Le traité Περὶ θείων ὀνομάτων de l’élève de Proclus dissimulé sous le nom de ‘Denys l’Aréopagite’— traité qui a été récemment édité en qualité de premier titre de la série Corpus Dionysiacum— est subdivisé en deux grandes parties par un excursus fameux sur le problème de la substantialité des maux. Dans la première partie, contenant les chapitres I-III, l’auteur discute la possibilité des prédications dont l’objet est le premier principe. Dans la deuxième, contenant les chapitres V-XIII, il en présente les (...) ‘noms’. Les deux parties sont séparées par le long excursus sur la nature du mal, qui forme l’objet du chapitre IV. Ce dernier s’ouvre, il est vrai, sur le propos d’examiner la dénomination de ‘Bien’ attribuée au premier principe , si bien que l’on rangerait volontiers ce chapitre dans la deuxième partie, consacrée à la présentation des ‘noms’ de Dieu et à leur commentaire. Il se trouve pourtant que l’auteur a explicitement placé la charnière principale de son traité après l’excursus sur la nature du mal. Au début du chapitre V, en effet, il déclare aborder la question de l’οὑσιωνυμία divine, en démontrant par là concevoir le ‘Bien’ comme une dénomination différente de toute autre, voire antérieure à tous les noms qui sont en relation avec l’οὑσία, et dont l’examen occupe les chapitres V-XIII. (shrink)

Zusammenfassung Dieser Beitrag widmet sich dem Zusammenhang zwischen dem deutschen Idealismus und Max Müllers Religionswissenschaft, die als erstes und maßgebendes religionswissenschaftliches Projekt betrachtet werden kann. Es wird aufgezeigt, dass die Entwicklung der Lehre Müllers erst durch Kants Kritizismus, Schleiermachers Gefühlsphilosophie und durch die idealistische Religionsphilosophie von F. Schelling und Chr. Weisse ermöglicht wurde. Es kann auch der Einfluss der Philosophie von J. Fries aufgespürt werden. Müllers Blick auf das religiöse Leben der Menschheit hat einen philosophischen Charakter und wird wesentlich durch (...) die Methodologie des deutschen Idealismus geprägt. Es gibt dennoch zwei Hauptunterschiede zwischen Müllers Religionswissenschaft und der früheren Religionsphilosophie. Zum einen benutzt Müller systematisch Originalquellen in östlichen Sprachen. Zum anderen geht Müller dadurch über die europäische Denktradition hinaus und versucht, in nichteuropäische Traditionen einzudringen und diese zu verstehen. Der deutsche Idealismus eben ermöglicht einen solchen bedeutenden Zug der Religionswissenschaft wie die Anerkennung der Diskrepanz zwischen dem, was in einem Gespräch über die Religion gesagt wird, und dem persönlichen Verhältnis des Gelehrten dazu. (shrink)

Der 16. Band des bei Gallimard erschienenen Gesamtwerkes enthält, auf drei Seiten, Aufzeichnungen, die Tocqueville um 1836/37 über Platon gemacht hat. In Briefen an Louis de Kergorlay (OC XIII, 1, 388) und Pierre-Paul Royer-Collard (OC XI, 19), beide im August 1836 in Baden verfasst, weist Tocqueville darauf hin, dass er u. a. dabei ist, Platon zu lesen. Obwohl Tocqueville die spiritualistische Grundausrichtung der Platonischen Philosophie mit ihrem strikten Dualismus gutheißt, gibt es doch einige Elemente dieser Philosophie, die im Widerspruch zu (...) den liberalen Prämissen des Tocquevilleschen Denkens stehen. (shrink)

Auch wenn AristotelesAristoteles im Gesamtwerk Tocquevilles nur sehr selten erwähnt wird – im Briefwechsel mit Gustave de BeaumontBeaumont, Gustave Bonnin de La Bonninière de (wobei es Beaumont ist, der ihn erwähnt) und in den Mélanges –, so lassen sich doch einige Themen identifizieren, die den beiden Denkern gemeinsam sind und die, auch wenn sie nicht auf einen direkten Einfluss des griechischen Philosophen auf den Franzosen schließen lassen, dennoch die Behauptung einer Geistesverwandtschaft zulassen. Genauso wie Aristoteles, teilt auch Tocqueville die Gesellschaft (...) in drei Klassen auf (Rollet 1998, 37), und genauso wie der Autor der Nikomachischen Ethik und der Politik, setzt auch er auf das Ideal der Mäßigung. (shrink)

