Results for 'Islam, Asmat Ara'

(not author) ( search as author name )
992 found
Order:
  1.  8
    Maṣāʼir al-falsafah bayna al-Masīḥīyah wa-al-Islām.Jūrj Ṭarābīshī - 1998 - Bayrūt: Dār al-Sāqī.
    Philosophy; Islam and Christian relations to philosophy.
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  2. can be undermined by showing it does not reflect the religion's “truth” or “essence” are likewise vacuous, for there is no “essence” or fixed content to any religion: Scott Atran and Ara Norenzayan,“Religion's Evolutionary Landscape: Counterintuition, Commitment, Compassion, Communion,”.Arguments Outsiders That Militant Islam - 2004 - Behavioral and Brain Sciences 27:713.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  3.  11
    İslam Mantık Geleneğinde Kavramlar ve Önermeler Arasındaki Kaplam Bağıntıları.Harun Kuşlu - 2023 - Beytulhikme An International Journal of Philosophy 13 (13:4):183-197.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  4.  33
    Ādāb al-baḥth wa-al-munāẓara: The neglected art of disputation in later medieval Islam.Abdessamad Belhaj - 2016 - Arabic Sciences and Philosophy 26 (2):291-307.
    RésuméEst-il possible d'inventer une science qui définit les règles d'un débat éthique, logique et efficace? Shams al-Dīn al-Samarqandī, un logicien et juriste Ḥanafite, a jugé une telle entreprise possible. Il a assumé la tâche de développer une théorie générale de la discussion scientifique qui a eu un énorme succès dans les cercles d’études dans le monde musulman. Il a appelé la nouvelle discipline Ādāb al-baḥth wa-al-munāẓara, un ensemble de principes éthiques et logiques, empruntés à la logique aristotélicienne et à la (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   3 citations  
  5.  10
    The Lost Oral Genesis of Classical Islamic Law: The Case of an Eleventh-Century Disputation (munāẓara) on Broken Oaths.Youcef Soufi - 2021 - Journal of the American Oriental Society 141 (4):823-846.
    This article places the textual production of classical Islamic law in its proper historical context. It does so by examining a transcript of an eleventh-century oral debate, or disputation, between the Shafiʿi and Hanafi jurists Abū al-Ṭayyib al-Ṭabarī and Abū al-Ḥasan al-Ṭāliqānī on the subject of the pre-emptive expiation for broken oaths. The comparison between the disputation transcript and al-Ṭabarī’s lengthy legal manual al-Taʿlīqa al-kubrā reveals that the complexity and argumentative detail of disputations far exceeded jurists’ writings. Even the lengthiest (...)
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  6.  13
    A Critical Study of Mabādiʾ ārāʾ ahl al-madīna al-fāḍila: The Role of Islam in the Philosophy of Abū Naṣr al-Fārābī.Alexander Wain - 2012 - Journal of Islamic Philosophy 8:45-78.
  7. İslam İnancını Erdem Epistemolojisi Üzerinden Anlamak.Musa Yanık - 2022 - Dem Yayınları 1:95-113.
    Epistemolojik olarak bilgiye başvuran ve bilme faaliyetinde bulunan insanın, Kur’an’da önemli bir yeri vardır. Buradaki bilme faaliyetini, salt teolojik bir buyruk olarak, yani Allah’ı bilmek olarak değil, doğru bilgi ile yanlış bilgi arasında hem teorik hem de ahlaki bir farklılık olarak anlamak ve Kur’an'da insana epistemik özellikler atfedildiğini ve böylece insanın epistemik başarılarından dolayı övüldüğünü söyleyebilmek mümkündür. Bu açıdan bakıldığında herhangi bir önermeye yönelik olarak rasyonel bir tutum benimseyen, yani bilen özne ile bu faaliyette isteyerek ve istemeyerek giren kişinin durumu (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  8.  3
    Mabādiʾ Ārāʾ Ahl Al-madīnat Al-fāḍilah.Richard Fåaråabåi & Walzer - 1998 - Chicago, IL: Kazi Publications. Edited by Richard Walzer.
