There are ethical obligations to conduct research that contributes to generalisable knowledge and improves reproductive health, and this should include embryo research in jurisdictions where it is permitted. Often, the controversial nature of embryo research can alarm ethics committee members, which can unnecessarily delay important research that can potentially improve fertility for patients and society. Such delay is ethically unjustified. Moreover, countries such as the UK, Australia and Singapore have legislation which unnecessarily captures low-risk research, such as observational research, in (...) an often cumbersome and protracted review process. Such countries should revise such legislation to better facilitate low-risk embryo research.We introduce a philosophical distinction to help decision-makers more efficiently identify higher risk embryo research from that which presents no more risks to persons than other types of tissue research. That distinction is between future person embryo research and non-future person embryo research. We apply this distinction to four examples of embryo research that might be presented to ethics committees.Embryo research is most controversial and deserving of detailed scrutiny when it potentially affects a future person. Where it does not, it should generally require less ethical scrutiny. We explore a variety of ways in which research can affect a future person, including by deriving information about that person, and manipulating eggs or sperm before an embryo is created. (shrink)

There are ethical obligations to conduct research that contributes to generalisable knowledge and improves reproductive health, and this should include embryo research in jurisdictions where it is permitted. Often, the controversial nature of embryo research can alarm ethics committee members, which can unnecessarily delay important research that can potentially improve fertility for patients and society. Such delay is ethically unjustified. Moreover, countries such as the UK, Australia and Singapore have legislation which unnecessarily captures low-risk research, such as observational research, in (...) an often cumbersome and protracted review process. Such countries should revise such legislation to better facilitate low-risk embryo research. We introduce a philosophical distinction to help decision-makers more efficiently identify higher risk embryo research from that which presents no more risks to persons than other types of tissue research. That distinction is between future person embryo research and non-future person embryo research. We apply this distinction to four examples of embryo research that might be presented to ethics committees. Embryo research is most controversial and deserving of detailed scrutiny when it potentially affects a future person. Where it does not, it should generally require less ethical scrutiny. We explore a variety of ways in which research can affect a future person, including by deriving information about that person, and manipulating eggs or sperm before an embryo is created. (shrink)

En mars 2020, les mesures prises autour du monde pour contenir le virus du Covid-19 bouleversent simultanément, et de manière majeure, les rythmes et activités de la vie quotidienne. Cette période est celle durant laquelle la rupture produite par la pandémie a été la plus forte, tant elle était soudaine et inimaginable. Au Québec, les migrants avec un statut de résidence temporaire sont affectés de manière spécifique : ils sont nombreux à travailler dans l’hôtellerie-restauration, secteur contraint de fermer temporairement ses (...) portes, font face à la fermeture des frontières internationales et sont incertains de leur droit à des dispositifs d’aide financière. Affectés simultanément dans plusieurs sphères de leur vie, ils pourraient voir leur parcours bifurquer rapidement. L’analyse de la manière dont la pandémie les affecte, lors de ce premier mois, dégage les multiples temporalités qui articulent l’événement historique macrosocial et les parcours biographiques, pouvant produire des bifurcations futures. (shrink)

In this article, I put Judith Butler’s thought of nonviolence in dialogue with that of M. K. Gandhi to show how, for both thinkers, a defense of nonviolence must be grounded in interdependency and equality, which consequently entails a displacement of the individual self and its interests as the focus of ethics. Although Butler’s and Gandhi’s accounts of nonviolence differ in some important respects, both base their defense of nonviolence on a recognition of interdependency in opposition to Western individualism. This (...) critique of individualism as an adequate ethical framework leads each author to question the concept of self-defense and to reject the preservation of individual life as the goal of ethical and political action. (shrink)

The article considers three episcopal assemblies held in Gaul, which the manuscript tradition has not preserved, all involved in doctrinal debates on grace and free will. The first two, the council of Arles and the synod of Lyon, took place in the second half of the fifth century and concerned the affair of the presbyter Lucidus. The third is the Council of Valence that met just before the Second Council of Orange (529), that is, the council that marks the “resolution” (...) of the conflict and also the only documented. With the idea that the history of the councils occupies important points in the reconstruction of the debate on grace and free will, even in the case of councils whose acts have not been transmitted, the article seeks to enhance these three events by reconsidering indirect sources. The episcopal meetings of Arles, Lyon, and Valence are, indeed, an integral part of the doctrinal work on grace and free will, which for about a century interested monastic and ecclesiastical circles in Gaul. Moreover, the recovery of their history restores well the complexity of the cultural, religious and political climate in which they took place. (shrink)

