique-chrétienne de langue française. La théologie d'Eugène Michaud et de Hyacinthe Loyson.Georges Bavaud - 1986 - Nova et Vetera 61 (3):122-138.
  9.  26
    Ancienne littérature chrétienne et histoire de l'Église.Paul-Hubert Poirier - 1989 - Laval Théologique et Philosophique 45 (3):303-318.
  10.  15
    Van straelen, Henry, l'église et Les religions non chrétiennes au seuil du xxie siècle. Étude historique et théologiqueVan straelen, Henry, l'église et Les religions non chrétiennes au seuil du xxie siècle. Étude historique et théologique.Marc Dumas - 1997 - Laval Théologique et Philosophique 53 (2):478-479.
  11. La prière chrétienne dans le catéchisme de l'Eglise catholique.J. Corbon - 1994 - Nouvelle Revue Théologique 116 (1):3-26.
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  12. Être ordonné à l'unique Eglise du Christ: L'ecclésialité des communautés non chrétiennes à partir des données Œcuméniques.Benoit-Dominique de la Soujeole - 2002 - Revue Thomiste 102 (1):5-41.
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  13. Compte-rendu de J. Pelikan," La tradition chrétienne. Histoire du développement de la doctrine", t. I:" L'émergence de la tradition catholique. 100-600"; t. II:" L'esprit du christianisme oriental. 600-1700"; t. III:" Croissance de la théologie médiévale. 600-1300"; t. IV:" La réforme de l'Église et du dogme. 1300-1700"; t. V: Doctrine chrétienne et culture moderne depuis 1700", Paris, Presses Universitaires de France, 1994. [REVIEW]Joseph Famerée - 1998 - Revue Théologique de Louvain 29 (4):519-523.
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  14. Review of Yves Tourenne, Introduction à la métaphysique de Claude Tresmontant. Pour une recherche d'articulation entre sciences expérimentales, métaphysique, pensée de l'Église et mystique chrétienne orthodoxe. [REVIEW]Philippe Gagnon - 2012 - Science Et Esprit 64 (2):304-309.
  15.  13
    Église en ville.Philippe Weber - 2002 - Revue Théologique de Louvain 33 (4):521-545.
    L’urbanisation entraîne des mutations importantes dans la vie sociale comme dans l’expérience individuelle. La mobilité, la liberté, la précarité : autant de traits dominants de la vie moderne. Ces facteurs doivent-ils être reçus comme autant de menaces pour la foi chrétienne? La cité contemporaine relèverait-elle plus de Babel que de Jérusalem? Quels sont les éléments positifs et négatifs que la théologie pastorale peut relever dans la foi d’un citadin? À quelles conversions concrètes l’action ecclésiale pourrait-elle consentir dans ce contexte (...)
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  16.  3
    Chrétiennes et africaines.Ph Denis - 2004 - Revue Théologique de Louvain 35 (1):54-74.
    Le propos de cette étude est d’explorer l’interface entre religion traditionnelle africaine et christianisme à l’aide d’une catégorie particulière de sources: les témoignages oraux d’un groupe de femmes chrétiennes de Sobantu, un township sud-africain. Peut-on adhérer à la religion chrétienne sans trahir son identité africaine? Souvent, mais pas toujours, en référence à la position de leur Église respective, chacune de ces femmes se forme une opinion sur cette question difficile.
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  17.  31
    Bihlmeyer, C.-H. Tüchle, Histoire de l’eglise, Tome I: l’antiquité chretienne. [REVIEW]J. -J. Gavigan - 1963 - Augustinianum 3 (1):169-173.
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  18.  2
    Bihlmeyer, C.-H. Tüchle, Histoire de l’eglise, Tome I: l’antiquité chretienne. [REVIEW]J. -J. Gavigan - 1963 - Augustinianum 3 (1):169-173.
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  19.  21
    Identité éthique et identité chrétienne.Alain Thomasset - 2007 - Recherches de Science Religieuse 1 (1):75-94.
    Quelle interaction y a-t-il entre l’engagement éthique des sujets et leur appartenance à une communauté chrétienne ? Dans cet article, A. Thomasset tente de mettre en évidence le fait que ces sujets usent d’un langage qui invite à articuler à la fois une expérience spirituelle propre, et le souci d’un discours éthique commun. La particularité chrétienne la plus propre ouvre paradoxalement au service le plus universel. Plutôt que de monter la plausibilité théorique de cette proposition il s’agit de (...)
