Results for 'Pseudo Dionisio'

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  1.  33
    A renúncia de Deus como experiência místico-especulativa: o apofaticismo do Pseudo-Dionísio e o anúncio histórico da morte divina.Werbert Cirilo Gonçalves - 2014 - Horizonte 12 (34):606-607.
    GONÇALVES, Werbert Cirilo. A Renúncia de Deus como experiência Místico-Especulativa: o apofaticismo do Pseudo-Dionísio e o anúncio histórico da morte divina. 2014. Dissertação (Mestrado), Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Belo Horizonte. Palavras-chave: Renúncia de Deus. Mística-especulativa. Pseudo-Dionísio. Apofaticismo. Morte de Deus. Keywords: Resignation of God. Speculative-mysticism. Pseudo-Dionysius. Apophaticism. Death of God.
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  2.  5
    Neoplatonismo y cristianismo en Pseudo-Dionisio Areopagita.Ysabel de Andía - 2000 - Anuario Filosófico 33 (67):363-394.
    The author takes in the comprehension of Neoplatonism and Christianism in Dionisio the Areopagita in order to demonstrate what this philosopher owes to platonic and christian theology. She considers the work of Proclus (especially his Commentary to Parmenides and Platonic Theology) and its relation with Dionisio's De divinis nominibus in order to expose the Theology of this author.
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  3.  18
    La Teología Mística de Pseudo Dionisio Areopagita: una nueva lectura.Marcelo D. Boeri & José Pablo Martín - 2002 - Tópicos: Revista de Filosofía 23 (1):9-27.
    En este artículo se presenta una nueva traducción al español del breve opúsculo De mystica theologia junto con una introducción al texto. La introducción se concentra en el análisis de algunos puntos que son especialmente útiles para entender el texto en cuestión: su historia y su significado para el neoplatonismo y, aun más importante, su relevancia en términos de una exposición sumamente original de la doctrina cristiana desde la perspectiva de un neoplatónico; la importancia de este texto en la filosofía (...)
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  4.  26
    A negação conceitual de deus e seus desdobramentos a partir da mística especulativa do Pseudo-Dionísio Areopagita.Luiz Antônio de Araújo - 2015 - Horizonte 13 (40):2311-2312.
    Resumo de dissertação: ARAÚJO, Luiz Antônio de. A negação conceitual de deus e seus desdobramentos a partir da mística especulativa do Pseudo-Dionísio Areopagita.
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  5. Luz, esplendor e beleza em Pseudo-Dionísio Areopagita.Felipe de Azevedo Ramos - 2012 - Lumen Veritatis 5 (20):30-46.
    This article examines the relationship between light, splendour and beauty in the thought of Pseudo-Dionysius the Areopagite. From a systematic analysis of the Corpus Dionysiacum, we will see to what point he forged an aesthetic perspective from the property of “splendour” in comparison with “proportion”, to coordinate the conception of light in Christian Revelation and in Neoplatonic Philosophy.
     
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  6.  9
    Dionisio pseudo-areopagita y Heidegger.Cicero Cunha Bezerra - 2006 - The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 8:81-85.
    Throughout the history of Christian spirituality, it has been held that it is impossible to adequately name God. The Neoplatonic readings of Plato's Parmenides, particularly by Plotinus and Proclus, decisively influenced the course of Western philosophy and theology. From a comparison of the notion of God in Dionysius the Pseudo-Areopagite, Epistle III, and in Martin Heidegger's text "Der letzte Gott," I show that there is a common thread, based in the Pauline idea of kenösis.
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  7.  58
    Dionisio pseudo-areopagita y Heidegger.Cicero Cunha Bezerra - 2006 - The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 8:81-85.
    Throughout the history of Christian spirituality, it has been held that it is impossible to adequately name God. The Neoplatonic readings of Plato's Parmenides, particularly by Plotinus and Proclus, decisively influenced the course of Western philosophy and theology. From a comparison of the notion of God in Dionysius the Pseudo-Areopagite, Epistle III, and in Martin Heidegger's text "Der letzte Gott," I show that there is a common thread, based in the Pauline idea of kenösis.