Zusammenfassung Der Beitrag behandelt die Phylenreform von 307/06 v. Chr. in Athen und Attika, die durch die Einführung von zwei neuen Phylen, Antigonis und Demetrias, veranlasst wurde, so dass es fortan zwölf Phylen gab. Dies zog die Neuverteilung etlicher Demen nach sich. Gefragt wird zum einen nach dem konkreten administrativen Ablauf dieser Umstellung, zum anderen nach einem möglichen Muster hinter der Zuweisung der Demen an die neuen Phylen bzw. der damit verbundenen Rolle topographischer und prosopographischer Faktoren. Zudem ist von Interesse, (...) worin die Folgen aus der Umstrukturierung, etwa für das Monument der Phylenheroen oder für die Verwaltungspraxis, bestanden und warum das neue System so lang Bestand hatte. Von der Umstellung vom Dezimal- auf das Duodezimalsystem waren in jedem Fall alle Bürger betroffen; ein Vorteil der Reform dürfte auch darin bestanden haben, Korrekturen innerhalb der Demenverteilung mit Blick auf die Bouleutenzahl anbringen zu können. Die neue Untergliederung spricht dafür, dass trotz einer nachlassenden inschriftlichen Praxis von einem Niedergang der Demen und Phylen seit dem ausgehenden 4. Jh. keine Rede sein kann. (shrink)

This is the first really comprehensive treatment to appear in modern times of the great Alexandrian theologian's life and doctrine. Like his better known contemporaries, Fr. Chr. Baur, J. Müller, and Dorner, Redepenning also united the great heritage of intense speculative interest with the full armor of nineteenth century historical scholarship. In spite of his many footnotes he has a clear and rich style, focusing on major theological and historical questions. He has sense enough to leave some highly specialized issues (...) to a number of appendices. The first volume is devoted to Origen's early doctrines in their historical context. The second volume has two major sections: one deals in the fashion of the first volume with the development of Origen's later doctrines. The other treats in a systematic manner the whole of Origen's doctrines in terms of God, the fallen world, and the redemption. These are the most important chapters of the book but they must be read as Redepenning intended: only after the historical sections. This beautifully printed book is an indispensable instrument to any further study of the history of Patristic thought.--M. J. V. (shrink)

Assyrien und Urarṭu I: Der Achte Feldzug Sargons II. im Jahre 714 v. Chr. By Walter Mayer. Alter Orient und Altes Testament, vol. 395/1. Münster: Ugarit-Verlag, 2013. Pp. xv + 189. €64. Assyrien und Urarṭu II: Die assyrisch-urartäischen Bilinguen. By Walter Mayer. Alter Orient und Altes Testament, vol. 395/2. Münster: Ugarit-Verlag, 2013. Pp. xv + 156. €58.

Kontaktzone Vorderer Orient und Ägypten: Orte, Situationen und Bedingungen für primäre griechisch-orientalische Kontakte vom 10. bis zum 6. Jahrhundert v. Chr. By Iris von Bredow. Geographica Historica, vol. 38. Stuttgart: Franz Steiner, 2017. Pp. 394, maps. €44.

Zusammenfassung Die parallele Untersuchung der historischen Quellen zum oligarchischen Teilstaat von Eleusis nach dem Sturz der Dreißig legt nahe, dass der Vertrag unter anderem die Ordnung in Eigentumsfragen wiederherstellen sollte, nachdem die Häuser der zuvor ermordeten Eleusinier von Athenern willkürlich in Besitz genommen worden waren. Während bisherige Interpretationen der entsprechenden Klausel von der Annahme ausgehen, dass viele Eleusiner gezwungen waren, ihre Häuser zu verlassen, wird argumentiert, dass sie das Recht behielten, weiter in Eleusis zu wohnen. Das eingeführte Vermittlungsverfahren wird als (...) ein Indiz interpretiert, dass auch diese Maßnahme als Verhandlung mit dem Ziel der Versöhnung eingeführt wurde. (shrink)

In _Platonici minores_ Marie-Luise Lakmann offers a collection of all “minor” Platonists considered to be “Middle Platonists”. A prosopography presents all known facts about their life and teaching, followed by a collection of fragments and _testimonia_, accompanied by a German translation.