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  20.  16
    Intuitions pré-chrétiennes : un malentendu.Michel Narcy - 2009 - Archives de Philosophie 72 (4):565-580.
    Dépositaire d’une partie des textes écrits par S. Weil à propos de la pensée grecque,son ami le P. J.-M. Perrin les publia sous le titre « Intuitions pré-chrétiennes ». Ce titre inscrit l’approche de la pensée grecque par S. Weil dans une perspective téléologique conformeà une apologétique héritée des Pères de l’Église, mais étrangère à la pensée de S. Weil.Pour elle, bien loin que la révélation chrétienne vienne accomplir ce qui n’était présentqu’en germe chez les Grecs, la vérité (...)
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  21.  10
    L'ordination des femmes à l'épreuve d'une théologie de l'agapè: Où en sont les Églises protestantes des États-Unis d'Amérique?Karin Heller - 2010 - Revue Théologique de Louvain 41 (3):345-374.
    L’admission des femmes à l’ordination presbytérale ou au pastorat dans les Églises issues de la Réforme est liée à la situation historique particulière des États-Unis. Actuellement, aucun argument biblique ou théologique n’est jugé insurmontable pour l’ordination des femmes. Il existe certes de vives tensions, mais des ruptures effectives interviennent plutôt à la suite de l’ordination d’hommes et de femmes homosexuels. L’admission des femmes au ministère ordonné semble reposer sur l’hypothèse qu’un clergé mixte à tous les degrés du sacrement de l’ordre (...)
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  22. Dans quelle mesure l'Europe est-elle chrétienne? Valeurs chrétiennes et identité européenne.Günter R. Schmidt - 2003 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 83 (2):187-208.
    Les sociétés occidentales modernes sont souvent caractérisées comme « plurielles » et « pluralistes ». Cependant, cela n’exclut pas un consensus intégrateur sur les valeurs.Au contraire, le pluralisme fait lui-même partie d’un système de valeurs communément reconnu : l’éthique démocratique, avec son présupposé fondamental d’une dignité inhérente à la personne humaine en tant que telle et de « droits inaliénables » qui en découlent. La dignité humaine est l’équivalent séculier du symbole chrétien de l’« image de Dieu ». Le Christianisme (...)
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  23.  17
    Marie-Jeanne Bérère, théologienne catholique, et la question des femmes dans l’Église.Mathilde Dubesset, Donna Singles, Renée Dufourt & Michelle Martin‑Grünenwald - 2002 - Clio 15:199-207.
    J’ai rencontré Marie-Jeanne Bérère à Lyon en 1994. C’était une petite femme vive, à la parole claire et précise, avec un bel accent bourguignon. Elle avait accepté une interview, à son domicile lyonnais, le 23 mars 1995. Je souhaitais la revoir pour ce numéro de CLIO, Histoire, Femmes et Sociétés sur les Chrétiennes mais elle est décédée dans l’été 2000, à 73 ans, sans avoir eu le temps de rédiger ses mémoires. Son itinéraire de femme engagée dans l’Église catholique (...)
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  24.  29
    L’apologue synoptique du « Fort ligoté » dans la théologie d’Irénée et la première littérature chrétienne.Agnès Bastit - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (2):291-314.
    Agnès Bastit | : La présente contribution s’intéresse au micro-récit évangélique transmis par les Synoptiques et l’Évangile selon Thomas, qui met en scène un conflit pour la soustraction de « biens » à un « Fort » qui les détient. L’étude s’adonne dans un premier temps à une analyse des diverses formes textuelles sous lesquelles cet apologue a initialement circulé, puis à une enquête sur les diverses lectures et utilisations théologiques du thème dans l’oeuvre d’Irénée à la fin du iie (...)
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  25. Ingérence des États en temps de guerre. Action humanitaire des organisations bénévoles chrétiennes et témoignage de l'Evangile.J. Joblin - 1995 - Gregorianum 76 (1):95-123.
    L'action humanitaire, longtemps propre aux Eglises, s'est sécularisée et la motivation religieuse n'est plus nécessaire. Il y a là un challenge pour les Eglises afin de défendre la spécificité de leur action. L'A. analyse cette situation ainsi que les motivations des gens. Puis il confronte cela face au fameux droit d'ingérence dans les affaires d'un Etat. L'action bénévole chrétienne a sa spécificité et les organisations chrétiennes auront parfois à se demander si la participation à telle action gouvernementale ne remet (...)
