Le 9 novembre 1989, le mur de Berlin s’effondrait sous les applaudissements de la communauté mondiale, rêvant d’une « fin de l’histoire », un monde ouvert et sans frontières1. Moins de vingt ans après cet événement, le Congrès des États-Unis d’Amérique votait le 15 décembre 2005 la loi no 6061 autorisant la construction d’un mur long de plus de 1 000 km pour protéger..

Avec l’article 4 de la loi du 23 février 2005 rappelant « le rôle positif de la présence française outre-mer », les pouvoirs publics pourront au moins se flatter d’une chose : jamais depuis de longues années, un texte législatif n’aura suscité autant de débats au sein de la communauté des historiens, d’ordinaire plutôt discrète. Quatre pétitions contradictoires, de multiples tribunes dans la presse, deux missions sinon concurrentes, du moins parallèles, tout cela pour tenter de résoudre une crise lancée par (...) un amendement parlementaire ! (shrink)

Peut-être l’un des mots les plus forts pour résumer les politiques mises en place pour combattre la crise du subprime aura-t-il été celui prêté à l’ancien dirigeant Mikhaël Gorbatchev. Analysant en 2008 cette profusion d’interventions publiques pour sauver des grandes banques en faillite, tandis qu’on laissait les surendettés se faire expulser..

À chaque décennie, l’anniversaire de Mai 68 apporte son lot de confusion supplémentaire à qui veut tenter de donner un sens à l’événement1. Le quarantième anniversaire ne change rien à la chose, même si Mai, faisant désormais parti du paysage historique et mémoriel, donne naissance à un réexamen historiographique plus conséquent2. Pourtant, à quelques rares exceptions, cette..

Comment évolue depuis quelques années la démocratie en Occident ? C’est au fond à cette question essentielle que sont consacrés les textes proposés ici par la section « Vie politique ». Même si la mort de Ben Laden, en mai dernier, a pu laisser penser que l’Amérique d’Obama avait retrouvé une certaine confiance en elle, le berceau de la démocratie n’en est pas..

Le succès européen de l’enquête de Roberto Saviano, Gomorra, sur les ramifications internationales de la Camorra napolitaine, a rappelé combien le phénomène mafieux dépasse largement le Mezzogiorno italien1. Quelque peu négligée depuis la fin des grandes tueries de Palerme au début des années 1990, la mafia ou toute forme de criminalité organisée...

Il peut paraître singulier, pour une revue trimestrielle, de vouloir analyser l’actualité politique, alors que celle-ci change au jour le jour. Mais, dans ce débit à jets continus, il est des événements, parfois des détails, qui sont plus importants que d’autres ; il est des actes ou des faits que les historiens retiendront comme ayant marqué un moment, voire même leur...

O objetivo deste ensaio é analisar as condições de possibilidade da escravidão e da violência antinegra, assim como da produção de significações raciais – do ser-negro – e das fantasias coloniais. Para isso, buscarei, majoritariamente, recursos conceituais na obra de Achille Mbembe, com auxílio de alguns conceitos de Jacques Rancière, de forma a tratar o que chamo de _partilha colonial do sensível_, analisando a relação entre a raça enquanto construção imaginária, significações raciais e a organização social da percepção e (...) da sensibilidade que herdamos do colonialismo europeu. Assim, pretendo elaborar o sentido da ausência de enlutabilidade – nos termos de Judith Butler – e de crises éticas – nos termos de Denise Ferreira da Silva – na esteira da violência racial desde o tempo da escravidão, mostrando, também, como o tempo da liberdade não se constitui como ruptura profunda, pois não interditou a reorganização da linguagem e da imaginação sobre um mesmo fundo de negatividade inaugurado com o exercício soberano do poder colonial como um poder de não-ver e não-ouvir a humanidade negra. (shrink)

Three conclusions can be drawn from the study of the word ratio and its derivatives in the works of Hugh of Saint-Victor. First, the approximately 1500 occurrences present an exceptional diversity of meanings. Second, these meanings are not tightly separated from each other, but tend to tile or merge: not only are there many passages where the translator can legitimately hesitate between two or more interpretations, but the author himself plays on this malleability of significations, as if to (...) refer his reader to an original cohesion of the meanings. Third, it is therefore possible to reconstitute a complex but unified notion of reason, underlying all the uses identified; and it is surely no coincidence that this common notion corresponds very precisely to the Victorine educational program, as Hugh defined it in his Didascalicon. (shrink)

Cet article a déjà paru dans les Annales Littéraires de l'Université de Franche-Comté N° 16, Besançon, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2003, p. 59-88 et mis en ligne un première fois sur Semen le 01 mai 2007 ici. Nous remercions chaleureusement Jacques-Philippe Saint-Gérand de nous en avoir autorisé la reproduction [1]. Nom, fiction et diction du rythme… les dictionnaires… Les dictionnaires sont objets de référence ambigus. Outre leur situation définie dans l'espace et le temps des évolutions - XVIIIe siècle (...) – Nouvel article. (shrink)