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  8.  5
    Dionísio Pseudo Areopagita e o nada de Deus.Cicero Cunha Bezerra - 2019 - Griot : Revista de Filosofia 19 (3):294-304.
    Seguindo uma célebre afirmação heideggeriana, poderíamos dizer que a história da filosofia ocidental se constitui como uma onto-teo-logia. Essa assertiva, que em seu contexto crítico possui um sentido teórico-metodológico delimitado para os que buscam compreender a questão norteadora da filosofia grega e, posteriormente cristã, ou seja, a do fundamento do real ou do ser, não se sustenta quando aplicada à tradição apofática dionisiana. Marcado pelo diálogo com o neoplatonismo, o Corpus areopagyticum, por sua radical característica apofática, não somente coloca em (...)
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  9. Apóphasis y kénosis en Dionisio Pseudo Aeropagita.Cicero Cunha Bezerra - 2007 - Teorema: International Journal of Philosophy 26 (1):117-130.
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  10.  11
    Apuntes sobre la filosofía de Dionisio (Pseudo-)Areopagita.Christian Schäfer - 2004 - Revista Española de Filosofía Medieval 11:29-48.
    Desde hace más de un siglo, la filosofía de Dionisio el Areopagita ha sido menospreciada y subestimada como poco original debido a su obvia dependencia del pensamiento de Proclo. El presente artículo se propone corregir este punto de vista denigrante y re-evaluar el sistema neoplatónico presentado por Dionisio en el tratado De divinis nominibus. Al abstenerse metódicamente de leer a Dionisio como mero plagiado de Proclo, esta interpretación de los escritos dionisianos nos presenta su filosofía como la (...)
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  11.  2
    Aproximación al pensamiento y la obra de Dionisio Cartujano y su influencia en España.Santiago Cantera Montenegro - 2023 - Isidorianum 8 (16):563-583.
    La polifacética figura de Dionisio de Rijkel, Dionisio Cartujo (1402-1471), no es tan conocida en España como merece. Hombre inclinado a la Ife intelectual y espiritual, estudió en la Universidad de Colonia e ingresó en la Orden Cartuja, donde escribió numerosas obras y se le encomendaron diversas tareas, destacando por sus experiencias místicas. A grandes rasgos, su pensamiento evolucionó desde el tomismo hacia una "teología mística' cercana a la del otro gran Dionisio, el Pseudo-Dionisio Areopagita.
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  12. La presencia del Parménides en el "Peri theiôn onomatôn" de Dionisio Pseudo Areopagita.Cicero Cunha Bezerra - 2006 - Dilema 10 (2):19-46.
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  13. La presencia del Parménides en el" Peri theiôn onomatôn" de Dionisio Pseudo Areopagita.Cicero Cunha Bezerra - 2006 - Dilema: Revista de Filosofía 10 (2):19-46.
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  14.  30
    A beleza no ritmo pseudo-dionisiano da processão/conversão.Filipa Afonso - 2010 - Trans/Form/Ação 33 (2):01-10.
    No contexto da Metafísica Medieval, a «beleza» foi pensada como um conceito ambíguo: ora atribuído a Deus, ora atribuído ao Mundo. O propósito deste artigo é clarificar o sentido desta ambiguidade no âmbito da filosofia do Pseudo-Dionísio Areopagita. Se, portanto, o conceito de «beleza» é, em primeiro lugar, despojado do seu carácter sensível e mundano, para ser apropriado à natureza divina, ele é, num segundo momento, aposto à própria criação, de forma a designar a manifestação visível da beleza transcendente (...)
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  15.  18
    Beauty within the pseudo-dyonisian rythm of the procession/conversion.Filipa Afonso - 2010 - Trans/Form/Ação 33 (2):1-10.