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  26.  4
    La Positivité de la religion chrétienne.Georg Wilhelm Friedrich Hegel & Guy Planty-Bonjour - 1983 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Tantôt situé parmi les écrits théologiques, tantôt parmi les écrits politiques, ce texte de jeunesse cherche, une première fois, à penser l'essence de la religion face à l'Etat. A la manière d'un nouveau traité théologico-politique, Hegel semble seulement illustrer sous la forte influence de l'Aufklärung, le mot d'ordre des amis du Stift, à Tübingen : " L'Eglise invisible, Royaume de Dieu ". Protestant libéral, il ignore, dans l'événement du Christ, les miracles, les prophéties et même la filiation divine. Et pourtant, (...)
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  27.  27
    L’islam et les Arabes chez un érudit maronite au service de l’Église catholique.Bernard Heyberger - 2010 - Al-Qantara 31 (2):481-512.
    Expert en documents arabes dans la « République des Lettres », Abraham Ecchellensis se livre dans son oeuvre à un essai de synthèse caractéristique de son temps : il tente de concillier l'attente de connaissances des savants de son temps avec son engagement catholique et controversiste, et avec son identification, en tant que maronite, comme porte-parole de la culture arabe, y compris musulmane. Il fournit au public des traductions de textes philosophiques et scientifiques arabes musulmans qui lui paraissent participer d'une (...)
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  28.  29
    Le pluralisme religieux et l'indifférentisme, ou le vrai défi de la théologie chrétienne.Cl Geffré - 2000 - Revue Théologique de Louvain 31 (1):3-32.
    Le présent défi pour l’Église, c’est à la fois celui de la mondialisation et d’un pluralisme religieux croissant, qu’il s’agisse des grandes religions ou des nouvelles religiosités. Mais elle doit affronter aussi un indifférentisme religieux qui peut être l’envers d’un combat passionné pour l’homme. Face à ces défis, il faut tenir compte d’un nouveau paradigme théologique, celui d’un pluralisme religieux de principe qui s’interroge sur la signification de la pluralité des religions à l’intérieur du dessein de Dieu. Ce nouveau (...)
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  29.  16
    Ouverture et résistance. Deux approches de la relation de l'Église avec l'extérieur aux IIe-IIIe siècles.Frédéric Chapot - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81.
    Les ouvrages des premiers siècles du christianisme tournés explicitement vers l'extérieur (apologies antipaïennes, ouvrages adu. ludaeos ou traités hérésiologiques) ne sont pas dépourvus d'une visée interne et contribuent à forger l'identité de la communauté chrétienne. Pour cela, différentes approches étaient possibles, comme l'indique, sur un point particulier, la comparaison des manières dont deux contemporains, Clément d'Alexandrie et Tertullien, conçoivent la diversité de leurs adversaires. Chez le premier, la distinction est présentée explicitement, à travers des classifications bien formalisées : il (...)
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  30.  18
    Bernard Pouderon, Les Apologistes grecs du 11e siècle. Paris, Éd. du Cerf (Initiation aux Pères de l'Eglise), 2005, 355 p. [REVIEW]Alexandre Faivre - 2008 - Revue des Sciences Religieuses 82:419-435.
    Le professeur B. Pouderon (Université de Tours, Institut Universitaire de France), qui compte aujourd’hui parmi les meilleurs connaisseurs de la litté­rature apologétique grecque chrétienne, était certainement le mieux placé pour rédiger ce volume d’initiation aux Pères de l’Église. Ses nombreux tra­vaux antérieurs sur cette littérature ainsi que ses éditions critiques de la Sup­plique au sujet des Chrétiens et du Traité sur la résurrection des morts d’Athénagore d’Athènes, de Y Apologie d’Ar..
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  31.  49
    Anna Maria van Schurman and Women's Education.Desmond M. Clarke - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (3):347-360.
    Opponents of women's education assumed that women were less naturally gifted than men, that education was inappropriate for Christian women, or that it was irrational to educate women because they could not fulfil the civil and ecclesiastical offices for which education was the required preparation. Van Schurman argued against all three assumptions in her Dissertatio . She presented her arguments as syllogisms, which she based on the authority of the Bible, on the Christian churches' understanding of human nature, and on (...)
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  32.  25
    Anna Maria Van Schurman And Women's Education.Desmond Clarke - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (3):347-360.