Cet ouvrage se présente comme une introduction d'histoire littéraire et doctrinale au premier volume de l'édition critique des oeuvres de Hugues de Saint-Victor. Il exploite les données fournies par l'étude de la tradition manuscrite du De archa Noe et du Libellus de formatione arche, qui aboutissent à une perception et à une reception renouvellées de ces traîtés. Du premier ouvrage on a tenté, non seulement une histoire, mais une préhistoire: car il a connu un stade oral, celui de (...) collationes dont on aura pu cerner au plus près le contenu avant de reconstituer les procédés rédactionnels du maître victorin. Au cours de ces entretiens du cloître une pédagogie de l'image avait été mise en oeuvre, utilisée conjointement avec la parole. Et de même que la parole donna naissance à une oeuvre écrite (le De archa Noe), de même le dessin qui l'accompagnait est donné sous une forme littéraire, par un écrit qui en livre les modalités concrètes de réalisation (le Libellus). Le statut de cet écrit, longtemps incertain ou atypique, fut originellement celui d'un appendice, distinct mais non disjoint du De archa. Le Libellus est transmis par la tradition manuscrite en deux états: une version brève et une version longue. Le réviseur en fut le victorin lui-même, dont la psychologie d'auteur est ainsi pour une part dévoilée. Un chapitre propose des compléments ou des précisions touchant la datation relative des oeuvres du victorin. L'image employée par maitre Hugues avait été support de ce que l'on pourrait appeler exégèse visuelle. L'histoire du salut, telle qu'elle est représentée dans la figuration de l'arche de Noé, est méditée selon les trois sens scriptuaires médiévaux, qui correspondent en outre à une série d'exercices spirituels, selon la séquence lectio-meditatio-speculatio-contemplatio. Des considérations d'herméneutique (l'image. (shrink)

Histoire de ce traité, de sa diffusion et de son influence et étude littéraire et doctrinale. L'étude doctrinale de la triade " puissance, sagesse, bonté " telle qu'elle est formulée dans le traité, sa comparaison avec les " Theologiae " d'Abélard, invitent à réinterpréter le débat trinitaire au XIIe siècle, Hugues de Saint-Victor devant être tenu pour l'auteur de la triade.

La communauté des chanoines réguliers de Saint-Victor de Paris, si importante dans l’histoire intellectuelle du Moyen Âge, a vécu de façon intense l’idéal de vie communautaire défini par la règle de saint Augustin. L’épistémologie, la métaphysique et la théologie victorines sont cohérentes avec ce mode de vie, supposant que l’unité la plus haute intègre une certaine pluralité. Après avoir situé la règle d’Augustin par rapport aux autres conceptions de la vie religieuse et présenté l’ordre canonial, qui se (...) distingue de l’ordre monastique par son attachement à la vie communautaire, nous étudions l’anthropologie associée à cette spiritualité victorine, concernant notamment la maîtrise du corps. Puis nous dégageons le principe sous-jacent à cet idéal communautaire : l’insuffisance de la relation duelle et la nécessité d’un troisième terme dans la relation. Pour conclure nous montrons que les chanoines de Saint-Victor ont voulu imiter Dieu lui-même, conçu comme une communauté trinitaire. (shrink)

Histoire de ce traité, de sa diffusion et de son influence et étude littéraire et doctrinale. L'étude doctrinale de la triade " puissance, sagesse, bonté " telle qu'elle est formulée dans le traité, sa comparaison avec les " Theologiae " d'Abélard, invitent à réinterpréter le débat trinitaire au XIIe siècle, Hugues de Saint-Victor devant être tenu pour l'auteur de la triade.

La philosophie antique et, spécialement, les différentes versions du néoplatonisme ont fourni à la spéculation trinitaire de nombreux instruments théoriques. Parmi eux, le concept d’existence occupe une place éminente, notamment dans le De Trinitate de Richard de Saint-Victor. Après avoir pris acte des difficultés liées à l’emploi du concept de personne, Richard utilise avec une lucidité inégalée les ressources théoriques qu’offre la structure singulière du terme « ex-sistentia », et le mobilise pour penser l’être du Christ, comme ce (...) qui, tout à la fois, provient du Père et subsiste en tant que personne autonome. En Dieu, l’existence s’avère seule en mesure de penser la singularité des personnes sans compromettre leur égalité et l’unité de son essence. C’est donc grâce à la théologie trinitaire que l’existence accède tout d’abord à son propre destin en métaphysique. (shrink)

It would be easy to oppose Peter Abelard and Hugh of Saint-Victor as two opposed types of masters: on one side the “intellectual,” in almost the modern sense of the word, and on the other side, a representative of the humanist, clerical and monastic tradition, soon to be effaced. In order to highlight the real significance of their divergences and the profound coherence of both historical and intellectual personalities, in this article the author investigated their social origins, how (...) each one conceived the relation between the individual and the group,and finally the way in which each appropriates earlier texts. Thus, in many respects Abelard and Hugh appear as opposite poles in the intellectual world of the twelfth century, but in a different perspective, thanks to the synthesis accomplished by their common students, as inseparable and complementary sources of what became the Scholastic age. (shrink)