Normal 0 21 false false false ES-CO X-NONE X-NONE El Eros en el Fedro es ético y filosófico, pero también Manía, irracionalidad. Su locura la procura el dios del que se está poseso en la procesión celeste de las almas, pero también la origina su fuerza pasional por desear la belleza presente en “este mundo”, y la nostalgia y deseo de la belleza que el alma gozó en su anterior vida inmortal y trascendente. Es Eros entonces quien empuja a Psyqué (...) a la readquisición de sus alas, cuando aparece ante ella la belleza terrenal del amado. Esto constituye un alto autocrítico de Platón en el Fedro , quien en otros diálogos sólo atribuía las emociones y los deseos al cuerpo. El Eros del Fedro , el mismo por cuya naturaleza el filósofo asciende hasta las sublimes Ideas, es también la causa del importante valor que ahora adquieren los sentimientos, las pasiones y el amor personal, introduciendo Platón, concomitantemente, una nueva concepción sobre la locura (erótica). (shrink)

Con base en Maneras trágicas de matar a una mujer, de Nicole Loraux, el presente artículo se propone la presentación de los modos tan disímiles como en una polis griega es pensada la muerte de un hombre y la de una mujer. Se busca mostrar con especial énfasis el modo como la muerte de la mujer es teatralizada en la tragedia griega, género literario considerado aquí como lugar en el que se desvanecen, aunque ambiguamente, las líneas fronterizas entre las dos (...) maneras de morir. De acuerdo con esto, se muestran algunos rasgos de la antropología política en los que la concepción griega antigua sustenta, según el sexo de quien haya de morir, los significados diversos acerca de la muerte en el campo de problemas examinados. Por tanto, no se pretende proponer ni realizar un estudio que sugiera líneas argumentativas a favor de una concepción de lo trágico, ni interpretativas acerca de la esencia de ese genial fruto artístico del espíritu griego. (shrink)

Resumen A pesar de que uno de los objetivos del planteamiento platónico en República acerca de la formación del carácter de los guardianes es la critica, la censura y el destierro de los poetas y de la poesía mimética como "recurso pedagógico" por su inutilidad como fuente de conocimiento, Platón admite la introducción de cierto tipo de poesía dentro de su programa educativo. No es, entonces, adecuado extender a todo el pensamiento platónico una tesis exclusiva del libro X, porque Platón (...) mismo reconoce una modalidad de mimesis que sobrevive a la censura.Despite the fact that one of the objectives of the platonic approach in Republic about guardians' character education is to criticize, censure, and exile the poets and the mimetic poetry as a "pedagogic resource" due to their uselessness as a source of knowledge. Plato admits the introduction of certain kind of poetry in his educational program. It is not then appropriate to apply a thesis that is exclusive of the X book to all platonic thought since Plato himself recognizes a modality of mimesis which survives to censure. (shrink)

El pensamiento filosófico, introducido a partir de la obra de los presocráticos, particularmente de Heráclito y Jenófanes, formula unas consideraciones sobre la creación poética, las cuales discrepan de la concepción de ella como fruto de la actividad inspiradora de la divinidad, y a partir de las cuales comienza a caracterizarse una disputa ( pálaia diáphora ) que muestra los caminos disímiles y opuestos por donde discurren el saber del poeta y el saber del filósofo. La filosofía afirma desde entonces una (...) nueva forma y un pensamiento distinto, en cuya esencia está el problema de la ciencia del saber, prescindiendo del poder inspirador de la divinidad. (shrink)

La ‘explicación’ platónica de la creación poética en el Ion como efecto de la inspiración permite identificar las condiciones culturales que le subyacen: por carecer de escritura, la sabiduría griega, incluida la poética, es transmitida oralmente. La circunstancia en que realiza su actividad el poeta llevan a Platón a proponer entonces que esta no obedece a la téchne y, por tanto, el poeta no puede dar razón de lo que dice. Esta crítica alcanza a los sofistas en sus usos ‘pedagógicos’ (...) de la poesía, y cabe preguntarse si podría estar dirigida contra las concepciones sofísticas de la poesía como téchne. Sin embargo, sostener que está asimismo dirigida contra estas concepciones constituye un forzamiento de la doctrina platónica de la poesía, porque los planteamientos de la sofística surgen, desde Simónides de Ceos, dentro de circunstancias culturales en que las tesis platónicas pierden validez: la obra de los sofistas es producto de una época que dispone ya de escritura alfabética. (shrink)