    Opponents of women's education assumed that women were less naturally gifted than men, that education was inappropriate for Christian women, or that it was irrational to educate women because they could not fulfil the civil and ecclesiastical offices for which education was the required preparation. Van Schurman argued against all three assumptions in her Dissertatio. She presented her arguments as syllogisms, which she based on the authority of the Bible, on the Christian churches' understanding of human nature, and on the (...)
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  33.  1
    Le temps zéro dans la philosophie de platon.Marie-Line Bretin - 2019 - Philosophique 22.
    La gnose est selon Pierre Hadot un courant de spiritualité et de représentation du réel qui excède largement le gnosticisme religieux des sectes et écoles des premiers siècles de notre ère et que combattaient Plotin et les Pères de l’Église chrétienne. Ce gnosticisme historique a cependant eu le mérite de théoriser clairement les éléments les plus importants de cette tendance existant dans la plupart des religions, comme dans une bonne partie de la philosophie, et qui consiste à voir, (...)
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  34.  12
    L’Occident iconoclaste. Contribution à l’histoire du symbolisme.Gilbert Durand - 2013 - Iris 34:15-31.
    Reprise d’un article de G. Durand initialement paru en 1963 dans les Cahiers internationaux de symbolisme. L’auteur examine trois périodes de la culture occidentale où l’image et l’imagination ont été dévalorisées au profit de la pensée rationnelle : le conceptualisme aristotélicien déformé par l’averroïsme médiéval, le dogmatisme de l’Église chrétienne d’Occident opposé à l’iconodulie byzantine, le scientisme issu de la pensée de Descartes. L’analyse conduit à une nouvelle théorie du symbole conçu comme pouvoir heuristique des images. Reprint of (...)
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  35.  15
    La canonisation des Écritures et la reconnaissance de leur inspiration.Bernard Sesboüé - 2004 - Recherches de Science Religieuse 1 (1):13-44.
    Les concepts d’inspiration et de canonisation/canonicité entretiennent entre eux une circularité qui n’est que la conséquence de la circularité fondamentale existant entre Eglise et Ecriture. L’Eglise chrétienne précède le N.T.. Mais d’un autre côté, l’Ecriture précède l’Eglise, parce que le N.T. a été écrit à la lumière de l’Ancien, et que ce N.T. est l’attestation de l’événement fondateur dont il reçoit son autorité. Le vis-à-vis entre Ecriture et Eglie est indépassable. L’inspiration précède et fonde le canon qui devient le (...)
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  36.  6
    Psychanalyse et relation pastorale: études de théologie morale autour du frère Albert Plé de 1950 à 1980.Laurent Lemoine - 2010 - Paris: Cerf.
    Ecouter est une tâche d'humanité. C'est ce que tout homme doit pouvoir offrir à l'autre en proie à une détresse dont il a envie de parler. Mais écouter peut devenir, dans certains cas, affaire de spécialistes. Les Eglises chrétiennes ont une longue, très longue expérience de ce qui s'appelait jadis la direction spirituelle et que l'on nomme plus volontiers de nos jours l'accompagnement spirituel. Les modalités et le but de ces accompagnements visent à faire grandir la relation avec Celui que (...)
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  37.  4
    Les doctrines religieuses sont-elles condamnées à s'opposer?: actes du colloque de l'ISTR des 6 et 7 février 2020.Emmanuel Pisani (ed.) - 2021 - Paris: Les éditions du Cerf.
    Les religions sont-elles condamnées à s'opposer et à être source de conflits en raison de la diversité et du caractère souvent contradictoire de leurs doctrines? Lorsqu'elles sont missionnaires et prétendent détenir la vérité sur Dieu, le monde et l'homme, le caractère systématique de leurs énoncés théologiques et juridiques qui excluent les autres systèmes ne redouble-t-il pas ces conflits? Comment dans ces conditions le dialogue interreligieux pourrait-il aller au-delà des rencontres et du dialogue de vie? Peut-on penser du point de vue (...)
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  38.  25
    Existe-t-il une théologie politique en Afrique ?Bede Ukwuije - 2007 - Laval Théologique et Philosophique 63 (2):291-303.
