Dans le contexte d’une recherche en sciences humaines dont l’objectif est essentiellement, pour les dirigeants de la République populaire d’Albanie, la fondation d’une identité nationale en dehors de toute référence aux religions, quel peut être le sort d’une discipline dont l’objectif est l’identification, l’exhumation et l’analyse des vestiges de sanctuaires? On observe une sélection des objets d’étude, et un infléchissement des résultats scientifiques. La vie religieuse antique est à la fois perçue comme un frein à l’accomplis­sement historique de l’Homme, et (...) comme un naturalisme primitif proche d’une sorte de curiosité scientifique originelle. La recherche préfère restituer un folklore féérique, qui a une dimension populaire, littéraire, orale, héroïque, homérique. On assiste aujourd’hui à une sorte de réenchantement de ces régions, encouragé par les équipes internationales accueillies en Albanie, et fondé sur la continuité des recherches archéologiques albanaises libérées des contraintes idéologiques de l’ancien régime. Une histoire religieuse de ces régions devient possible, grâce à l’archéologie. (shrink)

Les spécialistes de l’archéologie des médias défendent une conception non-linéaire de l’histoire du cinéma, en analysant la façon dont les avancées technologiques et les dispositifs concrets contribuent activement à modifier nos modes de perception. Meurtre dans un jardin anglais de Peter Greenaway constitue un exemple remarquable de « métacinéma » mettant en pratique l’archéologie des médias dans le corps même du film, par le biais de citations visuelles renvoyant à d’autres médias ou d’autres pratiques artistiques, comme la peinture (...) de la Renaissance italienne ou la peinture hollandaise. Le présent essai offre donc une analyse détaillée de Meurtre dans un jardin anglais comme archéologie du cadre cinématique. Le cadre est pour Derrida « la structure décisive de l’enjeu » en ce qu’il renvoie au parergon, marquant ainsi les limites de l’œuvre d’art. Nous nous attacherons donc à décrire les différents types de cadrages appliqués aux nombreux médias présents ou « cités » dans le film : pellicules cinématographiques, écrans, dessins de paysages, miroirs plats ou convexes, tableaux, etc. Ces différents « cadrages » nous fourniront autant de clés de lecture pour comprendre les transformations que subit un médium artistique donné quand il est « re-présenté » par un autre. (shrink)

Trois rapports de la déontologie et du droit sont proposés pour saisir les relations, toujours ambiguës, entre ces deux champs normatifs. Ces rapports sont ici baptisés déontologies personnelle, professionnelle et publique. La première correspond à une morale privée, dont l’objectif est de garantir le bien commun, tandis que la deuxième renvoie à un corpus normatif spontané produit par une profession pour ses propres besoins, et la troisième consiste en une appropriation des deux autres par la puissance publique. La déontologie se (...) trouve donc désormais confondue avec le droit qui en déforme la vision originelle indifférente à la question disciplinaire, révélant ainsi l’actuelle moralisation du corpus juridique, lequel incarne un repère moral pour les individus. (shrink)

On a remarqué très tôt qu’il existait une parenté quant aux moyens rhétoriques entre la phénoménologie de Husserl et l’Archéologie de Foucault. Si on comprend la rhétorique non pas (comme les premiers dialogues de Platon voulaient le montrer) comme contraire de la philosophie, ni comme son vis-à-vis, mais comme dimension incontournable de l’argumentation philosophique, à travers la mise en place de moyens rhétoriques, performatifs et de mise en scène, alors cette parenté gagne une nouvelle signification. Husserl lui-même utilise le (...) concept d’« archéologie phénoménologique », dans un texte de 1932 (ici présenté, pour la première fois en français) et ce, dans un sens programmatique. À partir de cet arrière-plan, une convergence se dessine entre les tentatives de Husserl et de Foucault, d’une part de comprendre leur propre entreprise comme archéologie et de pourvoir celle-ci du prestige d’une science héroïque et en même temps d’une sobriété toute positiviste ; d’autre part d’éviter l’implication d’une ontologie platonicienne-dualiste de l’apparence et de l’Être, de la surface et de la profondeur à travers des interprétations spécifiques, visant à mettre en place une disposition horizontale des objets. (shrink)

Dans ce dialogue avec Garnet Hertz, Jussi Parikka argumente pour une archéologie des media qui puisse constituer une méthodologie de recherche universitaire au sein des études des media et des arts médiaux. Suivant cette idée directrice de la construction nécessaire d’une fondation théorique à l’archéologie des media, la conversation aborde les sujets de l’interdisciplinarité, de l’historiographie, de l’art, des nouveaux media et du monde universitaire.