    In the scope of Medieval Metaphysics, «beauty» has been pondered as an ambiguous concept: either attributed to God, or to the World. The aim of this article is to clarify the meaning of this ambiguity within the philosophy of the Pseudo-Dionysius the Areopagite. If, therefore, the concept of «beauty» is primarily withdrawn from its sensible and mundane feature in order to be appropriated to the divine nature, it is secondly apposed to creation itself so that it may designate the (...)
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  16.  49
    A “mística do logos” E o fundamento da filosofia da linguagem de nicolau de cusa.José Teixeira Neto - 2015 - Trans/Form/Ação 38 (1):9-28.
    Partimos da afirmação de K.-O. Apel, repetida por João Maria André, de que "[...] é na ‘mística' do ‘logos' e na teologia negativa do Pseudo-Dionísio que, de modo determinante, Nicolau de Cusa irá beber os traços fundamentais da sua filosofia da linguagem". Com base no De filiatione Dei propomo-nos refletir sobre a relação fundamental e constitutiva entre o verbo mental humano e o Verbo ou Logos eterno. A importância desse texto, no âmbito do problema da linguagem em Nicolau de (...)
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  17.  17
    Imagination in the metaphysical and mystical tradition: from Plato to Marsilio Ficino.Alicja Walerich - 2015 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 33 (33):123-142.
    El objetivo de este artículo es examinar el papel de la imagen y de la imaginación desde la perspectiva del proceso ternario místico basado en la tradición del Pseudo Dionisio Areopagita. Destaco en este proceso la etapa primera relacionada con la teología simbólica y la experiencia exterior y sensorial; la etapa intermedia relacionada con el conocimiento racional y con la experiencia interior; la etapa tercera relacionada con la teología mística, esto es con la experiencia sobrenatural. Llego a la (...)
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  18.  15
    Viver segundo o Espírito: sobre o tema do Homem Superior.Mário Santiago de Carvalho - 2008 - Revista Portuguesa de Filosofia 64 (1):19-51.
    Sob o tema da filosofia do Espírito em Mestre Eckhart, o presente artigo revitaliza alguns escritos anteriores do autor sobre aquele filósofo, agora atendendo sobretudo ao Sermão do Homem Nobre e no contexto epocal de um intelectualismo ético enquanto pretexto de discussão de conflitos epistémicos. Alguns textos inseríveis nessa corrente são apresentados e confrontados, de seguida, com a expressão tomista com que dialogaram, mas da qual se distinguiram. Sob a dominante matricial da "vida segundo o espírito", de Pseudo-Dionísio a (...)
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  19. A origem do gótico nas idéias de Erwin Panofsky.Vinícius Sabino Gomes - 2012 - Escritos 20 (45):359-388.
    O presente ensaio procura determinar quais foram as idéias que influenciaram o abade Suger na reforma da igreja de Saint-Denis – origem do gótico. Erwin Panofsky dá os traços essenciais desta investigação e abre novas posibilidades de aprofundamento. Em seu fascinante estudo, Panofsky teve o mérito de ter sido o pioneiro em descobrir uma influencia das obras do Pseudo-Dionísio sobre a reforma de Saint-Denis. Desde então, a polêmica não cessou mais. Destacase o papel de Hugo de S. Vítor como (...)
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  20.  59
    Being and the one in the thought of Meister Eckhart.Matteo Raschietti - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (s1):79-98.
    O problema de fundo da especulação eckhartiana é a verdade do ser uno enquanto Deus e divino ligada à questão do seu conhecimento. Operando uma síntese da tradição neoplatônico-agostiniana e do pensamento do Pseudo-Dionísio Areopagita, o mestre dominicano funda os alicerces da sua teologia unitiva na teoria do ser. The fundamental problem of Eckhartian speculation is that of the connection between the truth of the unique being as God and the question of His knowledge. By creating a synthesis of (...)
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  21.  5
    La causalidad del bien en Santo Tomás.Alice Ramos - 2011 - Anuario Filosófico:111-127.