    Une analyse rigoureuse des expressions théologiques majeures en Afrique - les engagements et les textes des évêques, les déclarations écrites des conférences épiscopales, les coalitions des Églises chrétiennes, les oeuvres de certains théologiens africains - révèle qu’il existe bel et bien une théologie politique en Afrique. Celle-ci s’articule d’une part, en forme de critique sociopolitique des systèmes injustes et d’autre part, en forme de proposition d’une vision alternative de l’humanité et de la société qui découle de la foi en Dieu (...)
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  39. Christianity in Greater Syria: Surrender and survival.J. L. Boojamra - 1997 - Byzantion 67 (1):148-178.
    Si le christianisme a survécu en Grande Syrie, c'est en raison de facteurs spécifiques: l'intégrité de la communauté chrétienne arabe indigène dans la région; l'intégration sociale des chrétiens arabes syriens dans la société musulmane; l'échec des musulmans dans le prosélytisme agressif auprès des chrétiens; l'identification ethnique de la population indigène avec les nouvelles arrivées du VIIe siècle. L'arabisation ne signifiait pas systématiquement l'islamisation. Elle encourageait même le contraire dans certaines régions comme la Palestine, coeur d'une Eglise chrétienne arabophone (...)
     
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  40.  3
    La politique et l'âme: autour de Pierre Manent.Giulio De Ligio, Jean-Vincent Holeindre, Daniel J. Mahoney & Pierre Manent (eds.) - 2014 - Paris: CNRS éditions.
    Depuis près de quarante ans, Pierre Manent trace une voie originale et féconde. Ses livres interrogent les formes politiques qui donnent sens à l'expérience historique, de la cité grecque aux nations européennes, en passant par l'Empire romain et l'Eglise chrétienne. Cet ouvrage, le premier entièrement consacré à Pierre Manent, aborde les grands thèmes de son oeuvre, autour de trois axes: la philosophie, la politique et la religion. Il examine également les principales étapes de la pensée politique : Aristote, Machiavel, (...)
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  41.  8
    L'unité sous forme de communion.Bruno Chenu - 2001 - Recherches de Science Religieuse 2 (2):247-270.
    L'Église orthodoxe traverse, ou paraît traverser, des difficultés dans ses rapports avec le Conseil oecuménique des Églises . En réalité, ces difficultés prolongent un malaise déjà exprimé lors de la 6' Assemblée du COE qui s'est tenue à Vancouver en 1983. Ses représentants dénoncèrent alors le risque de voir ce Conseil devenir un simple forum d'échange d'idées sans fondement théologique spécifiquement chrétien et où « une prière commune deviendrait de plus en plus difficile et en fin de compte impossible (...)
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  42.  5
    Une expression de l’altérité confessionnelle au siècle des réformations France 1520–1650.Thierry Wanegffelen - 1993 - Revue de Synthèse 114 (3-4):497-526.
    En Occident, à partir de 1520, l’Ecclesia una se fragmente en confessions chrétiennes rivales. Cette réalité religieuse nouvelle ne peut être pensée sans mots; mais les néologismes lexicaux nécessaires sont lents à s’imposer. La situation paroxystique de ceux qui changent effectivement d’Église dans les années 1520-1650 est pourtant favorable à de telles créations. Elle permet de trouver les mots pour dire, et donc pour admettre, l’existence de l’Autre Église.
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  43.  12
    De la relation entre religion et politique.Th Eggensperger - 2006 - Revue Théologique de Louvain 37 (1):3-25.
    Au plan européen, la réflexion sur le rôle de la religion dans la société dite sécularisée ou libérale reste embryonnaire. Toutefois, les trois principes classiques de l’éthique sociale chrétienne se reflètent dans les objectifs de l’Union européenne. L’article rappelle d’abord l’histoire souvent conflictuelle des rapports Église-État en Europe. Il évoque également le débat entre Jürgen Habermas et le Cardinal Joseph Ratzinger, consacré à la pertinence d’une approche de la religion et des principes d’une éthique sociale chrétienne au (...)
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  44.  16
    Quels prêtres pour quels chrétiens?Arnaud Join-Lambert - 2007 - Revue Théologique de Louvain 38 (3):373-396.
    Au cours des dernières années, la situation de l’Église catholique au sein des sociétés occidentales a été radicalement bouleversée. Le chrétien ne peut plus vivre comme en contexte de chrétienté. L’idéal de vie chrétienne lui-même en est affecté, conduisant à une nouvelle perception du «bon chrétien». Une étude empirique en Belgique francophone a montré que les prêtres n’ont plus une commune visée d’une pastorale guidée par cet idéal du «bon chrétien» à accompagner. Une relecture d’un modèle établi pour (...)