Les écrits du XVIIIe siècle sur l’habitude de manger de la viande affrontent certains problèmes qui ne sont abordés aujourd’hui que dans une optique de défense de la cause animale, comme la sensibilité des animaux tués pour la viande ou le devenir de l’être humain lorsqu’il consomme de la chair. Ce discours au XVIIIe siècle n’est cependant pas le fait de défenseurs des animaux, et se trouve même paradoxalement exempt de conséquences pratiques : les auteurs qui déplorent la consommation de (...) chair n’appellent pas pour autant à abandonner celle-ci. Comment les penseurs occidentaux du XVIIIe siècle résolvent-ils le paradoxe qui consiste à souligner l’empathie avec les animaux tout en les tuant pour s’en nourrir? À travers des textes de philosophes et de médecins du XVIIIe siècle sur les effets de la consommation de viande, il s’agit ici d’interroger la représentation de l’être humain sous-jacente à un discours qui appartient aujourd’hui à l’inconscient de l’alimentation carnée. (shrink)

Les révolutions et les mouvements de libération vis-à-vis des puissances coloniales et impériales posent d’emblée la question du « nous » qui porte ces revendications, écartelé entre régionalismes, nationalismes et panaméricanisme, panafricanisme ou panarabisme voire internationalisme, fragmenté entre plusieurs identités religieuses et ethnolinguistiques. Dans les moments de crise ou de « conjoncture fluide » où s’entrechoquent plusieurs horizons d’attente, les frontières de genre, de classe,...

La place croissante prise par les approches qui croisent race, classe et genre en Amérique latine et dans les Caraïbes, aurait dû donner lieu à une bibliographie foisonnante en ajoutant les entrées miscegenation, creolization, hybridization en anglais ; criollo, mestizaje, mestiçagem et métissage en espagnol, portugais et français. Ce n’est pas le cas. Peu d’articles traitent de front et uniquement les deux items métissage/genre, dans leurs titres, leurs mots clés ou leurs résumés. Pourtant,...

Dévasté par la Guerre de la Triple Alliance (1865-1870) qui entraîna la mort de plus de la moitié de sa population, le Paraguay a élaboré un imaginaire national où la figure de la femme en tant que « mère » de la patrie joue un rôle central. Tant et si bien que ses « filles », femmes de l'élite paraguayenne, livrent bataille dans les années 1970 - en pleine dictature du Général Alfredo Stroessner (1954-1989) - pour imposer leur définition de (...) sa “véritable” identité. (shrink)

L’ouvrage présente une anthologie de quarante huit cas de perversions féminines publiés par vingt-quatre médecins différents du xixe siècle, précédés d’une introduction de vingt pages et se concluant par une bibliographie de trois pages. Les cas sont classés selon les termes de l’époque dans l’ordre suivant : onanisme (12 cas), nymphomanie (13), érotomanie (5), anaphrodisme, frigidité et impuissance (1), bestialité, zoophilie (2), nécrophilie (1), exhibitionnisme (1), saphisme, tribadisme et...

Se analiza la presencia de los movimientos y de las nuevas identidades colectivas en la moderna sociedad de masas resultado de los procesos de democratización. Estos nuevos sujetos revelan la ruptura de los códigos y reglas de los modos de comunicación y ponen en duda el poder de la abstracción represiva. La pluralidad de sujetos muestra la pluralidad de razones. El "instinto de imitación" desencadena el miedo al diferente y el miedo a la muerte, como consecuencia del choque entre identidades. (...) Miedos que habían quedado suprimidos mediante la abstracción de la teoría, la cual suprime al sujeto del discurso sustituyéndolo por un sujeto neutro, impersonal y universal; así como la abstracción del mandato, que se transforma en norma general estado. El sistema no consigue soportar la carga del exceso de democracia. La pluralidad de subjetividades, debida a los procesos de individualización que atraviesan las masas, tienen efectos desestabilizadores a pesar de que la tecnología social desarrolle, cada día más, complicados procedimientos técnico/científicos en los que se muestra al sujeto como una geometría sistémica sin pasiones. (shrink)