Ce livre étudie la refonte husserlienne de l'esthétique transcendantale kantienne, pour mettre en évidence sa fonction fondatrice dans l'idéalisme phénoménologique et interroger sa légitimité. On part donc des points essentiels de la critique husserlienne de Kant, pour dégager à partir d'eux les axes de la méthode husserlienne: dégager les intuitions pures depuis leur connexion essentielle avec les qualités sensibles, retracer leur engendrement synthétique par les actes de la conscience, et séparer l'espace perceptif des espaces catégoriaux pour reconduire ces derniers à (...) leur mode propre de production. Husserl parvient-il, dans cette esthétique transcendantale progressant de bas en haut de la hylè sensible aux objets complexes, à éviter toute présupposition et à rester fidèle à son exigence d'intuitivité? Il semble au contraire que la méthode husserlienne repose sur nombre d'actes abstractifs et idéalisants. Par là, c'est la possibilité d'une philosophie purement descriptive qui est mise en question. (shrink)

Qu'est-ce que le serment, d'ou tire-t-il son origine, a quoi sert-il, lui qui semble mettre en question l'homme meme comme animal politique? L'archeologie du serment que propose Giorgio Agamben dans ce livre tente de donner une reponse a ces questions. A la faveur d'une recherche originale, menee a partir des sources grecques et latines, mettant en lumiere les liens du serment avec la legislation archaique, la malediction, les noms des dieux et le blaspheme, Agamben situe l'origine du serment dans une (...) perspective nouvelle ou il apparait comme l'evenement decisif dans l'anthropogenese, dans le devenir humain de l'homme. Le serment a pu se constituer comme sacrement du pouvoir parce qu'il est d'abord ce sacrement du langage, ou l'homme, qui s'est decouvert parlant, decide de se lier a sa parole et de jouer en elle sa vie et son destin. (shrink)

The purpose of this paper is to show how the phenomenology of the body developed in his late writings by the Czech philosopher Jan Patočka can be seen as the final stage of the archaeology of the Lebenswelt developed by Edmund Husserl and reshaped by Martin Heidegger. According to this exegetical and philosophical hypothesis, only a phenomenology of the body can be a serious attempt to resolve the conflict between the so-called “manifest” and “scientific” images of the world, in which (...) the concept of Lebenswelt is rooted. The peculiarity of Jan Patočka’s phenomenology of the body is to stress the strong connection between the notion of sense, the affective dimension of human experience and the necessity of taking into consideration a “bodily” point of view on the experience. (shrink)

Since archaeology is fundamentally the study of the human past, which is what the word “archaeology” connotes according to its Greek etymology, it is part of the humanities. However, archaeologists work in teams with scientists and employ quantitative techniques and comparative methods of the social sciences; archaeologists are thus an academic hybrid and are pleased to live in the interstices of many disciplines. In this article we review the history of archaeology in the humanities and explore some new directions in (...) archaeological research. We discuss the enduring questions of origins of the antiquity of humanity, religion and art, the first agricultural villages, and the earliest cities, states, and civilizations. We also consider new agendas in archaeology: historical archaeology, landscapes in the past and present, material studies of the present, and how archaeologists are engaged in modern politics. (shrink)

