Results for 'L. Glasenapp'

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  1.  9
    Richard Simon, Kleine SchriftenHerman Lommel. Kleine SchriftenHelmut von Glasenapp. Ausgewählte Kleine SchriftenHelmut von Glasenapp. Ausgewahlte Kleine Schriften. [REVIEW]Ludwik Sternbach, R. Schmitt, K. L. Janert, H. Bechert & V. Moeller - 1981 - Journal of the American Oriental Society 101 (3):377.
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  2.  8
    Yogîndu: Lumière de l'absolu. Traduit de l'apabhramśa Par Nalini Balbir et Colette caillat. Préface de Bernard sergent; Helmuth Von glasenapp, jainism. An indian religion of salvation translated by shridhar B. shrotri. [REVIEW]W. Bollée - 2000 - Journal of Indian Philosophy 28 (3):325-328.
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  3. Die Philosophie der Inder.Helmuth von Glasenapp - 1949 - Stuttgart,: A. Kröner.
  4. Entwicklungsstufen des indischen Denkens.Helmuth von Glasenapp - 1940 - Halle (Saale): M. Niemeyer.
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  5. Von Buddha zu Gandhi.Helmuth von Glasenapp - 1934 - Tübingen,: Mohr.
     
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  6.  14
    Der Jainismus. Eine indische ErlösungsreligionDer Jainismus. Eine indische Erlosungsreligion.Helen M. Johnson & Helmuth V. Glasenapp - 1926 - Journal of the American Oriental Society 46:268.
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  7.  23
    Die Religion im neuen Indien.Helmuth von Glasenapp - 1953 - Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 5 (4):297-320.
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  8. Die Kaivalya-Upanishad.: In neuer deutscher Nachbildung von Otto von Glasenapp.Helmuth von Glasenapp - 1931 - Schopenhauer Jahrbuch:255-262.
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  9.  4
    Vorläufige Untersuchungen über die Psychologie des Gebets.A. Canesi-Mailand & G. V. Glasenapp - 1936 - Archive for the Psychology of Religion 6 (1):13-72.
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  10.  5
    Vorläufige Untersuchungen über die Psychologie des Gebets.A. Canesi-Mailand & G. V. Glasenapp-Dorpat - 1971 - Archive for the Psychology of Religion 10 (1):13-72.
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  11.  1
    Entwicklungsstufen des indischen Denkens. Untersuchungen über die Philosophie der Brahmanen und BuddhistenEntwicklungsstufen des indischen Denkens. Untersuchungen uber die Philosophie der Brahmanen und Buddhisten.Franklin Edgerton & Helmuth V. Glasenapp - 1941 - Journal of the American Oriental Society 61 (4):290.
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  12.  7
    Indische Geisteswelt.Royal W. Weiler & Helmuth von Glasenapp - 1959 - Journal of the American Oriental Society 79 (2):128.
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  13. Kants und die Religionen des Ostens.Helmuth von Glasenapp - 1954 - Kitzingen-Main,: Holzner-Verlag.
     
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  14. Die Weisheit des Buddha.Helmuth von Glasenapp - 1970 - Wiesbaden,: Löwit.
     
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  15.  36
    The Doctrine of Karman in Jain Philosophy.Helmuth von Glasenapp - 1942 - Asian Humanities Press. Edited by G. Barry Gifford & Hiralal Rasikdas Kapadia.
    They also describe how one rids oneself of the karmic particles already accumulated, thus attaining liberation. The Karma-granthas form the basis of the present book, the only book in English on this subject of fundamental importance.
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  16. Das Indienbild Deutscher Denker.Helmuth von Glasenapp - 1960 - Koehler.
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  17.  3
    Neue werke über die religion und philosophie Des ostens.Helmuth V. Glasenapp - 1928 - Kant Studien 33 (1-2):241-246.
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  18. Der hinduismus; religion und gesellschaft im heutigen Indien.Helmuth von Glasenapp - 1922 - München,: K. Wolff.
     
