This paper investigates the leaderless and leader-follower time-varying formation design and analysis problems for a group of networked agents subject to discontinuous communications. Firstly, a leaderless time-varying formation control protocol is proposed via the intermittent control strategy, where the control input of each agent is constructed by the distributed local state information and formation instructions in the communication time unit, but it is zero in the noncommunication time unit. Then, an explicit formulation of the formation center function is determined to (...) describe the formation movement trajectory of the whole networked agents. Leaderless time-varying formation design and analysis with discontinuous communications are given in the form of linear matrix inequalities. Moreover, the main results of the leaderless cases are extended to the leader-follower cases. Finally, two numerical examples are provided to illustrate the theoretical results of leaderless and leader-follower cases, respectively. (shrink)

v. 1. Li ze xue -- v. 2. Yu zhou lun xin li xue -- v. 3 Xing shang xue.

本书收入论文30余篇,介绍了现代科学若干领域的前沿成果,并从哲学高度对现代科学的若干深层次理论问题进行探索。.

本书内容涵盖哲学、文学、宗教学、政治学、经济学等类,注重权威性、学术性和影响性,收录了不同国家、不同时代、不同流派的诸多名著。.

A Chinese translation of Thinking about Logic. In this book, Stephen Read sets out to rescue logic from its undeserved reputation as an inflexible, dogmatic discipline by demonstrating that its technicalities and processes are founded on assumptions which are themselves amenable to philosophical investigation. He examines the fundamental principles of consequence, logical truth and correct inference within the context of logic, and shows that the principles by which we delineate consequences are themselves not guaranteed free from error. Central to the (...) notion of truth is the beguiling issue of paradox. Its philosophical value, Read shows, lies in exposing the invalid assumption on which the paradox is built. Thinking About Logic also discusses logical puzzles which introduce questions relating to language, the world, and their relationship. (shrink)

本文是关于逻辑哲学相关专题的研究成果,包括逻辑本身的整体性的哲学思考、现代逻辑发展中的一些具体问题的哲学研究等。.

本书内容包括:“一切综合判断的最高原理”与逻辑的两层涉指格——牟宗三哲学思想演进的一条轴线、前逻辑起点的考察等。.

本书收录我思考哲学问题,研读哲学著作中所作的札记,并收入此前出版的几部哲学、逻辑著作的修订稿。.

国家社会科学基金项目中国社会科学院哲学研究所重点项目中国社会科学院哲学研究所出版基金资助项目.

本书是国家社会科学基金项目研究成果,项目名称:“数学化的逻辑基础理论研究”,项目批准号01BZX033.

公孙龙是战国后期著名的逻辑学家和辩士，其著作《公孙龙子》是先秦名辩学派至今尚存的唯一完整文献。本书分上下两编。上编立足于《公孙龙子》六篇文本，进行详细校注、今译、英译和注疏，重新整理和编排顺序，并运用 文史互证等方法，探求公孙龙思想发展的轨迹，以重建公孙龙的思想体系。下编将公孙龙的思想分为逻辑学、语言学和一般哲学，分别结合亚里士多德形式逻辑、欧陆语言分析哲学和西方形而上学思想，进行了多学科的分析和对 比研究。.

司馬遷《史記》載老子晚年見周之衰，西去而後出關，說明老子道家開宗祖師爺老子向異域開放，強調道和聖人的慷慨，走向多元他者。 跨文化哲學──哲學出自文化、不同的文化有不同的哲學、不同的文化傳統應透過相互外推，豐富彼此。 從跨文化的向度，歷覽西方文藝復興以降，西方哲學與中國哲學的跨文化互動；瞭解基督徒哲學家和中國哲學家彼此之間的交流。 在哲學外推的歷史中，本書侃侃而談中、西方哲學家如何彼此對話，超越主體哲學與狹隘理性的困境： 明朝時，第一位被系統引進中國的西方思想家是亞里斯多德。 利瑪竇：中國其實就是一個世界，中國不僅是一個王國。 ．耶穌會士認為像亞里斯多德這樣一位大哲，也有像中國蘇秦「髮懸樑，錐刺股」的精神，他睡覺時手持一顆銅球，下面放一個銅鑼；當他睡覺時，手一鬆，銅球掉落到銅鑼上，敲出鑼響，於是他就醒來了，繼續用功。 ．利瑪竇嚮往先秦儒家對天的敬仰，他穿著儒服，從壓抑的德行觀來推解「克己復禮」之意。因為在文藝復興時期，由於才從中世紀的禁錮中獲得解放，因此「人欲橫流」。人要親近天主，就必須克制肉體慾望，陶成美德。 ．被時人稱為「西來孔子」的艾儒略說：在傳統中國哲學裡有各種名詞來說靈魂，他一方面習取了中國的人性論，並透過天主教及其對亞里斯多德《靈魂論》的詮釋，把人的靈魂與人的精神本性等同，而以此來和中國哲學溝通。 之所以翻譯亞理斯多德，是為了讓東海聖人（孔子）與西海聖人（亞里斯多德）的思想相逢。 文藝復興時，第一位被譯介到歐洲的中國哲人是孔子和其倫理智慧。到清朝，法國皇帝路易十四派名數學家白晉到中國來為康熙服務，教學並研究數學和《易經》。 ．耶穌會士介紹、翻譯的經典，主要都是環繞著《四書》、《五經》，認為其中對人整體理性的重視甚至超過西方；所介紹的聖者，主要是孔子。對於先秦儒家所訂下的人文典範最為推崇。 ．萊布尼茲：我認為這是個天定獨特的計畫，今天人類的文明與改良必須集中在我們這塊大陸的兩端，也就是歐洲和中國。中國是東方的明珠，就如同我們歐洲是另一端的明珠一般。 本書特色 ★十六世紀明末時，中國的思想與學術在一場驚天動地的典範轉變後，中西方哲人逐漸進行「跨文化哲學」的對話。 ★中、西方彼此的思想家不斷進行交談，面對西潮，「明季四公子」方以智結交湯若望、畢方濟，又讓自己兒子與波蘭人穆尼閣學習數學。這是一種尊重外邦人差異性的智慧。 ★傳教士羅明堅抱持著傳教的熱忱與文明的慷慨抵華，利瑪竇因而說「朋友宛自我的另外一半」（《交友論》），平等友善地「相互豐富」彼此的文化內涵。 ★從利瑪竇到海德格，這兩位西方哲人的心靈映照出不同的東方世界，藉由西方哲學家的眼光，重新認識印象中的中國思想。 利瑪竇：「中國的領導者是一個具有哲人王素質的皇帝，他公正、智慧、仁慈；中國的君主是在一些哲學家的輔佐下，維持他的統治的。孔子開創的儒家道德傳統哲學，是中國社會政治文化生活的準則，個人以其修身，統治者以 其治國。」 海德格將《老子》第十五章之「孰能濁而靜之徐清」、「孰能安而動之徐生」當作對聯掛在他的書房，藉以思考他心中「光與暗」論證、屬於古希臘哲學的傳統。 名人推薦 劉千美教授（多倫多大學東亞系教授） 專文導讀.

本书着重阐述了数学、逻辑与哲学三者之间的辩证关系。探讨了数学哲学的历史发展;数学哲学的现代发展;数学的逻辑化与逻辑的数学化;哲学逻辑与逻辑哲学中的若干问题。.