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  9. Naẓarāt fī al-fikr al-Islāmī wa-al-taṣawwuf al-Sunnī wa-thawābit al-huwīyah al-dīnīyah al-Maghribīyah.Aḥmad G̲h̲azālī - 2011 - [Fās]: al-Mamlakah al-Maghribīyah, al-Majlis al-ʻIlmī al-Aʻlá, al-Kitābah al-ʻĀmmah, al-Majlis al-ʻIlmī al-Maḥallī bi-Iqlīm Tāwnāt.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  10.  4
    Arāʼ Saʻdiyā ibn Yūsuf al-Fayyūmī bayna al-uṣūl al-Yahūdīyah wa-al-taʼthīr al-Islāmī.Muḥammad Rabīʻ Muḥammad ʻUthmān - 2019 - ʻAmmān: Dār Dijlah Nāshirūn wa Muwazziʻūn.
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  11.  75
    İslam Dini Açısından Reenkarnasyon : Tarihi ve Günümüz Açısından Bir Karşılaştırma.Mehmet Bulğen - 2018 - ULUM Journal of Religious Inquiries 1 (1):127-162.
    Üç bölümden oluşan bu çalışmanın birinci bölümünde İslam dini ile Hint kıtası dinleri arasında Tanrı, evren, insan tasavvurları ve ölümsüzlük doktrinleri ekseninde genel bir karşılaştırma yapılacak, böylelikle tenâsüh ve âhiret inancının ait olduğu dinî gelenek içindeki yeri gösterilmeye çalışılacaktır. İkinci bölümde İslam düşünce tarihinde tenâsüh inancıyla ilişkilendirilen gruplar ve bunlara gösterilen tepkiler ortaya koyulacaktır. Üçüncü bölümde ise kadîm tenâsüh inancının günümüzdeki şekli olan reenkarnasyon düşüncesi ele alınacak; bu bağlamda ülkemizde çeşitli dernek ve vakıflar vasıtasıyla faaliyetlerini yürüten ruhçu akımların, reenkarnasyonun bilimsel (...)
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  12.  67
    İslam ve Evrim: Bir Savunma.Enis Doko - 2021 - Kader 19 (3):899-913.
    Müslüman bağlamında bilim-din etkileşiminde muhtemelen en can alıcı konu, İslam ve Neo-Darwinci evrim teorisi arasındaki ilişkidir. Müslüman alimler iki ana kampa ayrılır. Bir yandan, daha geleneksel eğilimlere sahip Müslüman düşünürler, İslam'ın evrimle çeliştiğini düşünüyorlar. Diğer tarafta, evrim teorisinin İslam'la tamamen uyumlu olduğunu düşünen daha bilimsel yönelimli Müslüman düşünürlerimiz var. Başta bilim insanları olmak üzere bu düşünürler, genellikle Kuran ayetlerinin bazılarının mecazi bir okumasını sunarlar ya da onları yeniden yorumlarlar. Bu makalede, ben orta yolcu bir yaklaşım tercih edecek ve mecazi okumaya (...)
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  13.  10
    İslam ve Demokrasi: Raşid Gannuşi Örneği.Mesut Düzce - 2021 - Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 7 (2):1145-1176.
    İslam ve demokrasi arasında bir çatışma ya da uyum olduğuna ilişkin tartışmaların oldukça uzun bir geçmişi bulunmaktadır. Konu gerek İslam dünyasından gerekse İslam dışı dünyadan çok sayıda düşünürün ve araştır-macının ilgisini çekmekte ve araştırmalarına yön vermektedir. Tunus’ta bir siyasi ve dinî hareket olan Nahda’nın kurucusu ve lideri Raşid Gannuşi de İslam ve demokrasi tartışmalarına aktivist ve entelektüel olarak yoğun bir katkı sunmuş ve halen sunmaya devam etmektedir. Onun gerek teorik gerekse pratik alanda gösterdiği çabalar İslam ve demokrasinin birlikte var olabileceğini, (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  14.  20
    Müslüman Örneklemler Arasında Bilişsel-Davranışla İlişkili Dua Türleri ve Ruh Sağlığı İlişkisi.Fatumetul Zehra Guldas - 2021 - Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 25 (1):437-454.
