(1996). Discursive communities/interpretive communities: The new logic, John Locke, and dictionary‐making, 1660–1760. Social Epistemology: Vol. 10, Discourse Synthesis, pp. 107-122.

Examines how knowledge is socially constructed within particular discourse communities.

This book explains the different approaches to interpreting the Fourth Amendment that the Supreme Court has used throughout American history, concentrating on the changes in interpretation since the Court applied the exclusionary rule to the states in 1961. It examines the evolution of the warrant rule and the exceptions to it, the reasonableness approach, the special needs approach, individual and society expectations of privacy, and the role of the exclusionary rule.

This book explains the different approaches to interpreting the Fourth Amendment that the Supreme Court has used throughout American history, concentrating on the changes in interpretation since the Court applied the exclusionary rule to the states in 1961. It examines the evolution of the warrant rule and the exceptions to it, the reasonableness approach, the special needs approach, individual and society expectations of privacy, and the role of the exclusionary rule.

The main question examined is: How do nurses and other healthcare professionals ensure ethical interprofessional collaboration-in-practice as an everyday practice actuality? Ethical interprofessional collaboration becomes especially relevant and necessary when interprofessional practice decisions are contested. To illustrate, two healthcare scenarios are analyzed through three ethics lenses. Biomedical ethics, relational ethics, and virtue ethics provide different ways of knowing how to be ethical and to act ethically as healthcare professionals. Biomedical ethics focuses on situated, reflective, and nonabsolute principled justification, all things (...) considered; relational ethics on intersubjective, professional, and institutional relations; and virtue ethics on prephilosophical tradition and what it means to be good and to be human embedded in social and political community. Analysis suggests that interprofessional collaboration-in-practice may be more rhetoric than actuality. Key challenges of interprofessional collaboration-in-practice and specific conditions perpetuating dissension and conflict are outlined with specific education and policy recommendations included. (shrink)

This chapter contains sections titled: Preparing the Boat to Sail Casting Off Some Existentialist Reflections Cruising The Social Dimensions of Sailing “Hard a' Lee” or Coming About Sailing Close‐Hauled Noticing the “Presence of the Absence” (Heavy Sailing Ahead) The Broad Reach Practical Wisdom Capsizing Human Experience Returning to the Pier Pleasure, Elegance, and Truth Final Tasks.

In this collection, white women philosophers engage boldly in critical acts of exploring ways of naming and disrupting whiteness in terms of how it has defined the conceptual field of philosophy. Focuses on the whiteness of the epistemic and value-laden norms within philosophy itself, the text dares to identify the proverbial elephant in the room known as white supremacy and how that supremacy functions as the measure of reason, knowledge, and philosophical intelligibility.

Western media coverage of female genital modifications in Africa has been hyperbolic and one-sided, presenting them uniformly as mutilation and ignoring the cultural complexities that underlie these practices. Even if we ultimately decide that female genital modifications should be abandoned, the debate around them should be grounded in a better account of the facts.

George Yancy gathers white scholarship that dwells on the experience of whiteness as a problem without sidestepping the question’s implications for Black people or people of color. This unprecedented reversion of the “Black problem” narrative challenges contemporary rhetoric of a color-evasive world in a critically engaging and persuasive study.

Inner membranes of mitochondria are extensively folded, forming cristae. The observed overall correlation between efficient eukaryotic ATP generation and the area of internal mitochondrial inner membranes both in unicellular organisms and metazoan tissues seems to explain why they evolved. However, the crucial use of molecular oxygen (O2) as final acceptor of the electron transport chain is still not sufficiently appreciated. O2 was an essential prerequisite for cristae development during early eukaryogenesis and could be the factor allowing cristae retention upon loss (...) of mitochondrial ATP generation. Here I analyze illuminating bacterial and unicellular eukaryotic examples. I also discuss formative influences of intracellular O2 consumption on the evolution of the last eukaryotic common ancestor (LECA). These considerations bring about an explanation for the many genes coming from other organisms than the archaeon and bacterium merging at the start of eukaryogenesis. (shrink)

