This essay explores figurations of death in Lispector’s The Passion According to G.H. and Água Viva. As the other side of life, death in these novels is tied to the work of the unconscious desire that introduces generative rupture to the narrators’ experience of being, thinking, and writing. In making one wander at the limits of thought, language, and being, death also signals the encounter with femininity which leads to the disintegration of the human montage. While in Água Viva the (...) encounter with death unfolds through the instant – as the fleeting yet irreducible nowness – in The Passion it manifests through a gustatory and aural encounter with the mute cockroach and the absent maid’s mural. Along the way, the essay explores the specific savoir coming from death in Lispector’s novels alongside the clinic of psychoanalysis, primarily the recent work of the Freudian School of Quebec that has placed special focus on the links between the death drive and the aesthetic experience. I bring Lispector’s novels into conversation with psychoanalysis to propose that Clarice’s writing – just like the psychoanalytic clinic – fundamentally arises from the desire to uphold the unsayable dimension of death whose creative unfolding enables new modes of being, hearing, and thinking in – and with – the world. Indeed, in Clarice’s novels, to be on the side of writing is to be on the side of death that is both the herald of writing and the ravaging reverberation of the force of writing itself. (shrink)

Die Kritische Sozialtheorie sowie die kommunistische Herrschaftsphilosophie haben in der posthegelianischen Befreiungslehre ihren Ursprung. Die Kritische Theorie versuchte diesen Denkansatz gegen seine totalitären Konsequenzen anzuwenden. Dieselben Weltdeutungschemata, die man an der Sowjetideologie anstößig fand, galten aber als akzeptabel, sobald man nur zur Kritik der westlichen Industriegesellschaft überging. Der Hauptpunkt der neomarxistischen Kritik des Sowjetsystems bestand darin, daß man die besondere institutionelle Form, in der der reale Sozialismus das Heil zu verwirklichen beanspruchte, in Frage stellte, ohne andere Lösungen der institutionellen Probleme (...) anzubieten oder das zugrundeliegende Denkprogramm aufzugeben, in dessen Kontext diese Probleme durchaus legitim gestellt werden konnten. Die relativen Leistungen der Kritischen Theorie sind in ihren sozial-politischen Folgen zu suchen, u. zw. darin, daß sie zwei Grundlagen der totalitären Ideologie, von der die Legitimierung des Gesellschaftssystems herrühte, erschütterte: (1) Verfügung über die Tradition; (2) Verfügung über die Sprache, in der über heilsrelevante Fragen gesprochen wurde. /// Both critical theory and communist philosophy arise from the posthegelian theory of salvation. Critical theory undertook the effort to preserve the hard core of this theoretical background and at the same time to criticize by its means the totalitarian consequences the communist ideology had derived from it. In effect, the very same patterns of thought which critical theory believed to denounce as instruments of totalitarian manipulation were accepted as soon as they proved useful to contest advanced industrial society and its world view. The crucial point of the new-leftist criticism of the Stalinist ideology was the rejection of a central claim of the latter according to which the salvation predicted in the leftist-revolutionary tradition has found its actual fulfilment in the institutional framework of the Soviet state. Challenging this claim, the Neomarxists neither abandoned this tradition nor offered another solution to the institutional problems which result from it. The relative achievements of critical theory lie in the damage it has caused to the two foundations of the totalitarian ideology, i.e.: (1) its authority over tradition and (2) its authority over language. (shrink)

Vom Blickpunkt der Wissenschaftslehre des Kritischen Rationalismus aus erscheint der Gedanke, es solle über die Grenzen der Disziplinen hinweg theoretisiert und geforscht werden, als keine atemberaubende Erfindung. Das Wort Interdisziplinarität ist nicht eindeutig, was man aber sinnvollerweise darunter verstehen kann, betrachtet der kritische Rationalismus als eine Konsequenz des (metaphysischen) Realismus. Deswegen weist das Thema Realismus auf den Kontext hin, in dem das Problem der Interdisziplinarität gestellt werden kann. Das kommt in den Beiträgen des ersten Teils des Sammelbandes zum Ausdruck. Die (...) im zweiten Teil versammelten Abhandlungen betreffen Fragen, die sich aus der “disziplinenübergreifenden” Anwendung der kritisch-rationalen Ansätze auf spezielle Probleme ergeben. (shrink)

Vom Blickpunkt der Wissenschaftslehre des Kritischen Rationalismus aus erscheint der Gedanke, es solle über die Grenzen der Disziplinen hinweg theoretisiert und geforscht werden, als keine atemberaubende Erfindung. Das Wort Interdisziplinarität ist nicht eindeutig, was man aber sinnvollerweise darunter verstehen kann, betrachtet der kritische Rationalismus als eine Konsequenz des Realismus. Deswegen weist das Thema Realismus auf den Kontext hin, in dem das Problem der Interdisziplinarität gestellt werden kann. Das kommt in den Beiträgen des ersten Teils des Sammelbandes zum Ausdruck. Die im (...) zweiten Teil versammelten Abhandlungen betreffen Fragen, die sich aus der “disziplinenübergreifenden” Anwendung der kritisch-rationalen Ansätze auf spezielle Probleme ergeben. (shrink)

Inhalt: I. AUSEINANDERSETZUNG MIT GRUNDPOSITIONEN DER KRITISCHEN GESELLSCHAFTSTHEORIE DER FRANKFURTER SCHULE. Hans ALBERT: Dialektische Denkwege. Jürgen Habermas und der Kritische Rationalismus. William D. FUSFIELD: Some Pseudoscientific Features of Transcendental-Pragmatic Grounding Projects. Evelyn GRÖBL-STEINBACH: Reflektierte versus naive Aufklärung? Kritische Theorie und Kritischer Rationalismus - Versuch einer Bestandsaufnahme. Kurt SALAMUN: Befriedetes Dasein und offene Gesellschaft. Gesellschaftliche Zielvorstellungen in Kritischer Theorie und Kritischem Rationalismus. II. DAS LEIB-SEELE-PROBLEM UND DIE KONZEPTION DER OFFENEN GESELLSCHAFT. Volker GADENNE: Ist der Leib-Seele-Dualismus widerlegt? Arpad SÖLTER: Der europäische Sonderweg (...) zur offenen Gesellschaft. Miroslav PROKOPIJEVIC: Justice in the "Open Society". Wojciech DOMALEWSKI: Zwei Toleranzbegriffe. III. VON DER TOTALITÄREN DER OFFENEN GESELLSCHAFT IN DER EHEMALIGEN SOZIALISTISCHEN LÄNDERN. Dieter WITTRICH: Alltagserfahrung als Politikum. Dariusz ALEKSANDROWICZ: Die sich öffnende Gesellschaft und ihre Feinde. Andreas PICKEL: Schocktherapie als rationale Reformstrategie? Eine Kritik der theoretischen Grundlagen radikaler Marktkonzepte und ein Plädoyer für Reformgradualismus. IV. METHODISCHE PROBLEME DER GESELLSCHAFTSWISSENSCHAFTEN. Herbert KEUTH: Sozialwissenschaften, Werturteile und Verantwortung. Michael SCHMID: Die Logik institutioneller Analyse aus der Sicht des Kritischen Rationalismus. Peter V. ZIMA: Framework ist kein Mythos. Zu Karl R. Poppers Thesen über wissenschaftliche Kommunikation. (shrink)