Das Weltbild der Demokratie im 5. Jahrhundert v. Chr. ist gepragt von Irrationalitat und Willkur, wie die Untersuchung des Ostrakismos, der politischen Prozesse und des Denunziantentums zeigt. Das Verhaltnis der Intellektuellen zu diesem Weltbild spiegelt sich in Leitkonzepten wie Physis, Techne und Metabole. Die Abgrenzung der intellektuell-rationalistischen Weltsicht von anderen Sichtweisen weist auf einen radikalen Erkenntniszweifel. Als der Demos die Verfugungsgewalt uber das Politische erreichte, ruckten die Intellektuellen von der, das Politische beherrschenden, Wirklichkeit des Demos ab. (Franz Steiner 1993).

According to Dem. or. 23.199, Menon of Phasalos was honoured with Athenian citizenship for rescuing Eion. If this happened in 476 BC as commonly assumed, this would have been the only case of franchise through the assembly to predate Pericles’ law of citizenship. The Eion episode should thus rather be dated to 424 BC, even though the historian Thukydides claims the merit of saving the city for himself without mentioning the Pharsalian (Thuk. IV 106.4). This silence, however, serves an apologetic (...) purpose, since Thukydides was banned from Athens soon after defending Eion (V 26.5). Menon was thus identical with the homonymous commander of Thessalian troops in 431 BC (II 22.3) and the father of the Pharsalian Thukydides attested as proxenos in Athens in 411 BC (VIII 92.8). Neither of them ever was a citizen of Athens, which is further confirmed by Dem. or. 13.23, who specifies Menon’s reward as ateleia. (shrink)

Zusammenfassung Die Rhetorica ad Alexandrum gilt allgemein als ausnehmend praxisorientierte rhetorische Schrift. Im Unterschied zur bisherigen Forschung sucht der Beitrag zu zeigen, dass ihr Praxisbezug nicht vorrangig am zeitgenössischen Athen orientiert ist, sondern eher am Typus einer gemäßigt demokratisch verfassten Polis. Entsprechend vermag die Schrift uns wichtige Hinweise auf die rhetorische Praxis gerade auch außerhalb Athens zu geben.

Die „Wahl“ des jungen P. Cornelius Scipio zum Prokonsul in Spanien im Frühjahr 210 - mitten im Hannibalischen Krieg - stellt in der römischen Geschichte in mehrfacher Hinsicht eine Einmaligkeit dar: Nur hier wird eigens ein Promagistrat für einen außeritalischen Kriegsschauplatz vom Volk direkt gewählt, zudem ein Amtloser, der keinerlei Erfahrung in der Führung von Legionen hat. Zuerst ist die früheste Quelle für diesen Vorgang, Livius, auf ihren historischen Gehalt zu untersuchen (I). Die dortigen staatsrechtlichen Unwahrscheinlichkeiten empfehlen eine Analyse der (...) späteren Berichte des Silius Italicus, des Appian und des Cassius Dio/Zonaras (II). Deren Abweichungen von Livius deuten auf die Existenz einer Ursprungsversion von Scipios „Wahl“, deren inhaltliche Hauptlinien, Tendenz und sogar vermutlicher Autor sich durch einen Vergleich der Parallelberichte rekonstruieren lassen (III). Dabei hilfreich ist die Einbeziehung zweier anderer Fragmente aus Cassius Dio über Scipio, die ebenfalls auf denselben Autor zurückgehen könnten (IV). Die Entstehungsbedingungen und Motive dieser rekonstruierten Ursprungsversion werden insbesondere im Umfeld von Pompeius’ Imperien gegen die Piraten und Mithridates gesucht (V). Weiteren Aufschluß bietet auch die Klärung der Frage, welchen Rang M. Iunius Silanus, der Mitfeldherr des Scipio in Spanien, einnahm (VI). Schließlich verhilft Ciceros Verschweigen von Scipios „Wahl“ dazu, einen terminus post quem für die Verbreitung der rekonstruierten Ursprungsversion zu bestimmen (VII). (shrink)