Since archaeology is fundamentally the study of the human past, which is what the word “archaeology” connotes according to its Greek etymology, it is part of the humanities. However, archaeologists work in teams with scientists and employ quantitative techniques and comparative methods of the social sciences; archaeologists are thus an academic hybrid and are pleased to live in the interstices of many disciplines. In this article we review the history of archaeology in the humanities and explore some new directions in (...) archaeological research. We discuss the enduring questions of origins of the antiquity of humanity, religion and art, the first agricultural villages, and the earliest cities, states, and civilizations. We also consider new agendas in archaeology: historical archaeology, landscapes in the past and present, material studies of the present, and how archaeologists are engaged in modern politics. (shrink)

La confrontation que nous chercherons à faire ici porte sur deux entreprises contemporaines que nous conviendrons de placer dans le mouvement structuraliste, celle de Foucault dans les Mots et les Choses, et celle des empiristes logiques dans leurs multiples travaux d'analyse du langage scientifique.

A study of the shaping of the blocks of the temple of Aphrodite necessitates a revision of the question of the geometrie definition of the so-called "Nabatean" capitals and an examination of their possible links with the contemporay models with acanthus leaves. Experimental archaeology applied to the carving of a stone example on a quarter scale makes it possible to put forward concrete and confident suggestions in this matter. It can be shown that, starting with a capital of this type, (...) it is possible to continue shaping it so as to produce a model with acanthus leaves, but the production of the latter does not involve the same geometrie precision in its roughly hewn phase. The first from the start is conceived and carved to be presented definitively in this state, while the dressing of the second is generally too rough and imprecise for it to be later transformed into a capital of Nabatean type. The experiment has also made it possible to define clearly the different practical stages in the carving of this member. (shrink)

In Naissance de la clinique, Michel Foucault develops a theory of the socialization of perception called “archaeology of the medical gaze.” According to this model, the everyday gaze is conditioned by a perceptual code that determines both the features worthy of attention and the meaning to be attributed to them, called “regimes of visibility.” The aim of this article is to describe the interests and difficulties of such a project. I will show that Foucault does not develop any real theory (...) of perception, which weakens his model in two ways: first, at the theoretical level, it leaves aside the question of the transformation of the perceptual code that has been brought to light; second, at the empirical level, it is unable to account for contemporary ethnographies of medical practice. (shrink)

L'ouvrage de I. Finkelstein et N.A. Silberman, intitulé Bible and Archeology et traduit en français sous le titre La Bible dévoilée, vise un large public. Il fait connaître les conclusions des recherches et découvertes récentes en matière d'archéologie et constate les désaccords fréquents entre l'histoire selon la Bible et l'histoire selon l'archéologie. La présente note reconnaît la valeur de l'information archéologique de l'ouvrage, tout en rappelant que bien des points demeurent discutés ; elle regrette cependant de n'y trouver (...) ni une véritable réflexion sur l'historiographie et ni une information exégétique équilibrée. L'archéologie ne doit pas davantage prouver que la Bible a dit vrai que l'inverse, mais elle peut aider à comprendre ce qu'elle dit. (shrink)

Coordonné par C. Trémeaud, ce volume porte sur la question du genre abordé à partir des données matérielles que livre l’archéologie. Il rassemble neuf contributions, toutes dues... à des auteures, ce qui semble – malheureusement – refléter l’absence d’intérêt de la plupart des chercheurs masculins pour ce type de problématique. L’avant-propos de Violaine Sebillotte Cuchet oppose aux textes la culture matérielle, les objets issus des sources archéologiques : ces deux aspects se retrouvent dans...

Revisite la pensée et l'oeuvre de Ferdiand de Saussure, le fondateur de la linguistique moderne au tournant du XXe siècle, qui rompt avec les présupposés de la linguistique et de la philosophie du langage.

Focusing on Pasolini’s written work, the article tries to bring out a kind of minor language, the embodied language of popular, archaic and peasant worlds. For if Pasolini attempts the representation of reality by reality in his films, it can also be noted that in his poems, novels and stories, he was already on the track of reality itself. Consequently, Pasolini’s love for this world predating industrial and consumer devastation is first of all a love for the languages that reveal (...) it through a system of inter-expression, placing the bodies at the center and making the spoken language itself into an element of reality - unlike official Italian, which bears witness to the loss of reality through consumerist standardization. (shrink)