Cet article présente et discute la méthodologie de construction d’un corpus plurilingue en diachronie longue (1681-1914). Puisqu’il n’existait pas de corpus alsacien significatif, un important travail de construction d’un corpus significatif a été mené afin de constituer un corpus documentant les contacts linguistiques dans les écrits des locuteurs-scripteurs alsaciens. Cette tâche a présenté un certain nombre de défis méthodologiques causés par le contact des langues, la variation sociolinguistique et diachronique, le manque de sources primaires et de documents numérisés. Parmi ces (...) défis entrent aussi en compte la complexité du contexte historico-politico-sociolinguistique et les rapports entre oralité et scripturalité. (shrink)

Nietzsche ist mit dem 1887 erschienenen V. Buch der Fröhlichen Wissenschaft sein reifstes Aphorismen-Werk gelungen. Es handelt von der Heiterkeit der Zwischenzeit, in der die Befreiung des Geistes von jahrtausendealten Vorurteilen gelingt, bis die von der Tragödie des Nihilismus erreicht werden, die zu ihrer Orientierung weiterhin feste Bindungen nötig haben. Viele der 40 + 1 Aphorismen gehören zu den prominentesten in Nietzsches Werk. Hier werden sie methodisch in ihren internen und externen Kontexten und ihrer stets aussagekräftigen schriftstellerischen Form erschlossen. Dabei (...) werden neue Tiefen in Nietzsches Philosophie sichtbar. (shrink)

DieVorlesung über Moralphilosophie aus den 1770er Jahren ist eine wichtige Erläuterung und Ergänzung zur Grundlegung der Metaphysik der Sittenvon 1785. Die Neuedition der so genannten Menzer-Vorlesung präsentiert diese Vorlesung auf dem aktuellen Stand der Forschung. Zugrunde gelegt ist die Nachschrift Kaehler, die seit 1997 zum Kant-Archiv in Marburg gehört. Abgeglichen ist der Text mit mehreren Handschriften des Archivs der Berlin-Bandenburgischen Akademie der Wissenschaften und der Staatsbibliothek Berlin. Ein Anhang mit textkritischem Apparat und Erläuterungen zu Literatur und Personen sowie eine Einleitung (...) von Manfred Kühn erschließen die Vorlesung für alle, die sich für die Kant'sche Philosophie der Ethik interessieren. (shrink)

According to Kant, as far as the realisation of humanity is concerned, man is dependent on knowledge. But which science guarantees him an insight into what it means to be a human being? Philosophy? Anthropology? Philosophical anthropology? This study’s problem-oriented development of the question: ‘What is man?’ deals with the anthropological concepts of Scheler, Plessner, Portmann and Gehlen, drawing on the insights of classical philosophy. The focus of its critique is the biologism that is symptomatic of the failure of the (...) attempt to clarify the nature of man in comparative distinction to the form of existence of the animal. With reference to Herder, who understands man as a linguistic being, this book outlines the first steps on the path to overcoming the programme of modern anthropology through a form of ‘philosophy from language’. (shrink)

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Der exponierte erste Aphorismus des lezten Teils von Ecce Homo ist einer der herausforderndsten und erschreckendsten in Nietzsches Werk. Er handelt im Kern von der "Umwerthung aller Werthe" alst einem "Akt höchster Selbstbesinnung der Menschheit", der Nietzche zum Schicksal geworden sei und durch den er nun zum Schicksal für die Philosophie und die Menschheit werde. Der Aphorismus galt vielen als Belag dafür, dass Nietzsches Wahnsinn bereits ausgebrochen sei: als Größenwahnsinn. Doch Ecce Homo lässt in seiner klaren und konsequenten Anlage so (...) wenig wie Der Antichrist, den es vorbereiten sollte, Zeichen der Verwirrung erkennen, und Nietzsche had auch früher schon herausfordernd von seiner Aufgabe gesprochen: als Einzelner die Menschheit und die Kultur auf eine neue Stufe zu heen. man wird Nietzsches Werk nur angemessen verstehen können, wenn man auch diesem Aphorismus seinen Ort in ihm geben kann. Die folgende Abhandlung versucht ein kontextuelle Interpretation des Aphorismus: eine Interpretation aus seinem eigenen Kontext, dem Kontext von Ecce Homo und Der Antichrist und dem Kontext von Nietzches Werk im ganzen.The first aphorism of the last chapter of Ecce Homo is oen of the most challenging and terrifying in Nietzsche's work. It essentially deals with the "reevaluation of all values" as an "act of the highest self-assessment of humanity" for which Nietzsche was fated and through which he would become a destiny for philosophy and humanity. The aphorism has served as evidence to some that Nietzsche's madness had already broken out - as megalomania. Yet the clear and careful construction of Ecce Homo, like The Antichrist for which it was supposed to pave the way, do not show any signs of confusion. And Nietzshe had already spoken of his task in a challenging manner: to raise humanity and culture to a new level as a single individual. Correctly understanding Nietzsche requires being able to integrate this aphorism into this work, too. The following essay provides an interpretation of this aphorism based on the context of Ecce Homo and The Antichrist as well as against the background of Nietzsche's work as a whole. (shrink)

With this article we introduce a new article category in the journal, as announced in this issue's editorial--Viewpoints & Discussion. Articles under this category are intended to provide authentic and qualified opinions on topics relevant to the journal. These articles and follow-up discussions will pass through an accelerated, mainly editorial, review process. We invite readers to respond to such articles by sharing their personal thoughts and experiences, as well as to initiate new discussions. We hope these contributions will make the (...) journal a site for lively discussions on research practice. For this first "Viewpoint" we have selected a topic that should be of interest to many readers: What key research competencies will researchers and professionals need to have in the future? To introduce the topic, we look into a recent comparative study on this question that compares the situation in eight research-intensive countries. Reports on the study are available for free download, which can serve as a basis for discussion. In keeping with the idea of "Viewpoints & Discussion," no claim to offering a systematic and scholarly account of the topic is intended; the only aim is to throw a spotlight on a theme of current interest and to suggest a few pertinent conjectures and questions for discussion. (shrink)

Amirouche Moktefi and Stephen Read, Hugh MacColl after One Hundred Years. Special issue: Philosophia Scientiae, Studies in History of Sciences and Philosophy, Editions Kimé, Paris, vol. 15,...

Le philosophe russe Nicolai Vasiliev est connu en tant que précurseur des logiques essentiellement non-classiques, c'est-à-dire de logiques qui diffèrent de la logique classique par l'abandon de principes qui sont corrects en logique classique. La gamme de telles logiques couvre la logique intuitionniste, la logique plurivalente, la logique paraconsistante et les logiques de la pertinence. Dans la première partie de ce texte, j'analyse brièvement les vues de Vasiliev, à savoir sa « logique imaginaire », qu'il présente comme une nouvelle logique (...) non-aristotélicienne. Dans les sections suivantes je discute l'impact des approches de Vasiliev sur la logique du consentement. Ici, les idées essentiellement non-classiques de Vasiliev seront reliées à des logiques non- essentiellement non-classiques, qui ne constituent pas une révision de la logique classique, mais étendent sa puissance expressive. (shrink)