    Psikolojik ve öznel iyi oluş, bireyin yaşamı hakkında nasıl hissettiğine ve yaşam olaylarına nasıl tepki verdiğine bağlıdır. Bireysel olarak kişi, kontrolü dışında gerçekleşen tüm dış olayları bilişsel şemalarında istemsizce hissedebilir. Özellikle ruh sağlığı göz önüne alındığında, son yıllarda dini inanç ve uygulamaların ruh sağlığının çeşitli bileşenleri üzerindeki etkisi, din psikolojisinde en çok çalışılan konulardan biri olarak ortaya çıkmaktadır. Çoğu çalışma, bireylerin anlam arayışları ve yaşam olaylarına tepkileri hakkında cevaplar ararken dinin rolüne odaklanmıştır. Hayatın zorluklarıyla karşılaşan ve strese maruz kalan bireylerin (...)
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  15. Muḥarramāt: ḥarām ashyāʼ va umūr.Muḥammad Ṣāliḥ Munajjid - 2012 - Bangalaur: Tauḥīd Pablīkeshanz. Edited by Abū ʻAdnān Muḥammad Munīr Qamar.
    Study on importance of Islamic religious life, Islamic ethics, and dangerousness of sin in view of Islamic teachings.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  16. Naẓarāt fī falsafat Ibn Sīnā wa-Mullā Ṣadrā al-Shīrāzī: faʻalīyāt al-nadwah al-duwālīyah allatī naẓẓamahā al-Mujamaʻ al-Tūnisī Bayt al-Ḥikmah bi-taʻāwun maʻa Maʻhad al-ʻUlūm al-Insānīyah wa-al-Dirāsāt al-Thaqafīyah bi-Irān, min 22 ilá 24 Uktūbar 2013.Miqdād ʻArafah Mansīyah (ed.) - 2014 - Qarṭāj: al-Majmaʻ al-Tūnisī lil-ʻUlūm wa-al-Ādāb wa-al-Funūn, Bayt al-Ḥikmah.
  17.  31
    İslam Hukukunda Çocukluk ve Çocuk Evliliği.Oğuzhan Tan - 2018 - Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 22 (2):783-805.
    Çocuk evliliği, tarih boyunca farklı toplumlarda bilinen ve uygulanan sosyal bir olgu olsa da son zamanlarda, modern duyarlılıkları giderek daha fazla rahatsız eden bir hal almıştır. Son iki asır öncesine kadar, Avrupa hukuki düşüncesinde çocuklar yargı önünde farklı bir muamele görmelerine imkan veren istisnai bir statüye sahip değildi. Diğer taraftan, İslam hukukunun çocuklara, özel bir hukuki statü kazandırma konusunda bazı öncü adımlar attığını söyleyebiliriz. Nitekim, en eski İslam hukuku kitaplarının bile, insanın fiziksel ve zihinsel gelişim aşamalarına ve her bir aşamada (...)
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  18.  3
    Muḥāḍarāt fī al-falsafah al-Islāmīyah.Murtaz̤á Muṭahharī - 2008 - Qum: Dār al-Kitāb al-Islāmī. Edited by ʻAbd al-Jabbār Rifāʻī.
  19.  9
    Şeriat ve Devlet Hukuku Arasında Bir Arabulucu: Ahmed el-Hamlîşî'nin Hukuk Düşüncesi ve Reformlara Katkısı.Miyase Yavuz Altintaş - 2023 - Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 27 (3):809-825.
    Fas Ahvâl-i Şahsiyye Kanunu üzerinde 2004 yılında yapılan reformlarla birlikte Fas Aile Kanunu (Müdevveneh), İslam dünyasındaki en eşitlikçi kanunlardan biri olarak kabul edilmektedir. Söz konusu reformlar, Fas'ta onlarca yıldır devam eden uzun soluklu kamuoyu tartışmalarının bir ürünü olarak ortaya çıkmıştır. Ahmed el-Hamlîşî 1980'lerin başından itibaren bu tartışmalara aktif olarak katılmış ve Ahvâl-i Şahsiyye Kanunu'nun yoruma açık insan yapımı bir kanun olduğunu ve revizyonunun ictihad yoluyla yapılması gerektiğini savunmuştur. Kral 6. Muhammed tahta çıktıktan kısa bir süre sonra, 2001 yılında, Fas Ahvâl-i (...)