O autor recolhe, no interior da experiência cristã, perspectivas pertinentes e necessárias à concretização histórica do diálogo inter-religioso. Sua tese é a de que elementos básicos para essa práxis libertadora estão presentes na própria experiência religiosa de Jesus de Nazaré. O ponto de partida é o reconhecimento, pressuposto epocal, da legitimidade do pluralismo cultural e religioso. Na primeira parte, explicita a dimensão antropológica e os pressupostos críticos de compreensão de uma tradição religiosa. Na segunda, recolhe contribuições importantes da tradição judaico-cristã (...) para a efetivação do diálogo interreligioso: a estrutura dialógica da revelação divina, a universalidade do amor de Deus, a promoção da vida humana como valor central, a necessária encarnação histórica da experiência de Deus e a dimensão sacramental da religião diante da centralidade teológica do Reino de Deus. Por fim, utiliza a categoria inreligionação, de Torres Queiruga, para mostrar as maravilhas do possível e necessário diálogo inter-religioso. Palavras-chave: Diálogo inter-religioso; Pluralismo; Fundamentalismo; Reino de Deus; Inreligionação. ABSTRACT The author extracts from Christian experience perspectives associated with, and necessary to, the historical concretization of inter-religious dialogue. According to his thesis, basic elements of inter-religious dialogue are present in Jesus’ own religious experience. The starting point is the acknowledgment of the legitimacy of cultural and religious pluralism. In the first part, the article points out the anthropologic dimension and critical premises of the comprehension of a religious tradition. In the second part, important contributions from Jewish-Christian tradition to an effective inter-religious dialogue are presented: the dialogical structure of divine revelation, the universality of God’s love, the promotion of human life as a central value, the necessary historical incarnation of God’s experience and the sacramental dimension of religion in face of the theological centrality of God’s Kingdom. Finally, Torres Queiruga’s category of ‘inreligionation’ is used to show the wonderful results of inter-religious dialogue. Key words: Inter-religious dialogue; Pluralism; Fundamentalism; God’s Kingdom; ‘Inreligionation’. (shrink)

A história da arte no Ocidente é a história da arte cristã. Imagens, motivos, símbolos, técnicas, personagens: o Cristianismo deu a marca distintiva da arte europeia e ocidental por dois mil anos; o Cristianismo balizou a arte do Ocidente. As raízes mais profundas da arte cristã, contudo, não estão expostas: sua natureza e suas mais legítimas pulsões são ignoradas, mesmo pelo público confessional. O resultado inevitável é a eclosão periódica de polêmicas e mal-entendidos. O objetivo deste artigo é demostrar que (...) a arte cristã nunca foi avessa a paradoxos estéticos, e que os elementos transculturais da criação pós-moderna foram gestados em um longo processo técnico e estético-filosófico precipuamente cristão. (shrink)

Este artigo se insere no quadro maior dos estudos sobre as identidades no cristianismo antigo. A questão central é compreender de que formas as práticas populares se relacionam com o desenvolvimento e a manifestação das identidades cristãs. Como práticas populares elegemos as práticas de judaização, entre os não judeus adeptos da fé em Cristo, existentes no contexto das comunidades cristãs. A judaização é assim compreendida porque foge à instrução/controle das autoridades e da elite intelectual cristã. O recorte espaço-temporal do presente (...) estudo são as comunidades cristãs da província da Ásia Proconsular, no território imperial romano, no século II d.C. O conceito de etnicidade é empregado no exame das cartas do bispo Inácio de Antioquia a comunidades cristãs da Ásia Menor de forma a iluminar possíveis motivações para uma manutenção da judaização entre não judeus crentes em Jesus em detrimento da forte recomendação de seu abandono pelas autoridades cristãs. (shrink)

Irradiar a fé cristã é um anseio legítimo também hoje, se não resvalar em proselitismo ou manipulação. As motivações de hoje não são as mesmas que levaram a "impor" a fé como único caminho de salvação. Irradiar a fé visa a um enriquecimento mútuo, dos cristãos e dos outros, acolhendo as diferenças. O diálogo exige a compreensão do interlocutor e de sua motivação. Esta varia pela complexidade das situações socioculturais e pela diversidade das etapas da vida e ainda pela tendência, (...) bem moderna, a sempre experimentar o novo e a refazer o projeto de vida. Irradiar a fé é criar as condições para que as pessoas façam uma experiência. Experiência é mais que vivência: é interpretar as vivências, é dar-lhes um sentido último. E são muitos os desafios: empenho por qualidade evangélica e uma política pastoral de qualidade. As idéias lançadas neste artigo estão mantidas em aberto. Mais importante é o debate que elas podem provocar. (shrink)