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  19. Die Lehre vom Karman in der Philosophie der Jainas nach den Karmagranthas dargestellt.Helmuth von Glasenapp - 1915 - Druck von G. Kreysing.
  20. Die Philosophie der Inder: eine Einführung in ihre Geschichte und ihre Lehren.Helmuth von Glasenapp - 1958 - A. Kröner.
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  21. Der Ved'nta als Weltanschauung und Heilslehre.Helmuth von Glasenapp - 1928 - Schopenhauer Jahrbuch:86-90.
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  22. Die Weisheit Indiens bei Schopenhauer und in der neueren Forschung.Helmuth von Glasenapp - 1961 - Schopenhauer Jahrbuch:52-60.
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  23. Die Yoga-Lehren des V'sishtha.Helmuth von Glasenapp - forthcoming - Schopenhauer Jahrbuch:34-43.
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  24. Entwicklungsstufen des Indischen Denkens Untersuchungen Über Die Philosophie der Brahmanen Und Buddhisten.Helmuth von Glasenapp - 1940 - M. Niemeyer.
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  25.  41
    Hinduismus Und Islam in Der Krise Der Gegenwart.Helmuth Von Glasenapp - 1951 - Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 3 (4):309-322.
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  26. Indische und abendländische Philosophie.Helmuth von Glasenapp - 1944 - Schopenhauer Jahrbuch:3-16.
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  27. La philosophie indienne: initiation a son histoire et a ses doctrines.Helmuth von Glasenapp - 1951 - Payot.
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  28. Lebensbejahung und Lebensverneinung bei den indischen Denkern.Helmuth von Glasenapp - 1935 - Schopenhauer Jahrbuch:177-196.
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  29. Madhva's philosophy of the Viṣṇu faith.Helmuth von Glasenapp - 1992 - Bangalore: Dvaita Vedanta Studies and Research Foundation. Edited by Krishnacharya Tamanacharya Pandurangi.
     
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  30.  37
    Parallels and contrasts in indian and western metaphysics.Helmuth Von Glasenapp - 1953 - Philosophy East and West 3 (3):223-231.
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  31. Prabhu Dutt Shastri, The Essentials of Eastern Philosophy.Helmuth von Glasenapp - 1929 - Schopenhauer Jahrbuch:213-213.
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  32. Schopenhauer und Indien.Helmuth von Glasenapp - 1955 - Schopenhauer Jahrbuch:32-48.
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  33. Toleranz und Fanatismus in Indien.Helmuth von Glasenapp - 1960 - Schopenhauer Jahrbuch:44-51.
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  34. Von Buddha Zu Gandhi Indisches Denken Im Wandel der Jahrhunderte.Helmuth von Glasenapp - 1934 - Mohr.
     