    Este estudio examina la influencia de la tradición neoplatónica en el pensamientode Santo Tomás con respecto a la causalidad de la bondad divina. El axioma “bonum est diffusivum sui,” atribuido en general al Pseudo-Dionisio, será puesto de relieve e interpretado en el sentido de la causalidad final.
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  22.  6
    Mística y teología en Edith Stein.Rubén Sánchez Muñoz - 2022 - Eikasia Revista de Filosofía 109:255-271.
    La experiencia religiosa ocupa un lugar central en la filosofía de Edith Stein. Y, aunque no dedicó un estudio en particular a describir dicha experiencia, sí dejó indicaciones importantes en varios de sus textos. Dentro de las vivencias religiosas, la vivencia mística ocupa un lugar especial y a ello dedicaremos el presente trabajo. Para ello, vamos a ver algunas descripciones sobre la experiencia religiosa donde se deja ver la influencia de Adolf Reinach en las ideas de Edith Stein; en segundo (...)
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  23.  73
    O uno e o ser no pensamento de Meister Eckhart.Matteo Raschietti - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (s1):79-98.
    O problema de fundo da especulação eckhartiana é a verdade do ser uno enquanto Deus e divino ligada à questão do seu conhecimento. Operando uma síntese da tradição neoplatônico-agostiniana e do pensamento do Pseudo-Dionísio Areopagita, o mestre dominicano funda os alicerces da sua teologia unitiva na teoria do ser.
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  24. El amor a la verdad según san Alberto Magno.Mercedes Rubio Martín - 2010 - Revista Española de Filosofía Medieval 17:21-36.
    Alberto Magno aprovecha lo mejor del neoplatonismo y del aristotelismo. Examina la doctrina aristotélica sobre el deseo de la verdad presente en la naturaleza humana y la ciencia metafísica que permite intuir la fuente de ese deseo, pero éste es analizado con más profundidad por el Pseudo Dionisio, siendo la ciencia teológica la que da más respuestas y la ciencia más universal, porque logra una mayor perfección no sólo intelectual sino de toda la persona.
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  25. The validity and distinctness of the orthodox mystical approach in philosophy and theology and its opposition to Esse ipsum subsistens.Constantinos Athanasopoulos - 2012 - Revista Portuguesa de Filosofia 68 (4):695-714.
    Resumo No que se segue, discuto o que eu quero dizer com Misticismo Ortodoxo em Filosofia e Teologia, com referências específicas a Pseudo-Dionísio, o Areopagita; São Simeão, o Novo Teólogo e São Nicolau Cabasilas. Depois abordarei o que considero ser a meta da Mística Ortodoxa em Filosofia e Teologia, ou seja, o rapto ecstático e a união com o Deus Uno e Trino por meio da glorificação ou deificação. A minha investigação vai terminar com uma análise acerca da diferença (...)
     
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  26.  10
    “Frustra enim esset ratiocinativa inquisitio, nisi perveniret ad intellectivam unionem”: investigação racional e união intelectiva no Super Mysticam Theologiam Dionysii de Alberto Magno.Matteo Raschietti - 2022 - Revista Ética E Filosofia Política 2 (24):202-240.
    O dominicano Alberto Magno é o responsável pela fundação do neoplatonismo na Escolástica Dominicana alemã e pelo nascimento da mística da mesma linhagem, graças também às obras pseudodionisianas por ele comentadas. Dentre estas, a Teologia Mística é certamente uma das mais influentes: a finalidade deste artigo, em primeiro lugar, é mostrar a recepção do Pseudo-Dionísio Areopagita na Idade Média, focando a atenção na obra De Mystica theologia e nos seus comentários latinos; em segundo lugar, apresentar sua estrutura e a (...)
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  27.  28
    Tomás de aquino Y la teología positiva.Julio Antonio Castello Dubra - 2011 - Philósophos - Revista de Filosofia 16 (1):10-5216.