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  45.  4
    L’anatomie du corps ressuscité comme matrice anthropologique chez Thomas d’Aquin.Catherine König-Pralong - 2020 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4 (4):673-687.
    En enquêtant sur la nature du corps ressuscité, cet article montre que la théologie des mystères de Thomas d’Aquin abandonne les principes péripatéticiens de sa théologie spéculative et de sa philosophie. Le corps ressuscité manifeste la perfection de la nature individuelle en supprimant la nature spécifique. Se démarquant de longues traditions physicalistes (corpusculaires) initiées par les Pères de l’Église, Thomas d’Aquin conçoit le corps ressuscité comme un « vivant ». Pour l’au-delà, le modèle biologique aristotélicien se révèle cependant caduc, (...)
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  46.  8
    Sens et enjeux de l'éthique, inculturation de l'éthique chrétienne: approche théologique africaine.Nathanaël Yaovi Soédé - 2005 - Abidjan: Editions UCAO.
    Cet ouvrage est d'une grande actualité. il propose une étude riche et originale sur la signification des concepts d'Éthique et de Morale, sur le plan anthropo-philosophique et théologique. Partant de la problématique selon laquelle ce qui est important, ce n'est pas " un prétendu absolu de chaque racine ", de chaque culture, mais le rapport avec " d'autres racines ", la relation avec d'autres cultures, l'auteur enrichit la réflexion sur les concepts d'Éthique et de Morale au confluent de la pensée (...)
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  47.  8
    A debate on the existence of God under the alleged aegis of Alexander the Great. Extract of a Coptic-Arab theological sum from the XIIIth century (Abu sakir ibn al-rahib, kitab al-burhan).Adel Sidarus - 2009 - Arabic Sciences and Philosophy 19 (2):247-283.
    The philosophical debate presented in these pages is extracted from a 13th-century Coptic Arabic summa ecclesiastica. The venue is alleged to have taken place in Alexandria under the aegis of its proper founder. In a gathering of five philosophers or sages coming from India to the Maghreb, passing of course through Greece, amongst whom was present the great Aristotle, Alexander's preceptor and the undisputed authority that summed up the debate and put an end to it. The disputation turns on the (...)
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  48.  23
    Évolution des problématiques en théologie des religions.Jean-Marc Aveline - 2006 - Recherches de Science Religieuse 4 (4):496-522.
    En ouverture de ce premier dossier, J.-M. Aveline a choisi de relever trois types de questionnement auxquels la théologie chrétienne se trouve confrontée dans la problématique de la rencontre et du dialogue interreligieux, et dans la perspective de l’histoire des religions : 1. prendre conscience de la relativité du christianisme en tant que phénomène historique, et en relever théologiquement le défi ; 2. approfondir les éléments permettant de définir la singularité chrétienne au sein de la pluralité des religions, (...)
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  49.  8
    Pour une écclésiologie écologique: l'actualité de la vision teilhardienne dans l'émergence de la sensibilité écologique.Andreas Gonçalves Lind - 2019 - Namur (Belgique): Presses Universitaires de Namur.
    Face à la nouvelle sensibilité de l'homme contemporain envers les questions écologiques, à l’importance qu’il accorde au soin de la planète, et dans le sillage de la publication de Laudato Si’, la vision de Teilhard de Chardin apparaît à nouveau actuelle. Bien que les questions et l’état des sciences aient changé considérablement depuis sa mort en 1955, la portée cosmologique de la christologie teilhardienne fait de la perspective du jésuite paléontologue une source inespérée pour une pratique chrétienne adaptée aux (...)
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  50.  21
    Vladimir Soloviev's way to “the history and the future of theocracy”: Controversy about the dogmatic development of the church on the pages of “faith and reason” magazine.A. V. Chernyaev & A. Yu Berdnikova - 2019 - RUDN Journal of Philosophy 23 (2):118-132.
    The main article is devoted to the historical and philosophical reconstruction of controversy between Vladimir Solovyov and the authors of the “Faith and Reason” - a magazine of the Kharkov Theological Seminary. This controversy took its place in the “theological and journalistic” or the “theocratic” period of Solovyov’s works. Particular attention is paid to the disputes of Solovyov and T. Stoyanov, A.P. Shost'in and the French Orthodox priest Fr. Vladimir Gette on the theory of dogmatic development in the church. In (...)
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