This article examines the story of Jesus’ birth as it is presented in some of the so-called Apocryphal Infancy Gospels that have always aroused great interest in popular culture and in the arts. These texts describe the birth of Jesus by means of an important ‘narrative expansion’: the childbirth of Mary takes place in a cave, one or more midwives as well as two animals, the ox and the donkey, are added to the scene. These narratives do not relate the (...) preaching of Jesus, his death on the cross and his resurrection, but they present the event of his birth as a new beginning for all mankind. In doing so they reflect early Christian questions concerning Jesus’ nature. Examining some characteristic elements of this narrative development of the birth of Jesus, this article tries to show how this nativity may correspond to the construction of a myth. (shrink)

L’ouvrage rassemble les notices biographiques de centaines de femmes paraguayennes des xixe et xxe siècles, obtenues par une recherche bibliographique mais aussi dans les archives, par des enquêtes d’histoire orale et un travail avec les historiens autodidactes de nombreuses régions du pays. L’auteur souligne qu’elle n’a pas pu pour des raisons linguistiques avoir accès aux femmes immigrées (allemandes ou coréennes) et indigènes. La section Civile et Judiciaire et les Testaments des Archives...

Traduction à l’espagnol de l’original allemand publié en 2003, l’ouvrage présente de manière à la fois synthétique et vivante une histoire des femmes et du genre en Amérique latine en se fondant sur une très ample bibliographie. Les premiers chapitres (Les femmes indigènes et la conquête ; la société coloniale ; le rôle des femmes dans l’économie ; la modernisation du xixe siècle et les deux chapitres sur le xxe siècle) n’ont été repris qu’a la marge tandis que le dernier (...) chapitre sur les rep... (shrink)

Le métissage n’est pas une singularité américaine, certes. Le déplacement des hommes et des femmes, la circulation des idées, le commerce des marchandises, les flux financiers qui vont de pair avec les transferts culturels ont généralement favorisé la rencontre des corps et l’hybridation des imaginaires. Mais l’essor du Nouveau Monde depuis le xvie siècle a constitué un « formidable changement d’échelle », élevant l’Amérique en un carrefour des migrations intercontinentales. Théâtre du choc e...

Pendant l’Empire romain, aux ive et ve siècles, les Juifs ont réclamé et parfois obtenu des privilèges d’immunité leur permettant d’échapper à leurs charges civiques et impériales. Ils ont également demandé des privilèges écartant les solutions du droit commun lorsque celles-ci heurtaient leurs propres lois. C’est cette attitude qui les aurait, selon certains, progressivement constitués en un groupe religieux privilégié situé en marge de la communauté civique. Mais nous contestons que les privilèges aient pu jouer un rôle dans la marginalisation (...) juridique des Juifs, l’im-munitas ne constituant pas nécessairement, contrairement à ce que sous-entend l’étymologie, le négatif de la com-munitas. (shrink)

Montesquieu, « Newton du monde humain », fondateur d’une physique sociale, qui aurait le premier appliqué la méthode scientifique aux phénomènes humains et mis en évidence leur rationalité : ce jugement a été largement utilisé pour revendiquer l’auteur de L’Esprit des lois comme fondateur des sciences sociales. Son intérêt constant pour les sciences, ses lectures, ses activités académiques et ses propres expérimentations n’auraient pu qu’inspirer un modèle scientifique à ses écrits philosophi..

Plaisir de lire, plaisir de rendre compte de cet ouvrage, comme le flâneur un moment distrait savoure un détail encore jamais perçu d’une rue pourtant maintes fois parcourue. Ponctués d’arrêts sur image, commentés avec un mélange de sensibilité et de violence, de fraîcheur et de férocité critique – complaisance, balcon, cimetière... – les entretiens s’enchaînent en quatre moments : Presque un hasard, rencontrer l’histoire ; Écrire, dialoguer, transmettre ; Des mots, des arts et des chemins de...