Os eventos da consciência histórica convidam a reflectir novamente sobre o nexo que existe entre fé cristã e filosofia. O autor do presente artigo recorda-nos o debate sobre o tema fé-razão que se desenrolou na Europa na primeira metade do século XX, concretamente entre 1930 e 1935. Facto é que até mesmo filósofos de inspiração cristã reconheceram então que não faz sentido falar de "Filosofia cristã", pois nesse caso estaríamos a falar de um "círculo quadrado". Existe, pois, uma oposição entre (...) razão e fé, segundo a qual a verdade deve estar unicamente no campo da razão? Segundo o autor do artigo, os dois campos, o da razão e o da fé, são diversos e, portanto, incomparáveis: o campo da fé está, de facto, no âmbito da consciência histórica (o acontecimento de Jesus e do seu Testemunho) e o conhecimento histórico néo é nunca absoluto, ou seja, implica nas suas interpretações, de uma forma ou de outra, também alguma fé. Contudo, para lá desta distinção dos campos, o presente artigo chama a atenção para o facto de eles serem interactivos: a experiância do acontecimento cristão solicita a filosofia a reformular e a integrar a própria visão do absoluto. Como notou o próprio Karl Barth, "a nossa opinião segundo a qual Deus pode ser completamente só absoluto, em antítese a todo o ente relativo; completamente só infinito, excluindo toda a finitude; estas nossas opinióes demonstrou-se serem insustentáveis, desviantes e pagãs ". /// The present article brings up the debate over the issue of faith and reason that took place in Europe during the first half of the 20 th Century and, most especially between 1930 and 1935. Even among philosophers whose thought was shaped by the Christian faith it no longer made sense to speak of "Christian philosophy" as such, for it appeared tantamount to be speaking of a squared circle. According to author, the domains of faith and reason are not ultimately comparable. Faith, as part of historical consciousness, to wit, Jesus and His testimony as events, can never be considered absolute, for it always implies an interpretative process that produces varied forms of expression. However, beyond the issue of the two domains, the article insists on an effective interaction between both: the experience of the Christian event actively solicits philosophy to reformulate and integrate its own vision of the absolute. As Barth noted, "our idea that God can be only conceived as absolute in opposition to what is relative, completely and only infinite, excluding the finite, has been shown to be unsustainable, deviant and pagan.". (shrink)

No Antigo Testamento, os acontecimentos que marcaram a libertação do povo de Israel, no Egito, forneceram uma referência permanente para que o povo pudesse compreender, orientar e julgar todos os acontecimentos de sua história à luz da Palavra de Deus. No Novo Testamento, o novo êxodo, vislumbra a liberdade cristã: segundo Paulo, a libertação oferecida por Cristo liberta da visão legalista de justificar-se e de se alcançar a salvação por meio da observância de normas, em detrimento à graça divina (Gl (...) 5,1ss). Por isso, Paulo é chamado a anunciar o evangelho do Cristo Libertador para que, na graça, todos sejam salvos; e assim hoje, os discípulos missionários de Jesus Cristo são igualmente convocados a viver na liberdade de filhos de Deus, a fim de realizar livremente seu desígnio salvífico. (shrink)

Estas reflexões têm como objetivo principal mostrar a possibilidade de um diálogo entre a cultura cristã e a cultura pagã na perspectiva de Basílio Magno, ou de Cesareia. Com efeito, três tendências marcaram a relação “sabedoria cristã” e “sabedoria pagã” nos primeiros séculos do pensamento cristão: uma tendência que vê uma quase equivalência entre estas duas áreas do saber (Justino Mártir), uma segunda tendência que estabelece um fosso intransponível entre ambas as esferas (Tertuliano) e, finalmente, uma tendência intermediária ou completar (...) que liga uma à outra. É esta última que caracteriza o pensamento e os escritos de Basílio Magno. Todavia, devem-se também levar em conta os paradoxos e as ambiguidades que permeiam os textos do próprio Basílio. É o que este estudo tenta também explorar a partir da obra: Discurso aos jovens. (shrink)

A cultura contemporânea é normalmente chamada de pós-modernidade. Ela se relaciona com a modernidade de modo dialético, pois se inspira em alguns aspectos modernos e critica algumas das suas pretensões. O resultado é um contexto com luzes e sombras, no qual surgem importantes desafios: a recuperação de uma razão não unilateral e a superação dos reducionismos sociais e antropológicos, causados pela secularização. Se a marginação da religião e o indiferentismo religioso – fenômenos próprios do processo de secularização – provocam um (...) vazio no homem, uma sensibilidade religiosa de caráter funcional e individualista se revelam insuficientes em termos antropológicos e religiosos. De frente a esses desafios, a fé cristã se apresenta como instância que permite a abertura à verdade ( credo ut intelligam ) e oferece a salvação ao homem, ao reconduzi-lo ao amor de Deus. (shrink)