    No categories
    Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  20. al-Munāẓarāt.Fakhr al-Dīn Muḥammad ibn ʻUmar Rāzī - 1992 - Bayrūt: Muʼassasat ʻIzz al-Dīn lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr. Edited by ʻĀrif Tāmir.
  21. Munāẓarāt bayna al-Imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī fī al-ḥikmah wa-al-khilāf wa-ghayrihimā jarat fī Bilād mā warāʼ al-nahr.Fakhr al-Dīn Muḥammad ibn ʻUmar Rāzī - 2017 - Bayrūt: Dār al-Warrāq lil-Nashr.
  22. Munāẓarāt jarat fī bilād mā warāʼa al-nahr.Fakhr al-Dīn Muḥammad ibn ʻUmar Rāzī - 1936
  23. Muḥāḍarāt fī al-falsafah al-Islāmīyah.Yaḥyā Huwaydī - 1965
  24.  4
    İslam Dil Felsefesinde Bağlam Duyarlı Terimlerin Ele Alınışı ve İşaret Adının Mantıksallaştırılması.Harun Kuşlu - 2024 - Nazariyat, Journal for the History of Islamic Philosophy and Sciences 10 (1):67-98.
    Adudüddîn el-Îcî’nin (ö. 756/1355) er-Risâletü’l-vaz‘iyye adlı eserinin esas konusunu oluşturan müphem lafızlar meselesi müteahhir dönem İslâm düşüncesinin iki büyük ismi olan Sa‘duddîn et-Teftâzânî (ö. 792/1390) ile Sey- yid Şerîf el-Cürcânî (ö. 816/1413) arasında mantık ve dil felsefesi açısından ciddi bir ihtilaf konusuna dönüşmüştür. Tartışmanın izleri geç dönem Osmanlı filozoflarından İsmail Gelenbevî (ö. 1205/1791) ve şârihlerine kadar takip edilebilmektedir. Bu makalede ben; söz konusu tartışmayı, çağdaş dil felsefesindeki bağlam duyarlı terimler prob- lemine atıfla ele alıyorum. Yazı boyunca hem Îcî’nin risalesini izleyen (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  25.  24
    İslam Bilim Tarihi’nde İlk Tercüme Faaliyetleri ve Bilgi Üretimine Katkısı.Mustafa Bariş - 2018 - Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 22 (1):705-730.
    Ekonomik ilişkiler ve fetihler sonucu çok geniş bir coğrafyaya yayılan ve bunun bir sonucu olarak da birçok farklı kültürle karşılaşan Müslümanlar, özellikle Bizans (Helen/Yunan), İran ve kısmen Hint kültürleriyle temasları sonucunda bu kültürlere karşı büyük bir ilgi ve merak duymuşlardır. Özellikle İskenderiye, Harran ve Cündişâpûr gibi şehirlerin fethedilmesinin ve bu şehirlerdeki ilmî geleneğin Müslümanlar üzerinde önemli etkileri olmuştur. Nitekim bu fetihler akabinde Müslümanlar, sadece dinî ilimlerle yetinmemiş, bunun yanında antik düşünce geleneğini ve kadim kültürleri tanımak amacıyla o kültürlere ait eserleri (...)
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  26.  21
    Sümeniyye Fırkası ve İslam Âlimleriyle Polemikleri.Abdulvasıf Eraslan - 2020 - van İlahiyat Dergisi 8 (12):69-86.
    İslam’ın bilgi kaynakları Kur’ân, Sünnet ve icmâ’dır. Bunların tamamı aynı zamanda "haber" kategorisinde yer almaktadır. İslam âlimlerinin ittifakıyla bilgi kaynağı olarak kabul edilen haber kısmı ise "mütevâtir haber"dir. İlk dönemlerinden itibaren haberi bilgi kaynağı olarak kabul etmeyen ve bu konuda Müslüman âlimlerle çeşitli polemiklere giren bazı kesimler olmuştur. Bunların başında es-Sümeniyye fırkası gelmektedir. Bu fırkanın hangi kavim veya millet/milletler olduğu yönünde bazı araştırmalar yapılmıştır. Ancak bu çalışmaların söz konusu fırkanın hüviyeti ve bilgi kaynaklarına dair görüşleri hakkında yeterli düzeyde olduğu söylenemez. (...)