En el Ion se da una explicación de la inspiración poética adjudicándole las características propias de lo irracional. Pero a través de la problemática planteada en el Banquete, la poesía misma empieza a ser convertida en un medio por el cual el filósofo puede llegar al conocimiento de las verdades abstractas. Se establece entonces un enlace entre la inspiración y el concepto, dejándose clara la compatibilidad entre los deseos de los hombres de hablar de los dioses, y la necesidad de (...) un discurso conceptualmente consistente. Pero la filosofía, todavía más, es asimilada al nivel superior de la locura adoptando de este modo un carisma particular que Platón antes ha atribuido, con explícita necesidad de desacreditarles, a la poesía y al poeta. La locura abre en el Fedro unas importantes perspectivas con las cuales cerramos el cuadro que hemos trazado a nuestra discusión, el Banquete y el Fedro, presentan como fundamento del ascenso a las esencias, eternas, no la curiosidad meramente intelectual, sino el Eros, una locura atravesada por la pasión de naturaleza incuestionablemente divina. El decurso platónico nos lleva de tal modo a un completo dominio filosófico, en el que, sin embargo, poesía y filosofía, llegan a constituir una indisoluble unidad. (shrink)

En el Ion se da una explicación de la inspiración poética adjudicándole las características propias de lo irracional. Pero a través de la problemática planteada en el Banquete, la poesía misma empieza a ser convertida en un medio por el cual el filósofo puede llegar al conocimiento de las verdades abstractas. Se establece entonces un enlace entre la inspiración y el concepto, dejándose clara la compatibilidad entre los deseos de los hombres de hablar de los dioses, y la necesidad de (...) un discurso conceptualmente consistente. Pero la filosofía, todavía más, es asimilada al nivel superior de la locura adoptando de este modo un carisma particular que Platón antes ha atribuido, con explícita necesidad de desacreditarles, a la poesía y al poeta. La locura abre en el Fedro unas importantes perspectivas con las cuales cerramos el cuadro que hemos trazado a nuestra discusión, el Banquete y el Fedro, presentan como fundamento del ascenso a las esencias, eternas, no la curiosidad meramente intelectual, sino el Eros, una locura atravesada por la pasión de naturaleza incuestionablemente divina. El decurso platónico nos lleva de tal modo a un completo dominio filosófico, en el que, sin embargo, poesía y filosofía, llegan a constituir una indisoluble unidad. (shrink)

Multi-Task Learning tries to improve the learning process of different tasks by solving them simultaneously. A popular Multi-Task Learning formulation for SVM is to combine common and task-specific parts. Other approaches rely on using a Graph Laplacian regularizer. Here we propose a combination of these two approaches that can be applied to L1, L2 and LS-SVMs. We also propose an algorithm to iteratively learn the graph adjacency matrix used in the Laplacian regularization. We test our proposal with synthetic and real (...) problems, both in regression and classification settings. When the task structure is present, we show that our model is able to detect it, which leads to better results, and we also show it to be competitive even when this structure is not present. (shrink)

The aim of this paper is to cast new light on the textual constitution of some passages of Apuleius. For ca. 15 passages of Florida as well as for 5 passages of Apologia a new textual solution is proposed.

Successful interactions between people are dependent on rapid recognition of social cues. We investigated whether head direction – a powerful social signal – is processed in the absence of conscious awareness. We used continuous flash interocular suppression to render stimuli invisible and compared the reaction time for face detection when faces were turned towards the viewer and turned slightly away. We found that faces turned towards the viewer break through suppression faster than faces that are turned away, regardless of eye (...) direction. Our results suggest that detection of a face with attention directed at the viewer occurs even in the absence of awareness of that face. While previous work has demonstrated that stimuli that signal threat are processed without awareness, our data suggest that the social relevance of a face, defined more broadly, is evaluated in the absence of awareness. (shrink)