Dionísio Exíguo, monge de Cítia, compôs em meados do século VI um conjunto de textos sobre o cálculo da Páscoa, depois reunidos numa obra intitulada De Paschate, na qual apresentou o calendário egípcio e a importância da “lua eclesiástica”. O De Paschate é constituído de uma tradução de textos, de uma tabela pascal e de um manual de argumentos sobre como saber a data do domingo de Páscoa. A pesquisa mostra a relação entre a epistemologia neoplatônica e as práticas litúrgicas (...) de Alexandria, a partir do termo “lua eclesiástica”, em meio às complexas relações entre as Igrejas Orientais, Roma e o Império, conforme a proposta metodológica da História da Ciência. A pesquisa encontra o significado desta lua perfeita, ou seja, livre das irregularidades do curso lunar ordinário, e apresenta a razão da escolha do calendário egípcio para a contagem pascal de todo o Império. Junto à pesquisa, foi elaborado uma tradução original do texto dionisiano para a língua portuguesa, com notas explicativas, de modo que favoreça o debate sobre a ciência medieval, sua epistemologia na História da Ciência. (shrink)

A aproximação que apresentamos entre Hegel e Nietzsche não é uma reconciliação entre ambos, mas uma investigação da crítica que ambos fazem com relação a moral cristã, ou seja, do destino que o Cristianismo assumiu a partir da "tradição cristã", resultando no afastamento de seu espírito. Esse afastamento se dá a partir da cristalização de suas doutrinas em dogmas, implicando num estranhamento de Deus. Nietzsche lê este estranhamento através da moral, portanto uma falsificação do verdadeiro espírito cristão pela cristandade.

O presente artigo tem o objetivo de apresentar e analisar as críticas e deturpações promovidas pelos Padres Apologistas acerca da Filosofia de Epicuro, mais especificamente a parte dessa Filosofia relativa à fruição dos prazeres. Para tanto, elegemos aqui quatro dos vários Padres Apologistas que criticaram e deturparam a Filosofia de Epicuro, a saber: Tito Flávio Clemente, mais conhecido como Clemente de Alexandria; Justino de Nablus ; Ambrósio Aurélio e Jerônimo de Estridão.

Resumo/abstract dissertação de Mestrado FREITAS, Marissandra Silva do Rosário. Religião e inclusão social: uma análise sobre o trabalho de inclusão de surdos em igrejas cristãs de Belo Horizonte.

This article examines three texts in the Acts of the Apostles called “summaries”. These texts illuminate one another, keeping each other internal and external connections, as well as relations with the Gospel according to Luke and the corpus paulinum. The analysis of the literary context of the summaries favors a more accurate view of its content, and a more comprehensive understanding of its message which moreover has repercussions on the patristic tradition not only as apologetic value, but as building the (...) monastic community and paradigm to understand the Church. The summaries are established as the fundamental reports, to which the Magisterium often uses in order to a variety of purposes. (shrink)

Dissertação ANDRADE, Jackson Martins de. Religião, pluralismo e sociedade : uma análise do discurso paulino e sua contribuição para a comunidade cristã atual em seu diálogo com a sociedade de pluralismo religioso e Cultural. 2014. Dissertação – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte.

Since antiquity, there have been different philosophical and scientific theories about erotic desire and sexual experience. In this work, we will identify the metaphysics of sexuality in the Judeo-Christian perspective of creation and in the irrationalist perspective of Schopenhauer’s atheistic pessimism. Christian theology sacralizes heterosexuality, rejecting the Gnostic antagonism between matter and spirit. In dialogue with contemporary feminist movements, we will try to present the different rational models that justify sexual differentiation and gender identity. We will develop an empathetic and (...) non-homophobic dialogue with constructivist and existentialist theories that separate gender difference from the deterministic biologism of sexual difference. We will seek to verify the contribution of Christian personalist models to a spirituality of gender identity that reconciles culturalist theses and essentialist theses in the intelligibility of gender identity. (shrink)

Mystagogy and the Mystagogic method used by the Holy Fathers has been studied by theology, catechesis and liturgy, becoming an inspiration and model for christian education, especially in liturgical and sacramental theology. Mystagogy is the art of leading the faithful into the celebrated mystery, revealing it through each rite, gesture and symbol. The celebration itself provides codes and keys to enable the catechumens, neophytes and faithful to discover, little by little, the mystery that is celebrated there. The aim of this (...) paper is to identify the mystagogical characteristics and roots of the christian liturgy by studying the jewish supper liturgy and the experience lived by the Holy Fathers in their catechesis. (shrink)