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  27.  30
    Meşşâî İslam Filozoflarında ‘Tabiat’ Kavramı.Nuri Adıgüzel - 2018 - ULUM Journal of Religious Inquiries 1 (1):5-21.
    Bu çalışmada “tabiat” kavramının sözlük ve terim anlamı analiz edilmiş ve ona ilişkin bazı Meşşâî İslam filozoflarının görüşlerine yer verilmiştir. “Tabiat” sözcüğünü karşılamak üzere Türkçede kullanılan “tabiat” ve “doğa” sözcükleri arasında bir karşılaştırma yapılmıştır. “Tabiat”ın Meşşâî İslam filozofları tarafından isim olarak kullanıldığı varlık alanı hakkında bilgi verilmiş ve İbn Sina ile İbn Rüşd arasında cereyan eden tabiatın ispatının gerekip gerekmeyeceği tartışmasına değinilmiştir. Cisimlerde görülen hareket ve sükunun kaynağı olması bakımından “tabiat”ın nelere delalet ettiği hususunda İbn Sina’nın görüşleri Aristo ile mukayeseli (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  28.  17
    İslam İnanç Ekollerinde “Emr-i Bi’l- Ma’ruf ve Nehyi Ani’l-Münker”.Bayram Çinar - 2020 - van İlahiyat Dergisi 8 (13):87-109.
    Öz: Bu çalışmama İslam’da bireyin kamuya karşı sorumluluk alanı ile bağlantılı bir ilkesini; “Emr-i bi’l- Ma’ruf ve Nehyi Ani’l-Münker”i İslam İnanç Ekolleri içerisinde nasıl algılandığını ve nasıl uygulandığını ele alacaktır. Bundaki amacım birey- kamu ilişkisinde, bireyin özgürlük alanlarının ihmal edildiği yönündeki varsayımımdır. Bu girişten sonra, çalışmada İslam inanç ekollerinin konuya ilişkin yaklaşımları ve bu yaklaşımlarına kaynak teşkil eden metinlere yer verilecektir. Çalışmamızda ekollerin kronolojik tarihlerini göz önünde bulunduran bir sıralama takip edeceğiz. Bundaki amacımız özellikle “Emr-i bi’l- Ma’ruf ve Nehyi Ani’l- (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  29. Muḥāḍarāt fī tārīkh al-iṣṭilāḥāt al-falsafīyah al-ʻArabīyah (min 25 Nūfimbir sanat 1912 ilá 24 Abrīl sanat 1913).Louis Massignon - 1983 - al-Qāhirah: al-Maʻhad al-ʻIlmī al-Faransī lil-Āthār al-Sharqīyah. Edited by Ibrāhīm Madkūr.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  30. al-Ḥalāl wa-al-ḥarām fī al-Īslām.Yūsuf Qaraḍāwī - 1974
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  31. Muḥāḍarāt fī al-akhlāq al-Islāmīyah.ʻAbd al-Hādī & Sayyid ʻAbd al-Tawwāb - 1983 - [Cairo]: S.A.T. ʻAbd al-Hādī.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  32. Munāẓarāt-i Imām Fakhr-i Rāzī darbārah-ʼi maz̲āhib-i ahl-i Sunnat.Fathalla Kholeif - 1981 - [Tehran, Iran]: Muʼassasah-i Maṭbūʻāt-i ʻAṭāʼī. Edited by Yūsuf Faz̤āʼī & Fakhr al-Dīn Muḥammad ibn ʻUmar Rāzī.
  33.  14
    Hocaz'de’nin Teh'füt’ü ve Osmanlı Dönemi İslam Felsefesi’ndeki Yeri.Luay Hatem Yaqoob & Muhammet Caner Ilgaroğlu - forthcoming - Atebe.
    İslam felsefesi geleneğinde Meşşâî filozoflar, görüşlerinin tutarsız olduğu iddiasıyla Gazzâlî’nin Tehâfüt adlı eserinde ciddi bir eleştiriye maruz kalmışlardır. İslâm felsefesinin yapısal dönüşümüne ön ayak olan bu eser İslâm düşüncesinde tehâfüt geleneğinin de kaynağı niteliğindedir. Osmanlı dönemi İslam felsefesi; kelâm, felsefe ve tasavvuf disiplinlerinin, konu, amaç ve metot bakımından yakınlaştığı multidisipliner bir yapı arz etmektedir. Bununla birlikte o, genel olarak Gazzâlî düşüncesinin baskın olduğu bir geleneğin devamıdır. Bu felsefe, Fatih Sultan Mehmed’in, Gazzâlî’nin Tehâfüt adlı eserini daha anlaşılır kılacak bir eserin yazılmasını (...)