    Throughout his work Aquinas is consistent in holding that, about God, we do not know what He is but rather what He is not. We do not have a direct knowledge of divine essence in this life. However, from his De potentia onwards, and in the Summa theologiae , Thomas argues that the names which mean divine perfections –being, goodness, wisdom and the like– are not merely negative or relational terms, but are predicated substantialiter of God. That means they signify (...)
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  28.  8
    Mark Edwards, Dimitrios Pallis, and Georgios Steiris. Eds. The Oxford Handbook on Dionysius the Areopagite. Oxford: Oxford University Press, 2022. [REVIEW]Gustavo Riesgo - 2022 - Revista Española de Filosofía Medieval 29 (1):243-245.
    Este libro de reciente aparición representa una síntesis actualizada de los orígenes, recepciones e influencia del Corpus Dionysiacum. Los tópicos que desarrolla no se limitan a la raíz neoplatónica y su fusión con el cristianismo, sino que explora asimismo las tradiciones que confluyen en el pensamiento de (Pseudo) Dionisio Areopagita y su despliegue en diversas filosofías y teologías que son profundamente afectadas por los modos de lectura del Corpus. La reconocida autoridad de los firmantes y la extensión temática (...)
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  29.  37
    O aprendizado do não-saber na mística de Angelus Silesius (The learnig of the not-knowing in the mystique of Angelus Silesius) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n18p196. [REVIEW]Cleide Maria de Oliveira - 2010 - Horizonte 8 (18):196-213.
    A linguagem apofática é um gênero discursivo estreitamente relacionado à Teologia Negativa, cuja formulação mais acabada se encontra na obra do Pseudo-Dionísio (séc. V), místico que funda uma tradição negativa que se perpetuará durante toda a Idade Média e Moderna. Na contemporaneidade diversos autores (DERRIDA, 1995 e 1997; FRANKE, 2007; PONDÉ, 2003; VEGA, 2004 e 2009 e outros) têm destacado a retomada desse gênero discursivo nas artes, na literatura e nas ciências humanas de forma geral. A linguagem apofática é, (...)
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  30.  2
    Cuando construir también es pensar: la arquitectura anagógica de Saint Denis.Oscar Federico Bauchwitz - 2019 - Patristica Et Medievalia 40 (1).
    Este artículo busca saber en qué medida la iglesia de Saint Denis corresponde a las observaciones heideggerianas acerca del construir y del habitar, evidenciando el vínculo de Suger con las doctrinas de Dionisio, el pseudo-Areopagita, y Juan Escoto Eriúgena desde una perspectiva anagógica de la naturaleza y del mundo.
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  31. Pseudo-Johannis Philoponi Expositiones in omnes XIV Aristotelis Libros metaphysicos.Pseudo-Johannes Philoponus - 1583 - Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog. Edited by Francesco Patrizi & Charles H. Lohr.
     
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  32. Pseudo-Archytas über die Kategorien.Pseudo-Archytas - 1972 - New York,: De Gruyter. Edited by Pseudo-Archytas & Thomas Alexander Szlezák.
  33.  17
    Religión y Derecho: Historia de una separación.Dionisio Llamazares Fernández - 2002 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 7:51-64.
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  34.  14
    Custodia Franciscana de San Francisco Solano.Dionisio Fernández - 1988 - Verdad y Vida 46 (182):359-362.
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  35. Loob--the Filipino within: a preliminary investigation into a pre-theological moral anthropology.Dionisio M. Miranda - 1989 - Manila: Divine Word Publications.
  36.  15
    Pagkamakabuhay: on the side of life: prolegomena for bioethics from a Filipino-Christian perspective.Dionisio M. Miranda - 1994 - Manila: Logos Publications.
  37.  22
    A literatura apocalíptica: o gênero como expressão.Dionísio Oliveira Soares - 2008 - Horizonte 7 (13):99-113.