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  35. Ved'nta und Buddhismus.Helmuth von Glasenapp - 1953 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 7 (1):142-144.
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  36.  17
    Was können wir von der Philosophie der Inder lernen?Helmuth von Glasenapp - 1946 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 1 (1):118 - 122.
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  37. Assisted death: a study in ethics and law.L. W. Sumner - 2011 - New York: Oxford University Press.
    In this timely book L.W. Sumner addresses these issues within the wider context of palliative care for patients in the dying process.
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  38.  26
    The ontology of time.L. Nathan Oaklander - 2004 - Amherst, N.Y.: Prometheus Books.
    L. Nathan Oaklander is one of the leading philosophers of time defending the tenseless or B-Theory of time. He has remained at the forefront of this field since the early 1980s and today he is arguably the most formidable opponent of the tensed or A-theory of time. Much of the direction of the debate in this field for the past twenty years or so, especially in regards to the new tenseless theory of time, has been influenced by Oaklander's work. This (...)
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  39.  19
    Jainism: An Indian Religion of Salvation.E. G., Helmuth von Glasenapp & S. B. Shrotri - 2002 - Journal of the American Oriental Society 122 (1):196.
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  40. The Paradox of Empathy.L. A. Paul - 2021 - Episteme 18 (3):347-366.
    A commitment to truth requires that you are open to receiving new evidence, even if that evidence contradicts your current beliefs. You should be open to changing your mind. However, this truism gives rise to the paradox of empathy. The paradox arises with the possibility of mental corruption through transformative change, and has consequences for how we should understand tolerance, disagreement, and the ability to have an open mind. I close with a discussion of how understanding this paradox provides a (...)
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  41. Contemporary theories of knowledge.John L. Pollock - 1986 - London: Hutchinson.
    This new edition of the classic Contemporary Theories of Knowledge has been significantly updated to include analyses of the recent literature in epistemology.
  42.  42
    Neuroethics and Nonhuman Animals.L. Syd M. Johnson, Andrew Fenton & Adam Shriver (eds.) - 2020 - Springer.
    This edited volume represents a unique addition to the available literature on animal ethics, animal studies, and neuroethics. Its goal is to expand discussions on animal ethics and neuroethics by weaving together different threads: philosophy of mind and animal minds, neuroscientific study of animal minds, and animal ethics. Neuroethical questions concerning animals’ moral status, animal minds and consciousness, animal pain, and the adequacy of animal models for neuropsychiatric disease have long been topics of debate in philosophy and ethics, and more (...)
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  43.  9
    Simone Weil l'altissime.François L'Yvonnet - 2015 - Paris: Lemieux éditeur.
    En une petite centaine de pages, l'auteur éclaire l'œuvre de Simone Weil avec des facettes emblématiques de sa biographie : une cartographie des lieux et des influences, la question du déracinement, son rapport à la judaïté.
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  44. Manṭiq al-Maʻrifah al-ʻilmīyah: Taḥlīl Manṭiqī lil-Afkār wa-al-QaḌāyā wa-al-Anẓimah fī al-Maʻrifah al-Tajrībīyah wa-al-Burhānīyah: al-Juʼz al-Awwal min Naẓarīyat al-ʻilm.Yāsīn Khalīl - 1971
     
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  45.  10
    L'effet Baudrillard: l'élégance d'une pensée.François L'Yvonnet - 2013 - Paris: Éditions François Bourin.
    Le philosophe Jean Baudrillard (1929-2007) a-t-il vraiment existé? Que reste-t-il de lui? "Une élégance certaine de la pensée", affirme l'un de ses meilleurs interprètes, François L'Yvonnet. Le philosophe de La Société de consommation, des Stratégies fatales et des Cool Memories s'attachait à l'idée du fragment comme mode de pensée : car dans le détail, tout est parfait, c'est dans sa reproduction que tout se complique. François L'Yvonnet explore cinq fragments de la philosophie de Jean Baudrillard et de sa biographie pour (...)
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  46. Dasgupta, Surendranath: A History of Indian Philosophy. [REVIEW]Helmuth von Glasenapp - 1949 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 4:445.
     
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  47. Hindu-Texte, neue philosophische Übersetzungen. [REVIEW]Helmuth von Glasenapp - 1948 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 3:602.
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  48. Ruben, Walter: Die Philosophie der Upanishaden. [REVIEW]Helmuth von Glasenapp - 1949 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 4:447.
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  49. Stanislaw Schayer, Ausgewählte Kapitel aus der Prasanapad'. [REVIEW]Helmuth von Glasenapp - 1932 - Schopenhauer Jahrbuch:361-361.
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  50.  23
    Der echte und der xenophontische Sokrates.Karl Joël - 1893 - Berlin,: R. Gaertner.
    Excerpt from Der Echte: Und der Xenophontische Sokrates Der xen0phontische Sokrates selbst wieder zwang, die Fuh rung der Untersuchung weit mehr, als bisher geschehen, zu ver breitem. Die Memorabilien sind das Gegentheil eines selbst herrlichen Kunstwerks, weisen an allen Ecken und Enden uber sich hinaus, stehen als ein schwaches Glied in der Kette der sokratischen Literatur und zunachst in der der xenophontischen Schriften. Es galt, sie zunachst als solches zu begreifen und das volle Licht der Parallelen bei Xenophon auf sie (...)
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