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  34. Sharḥ-i ḥāl va zindagī va munāẓarāt-i Imām Fakhr al-Dīn Rāzī.Rez̤a Māyil Haravī - 1965 - Kabul: Maṭbaʻah-i Dawlatī.
  35. Mafātīḥ al-tawāṣul: majmūʻat muḥāḍarāt.ʻAmmār Ḥakīm - 2019 - Bayrūt: Dār al-Taʻāruf lil-Maṭbūʻāt.
  36. al-Siyāsah bayna al-ḥalāl wa-al-ḥarām: antum aʻlam bi-umūr dunyākum.Turkī Ḥamad - 2000 - Bayrūt: Dār al-Sāqī.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  37. al-Maʻrifah bi-lughat al-fiṭrah: silsilah min al-muḥāẓarāt [sic] allatī alqāhā al-Duktūr Āyāt Allāh Bihishtī.Muḥammad Bihishtī - 1987 - Bayrūt, Lubnān: Dār al-Taʻāruf lil-Maṭbūʻāt.
  38. Rafʻ al-ʻitāb wa-al-malām ʻamman qāla "al-ʻamal bi-al-ḍaʻīf ikhtiyāran ḥarām".Maḥammad ibn Qāsim Qādirī - 2020 - ʻAmmān: Dār al-Nūr al-Mubīn lil-Nashr wa-al-Tawzīʻ.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  39.  19
    The Dialectical Forge: Juridical Disputation and the Evolution of Islamic Law.Walter Edward Young - 2016 - Cham, Switzerland: Springer Verlag.
    The Dialectical Forge identifies dialectical disputation as a primary formative dynamic in the evolution of pre-modern Islamic legal systems, promoting dialectic from relative obscurity to a more appropriate position at the forefront of Islamic legal studies. The author introduces and develops a dialectics-based analytical method for the study of pre-modern Islamic legal argumentation, examines parallels and divergences between Aristotelian dialectic and early juridical jadal-theory, and proposes a multi-component paradigm—the Dialectical Forge Model—to account for the power of jadal in shaping Islamic (...)
    No categories
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   8 citations  
  40. The cultural evolution of prosocial religions.Ara Norenzayan, Azim F. Shariff, Will M. Gervais, Aiyana K. Willard, Rita A. McNamara, Edward Slingerland & Joseph Henrich - 2016 - Behavioral and Brain Sciences 39:e1.
    We develop a cultural evolutionary theory of the origins of prosocial religions and apply it to resolve two puzzles in human psychology and cultural history: (1) the rise of large-scale cooperation among strangers and, simultaneously, (2) the spread of prosocial religions in the last 10–12 millennia. We argue that these two developments were importantly linked and mutually energizing. We explain how a package of culturally evolved religious beliefs and practices characterized by increasingly potent, moralizing, supernatural agents, credible displays of faith, (...)
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   91 citations  
  41.  7
    Pavlus Ant'kî'nin İslam Eleştirisi: El-Kit'bü'l Mantıkî.Tahir Aşi̇rov & İbrahim Türkoğlu - 2019 - van İlahiyat Dergisi 7 (11):252-265.
    Sayda Piskoposu Rahip Pavlus Antâkî’nin Hıristiyan Mezheplerinin inanç esaslarını konu edinen risalesinin el yazması, Saint Petersburg’daki Rusya Bilimler Akademisi, Doğu Yazmalar Enstitüsü Kütüphanesinde bulunmaktadır. Envanter nosu B1218 olup 1b-9b arası varaklarda yer almaktadır. Çevirisi yapılan risalede, İslam’ın kutsal kitabı olan Kur’an-ı Kerim’den hareketle Hıristiyanlığı ve onun teolojisini açıklanmakta ve Müslümanların Hıristiyanlık anlayışı eleştirilmektedir. Risale, Hıristiyan teolojisinin esası olan teoloji, kristoloji ve marioloji konularını içermektedir. Ortaçağda İbn Teymiyye’nin “el-Cevabu’s-sahih limen beddele dine’l-Mesih” ismiyle reddiye yazdığı Sayda Piskoposu Rahip Pavlus Antakî tarafından kaleme (...)