    A literatura chamada de “apocalíptica” tem recebido uma renovada apreciação nos últimos anos. Entretanto, percebe-se certa confusão terminológica que, por fim, leva a uma classificação equivocada do gênero de certos escritos. O presente artigo tem por finalidade analisar as conceituações e as expressões literárias da apocalíptica, com o intuito de se chegar a uma definição mais clara do tema, distinguindo apocalipse enquanto gênero literário e apocalíptica enquanto mentalidade , com as formas básicas de expressão literária do gênero e seus paralelos (...)
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  38. La recepción de la reforma liturgica en España, después del Concilio Vaticano II.Dionisio Borobio - 1998 - Salmanticensis 45 (3):385-411.
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  39. Model checking distributed temporal logic.Francisco Dionísio, Jaime Ramos, Fernando Subtil & Luca Viganò - forthcoming - Logic Journal of the IGPL.
    The distributed temporal logic (DTL) is a logic for reasoning about temporal properties of distributed systems from the local point of view of the system’s agents, which are assumed to execute sequentially and to interact by means of synchronous event sharing. Different versions of DTL have been provided over the years for a number of different applications, reflecting different perspectives on how non-local information can be accessed by each agent. In this paper, we propose an automata-theoretic model checking algorithm for (...)
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  40. Pagkamakatao: reflections on the theological virtues in the Philippine context.Dionisio M. Miranda - 1987 - Manila: Divine Word Publications.
     
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  41.  15
    Conversión y bautismo. EL sacramento del bautismo como conversión: exposición histórica y conclusiones teológicas.Dionisio Borobio - 2000 - Salmanticensis 47 (3):365-392.
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  42. Profesor Enrique Rivera de Ventosa: In memoriam.Dionisio Castillo - 2000 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 27:401-406.
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  43.  14
    Neomalthusianismo e movemento libertario na Galiza de anteguerra.Dionisio Pereira González & Eliseo Fernández - 2009 - In Francisco Díaz-Fierros Viqueira (ed.), O darwinismo e Galicia. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela, Servizo de Publicacións e Intercambio Científico.
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  44.  15
    Identidade linguística e “consciência da unidade espiritual”.Dionísio Vila Maior - 2011 - LusoSofia: Press.
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  45.  29
    Deber moral y amor en la ética balmesiana.Dionisio Roca Blanco - 2008 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:355-367.
    Sin orden moral no puede darse desarrollo de la civilización o verdadero progreso. Ahora bien, el orden moral supone la existencia de un valor moral absoluto que no puede ser otro que el amor que Dios se tiene a sí mismo. La ética balmesiana es una ética del amor: la corrección moral de los actos humanos viene definida por su fidelidad al amor y el cumplimiento del deber. Se trata de una ética profundamente humanista que trata de evitar cualquier sombra (...)
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  46.  1
    Cristología y sacramentología.Dionisio Borobio - 1984 - Salmanticensis 31 (1):6-48.
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  47.  6
    De sacramentis in genere" en los salmanticenses (s. XVII) Un comentario al "Cursus theologicus.Dionisio Borobio - 2009 - Salmanticensis 56 (2):237-313.
  48.  11
    El instinto en la conducta humana según Max Scheler.Jefferson Dionísio - 2021 - Universitas Philosophica 38 (77):141-160.
    En El puesto del hombre en el cosmos, Scheler presenta el instinto como una conducta predominante en el actuar de los animales y, de igual modo, observa que el hombre, en cuanto ser psicofísico, también lo posee y realiza acciones instintivas. La diferencia entre el hombre y el animal es el espíritu, ausente en el segundo y presente en el primero, por lo cual puede actuar racionalmente. Este artículo investiga la presencia del instinto en la constitución del hombre en cuanto (...)
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  49.  4
    The Flying Bus.Dawling A. Dionisio-Santos - 2015 - Journal of Medical Humanities 36 (4):399-400.
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  50.  17
    Spain.Dionisio Dominguez & Arthur F. Hoogstraet - 1933 - Modern Schoolman 10 (4):87-90.
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