In the so-called knowledge society, communication plays a key role in organizations. In traditional societies, the exchange of personal communication was conducted _face to face_. The development of new technologies has expanded the possibilities of transmitting more information within organizations and faster. Technology has brought greater opportunities for collective communication, as well as greater information management. The impact of these factors has led to some very significant changes in the business world. In these processes of change, within organizations, the role (...) of communication is increasingly playing a critical role. This article defends the relevance of ethical communication in 21st Century leadership. It is argued that leaders will find in ethical communication the means of gaining credibility and the confidence of their most immediate collaborators, their teams, the organizations they lead and the society in which the company operates. Taking the fundamental structure between internal and external communication as a starting point, the article describes the necessary conditions for leadership to develop ethical communication. It establishes the general and common characteristics of people-centered ethical communication, both as individuals and teams. Furthermore, it identifies the conditions that must generate ethical external communication through which leaders can convey messages to their target audience. For this purpose, the article is structured into the following sections: 1. The importance of communication within organizations. 2. Two levels of communication. 3. What is required of a leader-communicator in order to communicate well? 4. The basic Q&A of communication. (shrink)

This editorial provides an overview of topics covered in Empedocles: European Journal for the Philosophy of Communication 13:2. Adopting ‘criticality’ as an interpretative framework, four research articles are introduced which discuss relevant matters in ethics, rhetoric, political philosophy and cultural critique from a communicational standpoint.

Understanding evolution beyond a gene-centered vision is a fertile ground for new questions and approaches. However, in this systemic perspective, we take issue with the necessity of the concept of information. Through the example of brain and language evolution, we propose the autonomous systems theory as a more biologically relevant framework for the evolutionary perspective offered by Jablonka & Lamb (J&L).

The aim of this paper is to demonstrate that the tragic poets of the fifth century BC used an engine called ekkyklema in order to reveal the scenes supposed to take place inside. I think I can indicate a passage, that clearly demonstrates the use of such an engine (Eur. Her. 1028 ff.), since the chorus’ words are otherwise unintellegibile. Comic poets used this engine only for paratragic purpose, because the distinction inside/outside was not relevant for comedy.

The aims of this research were twofold: first, to compare the levels of organisational harmony between family and non-family firms and, second, to study the influence of organisational harmony on family firms’ performance (profitability, longevity and group cohesion). Starting from a definition of organisational harmony as a value and considering the importance of the management of organisational values, we use the main topics indicated by the general literature (organisational climate, trust and participation) to analyse organisational harmony, as well as three (...) other topics for performance (profitability, survival and group cohesion). Results indicate that family firms have higher levels of these three qualities than non-family firms, and that the levels of trust, participation and organisational climate have a positive and significant influence on the performance of family firms. These results can be understood as a consequence of the influence of family social capital on organisational social capital and so on the performance of family businesses. From the perspective of institutionalism, the higher levels of harmony existing in family businesses are a reflection of the pressures that the owning family as an institution exercises on the organisational social capital in its companies. (shrink)

América Latina fue un campo de experimentación del neoliberalismo durante más de tres décadas, y parte de la agenda política promovida conjuntamente por el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la Secretaría del Tesoro del gobierno de Estados Unidos, en lo que a partir de entonces recibi..

Organic crosstalk or intercommunication among different organs is an interesting medical concept based on the biosemiotic perspective which considers the organism as a process maintained by the vital information flow between structural plane and biosemiotic plane, both with their different layers of biological complexity. From this point of view the organ is not merely the structure which produces crosstalk but just as much its product. The crosstalk perspective seeks two main goals: to investigate the characteristic serum biosemiotic patterns of pathogenic (...) organic crosstalk in order to achieve early diseases diagnosis, and to learn how to correct it. These achievements could allow physicians to evolve from a medical practice that focuses on misbiosemiotic effects, diagnosing and treating damaged organs, to a medical practice that focuses on misbiosemiotic processes, in this way diagnosing and treating pathogenic organ crosstalk before it culminates in organ damage. (shrink)

This book argues for a new reading of the political and ethical through the literatures of Argentina, Chile, and Paraguay from 1970-2000. Carlos Amador reads a series of examples from the last dictatorship and the current post-dictatorship period in the Southern Cone, including works by Augusto Roa Bastos, Roberto Bolaño, Ceferino Reato, Horacio Verbitsky, Nelly Richard, Diamela Eltit, and Willy Thayer, with the goal of uncovering the logic behind their conceptions of belonging and rejection. Focusing on theoretical concepts that (...) make possible the formation of any and all communities, this study works towards a vision of literature as essential to the structure of ethics. (shrink)

Analyzing Mediumistic Mentation - Alvarado Proposal for Short List of Best Papers in Parapsychology - Levin Kauffman Stokes.