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  42. Why we believe : religion as a human universal.Ara Norenzayan - 2010 - In Henrik Høgh-Olesen (ed.), Human morality and sociality: evolutionary and comparative perspectives. New York: Palgrave-Macmillan.
     
    Export citation  
     
    Bookmark   6 citations  
  43. Hādhā ḥalāl wa-hādhā ḥarām.ʻAbd al-Qādir Aḥmad ʻAṭā - 1980 - al-Qāhirah: Dār al-Iʻtiṣām.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  44. Min Aflaṭūn ilá ibn Sīnā: Muḥāḍarāt fī al-falsafah al-ʻArabīyah / lil-Duktūr Jamīl Ṣalībā.Jamīl Ṣalībā - 1937 - Dimashq: Maṭbaʻat al-Nashr al-ʻArabī. Edited by Maḥmūd al-Imām Manṣūrī.
  45.  41
    Memory and Mystery: The Cultural Selection of Minimally Counterintuitive Narratives.Ara Norenzayan, Scott Atran, Jason Faulkner & Mark Schaller - 2006 - Cognitive Science 30 (3):531-553.
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   68 citations  
  46.  9
    Mîl'dî 13. ve 20. Asırlar Arasında Te’lif Edilmiş Fas Tasavvuf Tabakāt Eserleri Üzerine Dönemsel Bir Bakış.Esma ÖZTÜRK - 2021 - Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 7 (1):115-144.
    In our country, it is observed that, most of the current academic studies carried on the history of Taṣawwuf usually includes Egypt, Iraq, Turkey, India and Central Asia and it is also seen that these are the studies that form the Eastern region of the Islamic World. The development of Islam and especially Taṣawwuf in the West, seems to have been studied by fewer researchers compared to the first. In fact, when the investigation in this direction is taken into consideration (...)
    No categories
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  47.  57
    Cultural preferences for formal versus intuitive reasoning.Ara Norenzayan, Edward E. Smith, Beom Jun Kim & Richard E. Nisbett - 2002 - Cognitive Science 26 (5):653-684.
    The authors examined cultural preferences for formal versus intuitive reasoning among East Asian (Chinese and Korean), Asian American, and European American university students. We investigated categorization (Studies 1 and 2), conceptual structure (Study 3), and deductive reasoning (Studies 3 and 4). In each study a cognitive conflict was activated between formal and intuitive strategies of reasoning. European Americans, more than Chinese and Koreans, set aside intuition in favor of formal reasoning. Conversely, Chinese and Koreans relied on intuitive strategies more than (...)
    No categories
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   54 citations  
  48.  12
    ʻAlá ḍifāf waṣāyā al-Imām al-Bāqir ʻalayhi al-salām li-Jābir ibn Yazīd al-Juʻfī: sharḥ mustakhlaṣ min muḥāḍarāt Āyat Allāh al-Shaykh Muḥammad Taqī Miṣbāḥ al-Yazdī.Miṣbāḥ Yazdī & Muḥammad Taqī - 2021 - Bayrūt: Dār al-Walāʼ li-Ṣināʻat al-Nashr. Edited by Iyād Muḥammad ʻAlī Arnāʼūṭī.
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  49. Nazar-I Mutafakkiran-I Islami Dar Barah- I Tabi at Khulasah I Az Ara- I Ikhvan-I Safa Va Biruni Va Ibn Sina Raji Bi-Jahan.Seyyed Hossein Nasr - 1964 - Danishgah-I Tihran.
    No categories
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  50.  3
    al-Naẓarīyah al-dustūrīyah fī arāʼ al-Fārābī wa-Ibn Taymīyah: al-judhūr wa-al-muʼaththirāt al-Yūnānīyah.Miftāḥ Mīlād Miftāḥ ʻAmmārī - 2016 - al-Qāhirah: Maktabat al-Thaqāfah al-Dīnīyah.
1 — 50 / 992