En esta contribución se analizan dos grandes períodos de la obra intelectual de Pietro Barcellona. El primero se corresponde con sus originarias reflexiones sobre los distintos usos del derecho, en el sentido de la transformación-adecuación de las instituciones y del ordenamiento jurídico italiano de la postguerra con los principios de la Constitución de 1948. De este primer período hay que destacar sus investigaciones sobre el uso alternativo del derecho y de los lazos de funcionalidad existentes entre el Estado, la (...) economía y el derecho. En el segundo período, se analiza el tránsito del pensamiento barcelloniano hacia las cuestiones que deben enriquecer un concepto de democracia plena de sentido para un individuo cada vez más alienado, sometido a la lógica de lo económico y, por tanto, menos libre y autónomo. Barcellona afronta esta última cuestión analizando los fundamentos de la Modernidad, para comprender principalmente dos cosas: a) el destino del individuo en esta fase de la sociedad occidental, y b) saber cómo ha logrado la burguesía, a través de qué principios y formas, consolidar y reproducir su hegemonía social en la sociedad moderna. En esta etapa el siguiente trabajo se centra, en primer lugar, en su teoría del individualismo propietario y en la crítica al "derecho igual", para después, en un segundo momento, plantear sus propuestas acerca de la política y de la democracia como forma de vida. Todo el análisis de la obra de Barcellona, considerada por los autores del siguiente ensayo, como fundamental para entender diversos aspectos jurídico-políticos de las sociedades post-industriales, ha sido desarrollado respetando el orden cronológico de la producción intelectual de Barcellona a lo largo de los dos períodos tratados. (shrink)

Résumé L’article traite de littérature de voyage et plus particuliérement de récits de missionnaires italiens de l’ordre des Capucins, ayant ceuvré à 1’évangélisation du Royaume du Congo vers la fin du XVIIe siécle. Giovanm Antonio Cavazzi da Montecuccolo, Girolamo Merolla da Sorrento et Antonio Zucchelli da Gradisca ont un point commun, celuí d’avoir reporté dans leurs livres respectifs, des mamfestations d’aprionsmes, de violences à l’encontre des us et coutumes congolais. L’étude en offre les détails littéraires traduisant ees répressions et leurs (...) surgissements. Sur le fond, elle marque une distinction entre une narration découlant d’une violence réelle, celle de spectacles pumtifs, et une autre, imagologico-morale, expnmée en chátiments exemplaires.The objective of this research is to investigate about travel literature, particularly on the travel accounts written by the Capuchin missionaries Giovanni Antonio Cavazzi da Montecuccolo, Girolamo Merolla da Sorrento and Antonio Zucchelli da Gradisca, who participated in the Evangelization of the Kingdom of Congo in the late seventeenth century. Their texts are characterized by the recurrence to apriorisms and the use of violence toward Congolese traditions and customs. This study examines precisely the literary motifs that represents the above mentioned characteristics and, simultaneously, establishes the causes of their origin, through the distinction between narrative as a result of the real violence represented in the punitive spectacles and a imagological-moral violence, expressed through exemplary punishments. Resumen El artículo trata de literatura de viajes y más particularmente de historias de misioneros italianos de la orden de los Capuchinos, quienes trabajaron para la evangelización del Reino del Congo a fines del siglo XVII. Giovanni Antonio Cavazzi da Montecuccolo, Girolamo Merolla da Sorrento y Antonio Zucchelli da Gradisca tienen un punto en común, el de haber expresado en sus respectivos libros, manifestaciones de apriorismos y violencia contra las costumbres congoleñas. El estudio ofrece detalles literarios que reflejan estas represiones y sus emergencias. En lo sustancial, se establece una distinción entre una narración resultante de la violencia real, la de los espectáculos punitivos, y otra, imagológica-moral, expresada en castigos ejemplares. (shrink)

Il primo 'atto' del dialogo tra Natalino irti ed Emanuele Severino si è svolto a Catania l'8 febbraio 2000 in un convegno di studi, promosso da Pietro Barcellona. Le posizioni degli interlocutori, fermate per iscritto, sono apparse in un fascicolo della rivista 'Contratto e impresa' diretta da Francesco Galgano (2000, pp. 665 sgg.). Il secondo 'atto', inedito, contiene le repliche del giurista e del filosofo. Nella Postilla, Natalino Irti risponde agli interventi di Luigi Mengoni e Bruno Romano.

Da qualche anno il piccolo mondo dei Presocratici è in movimento, se non in subbuglio, e a smuovere le acque interviene ora un cospicuo volume scritto in catalano, Saviesa grega arcaica, che è curato da un autorevole grecista di Barcellona, Pórtulas, e da un suo valido allievo, Grau. Il volume si distingue anzitutto per il fatto di circoscrivere il suo campo di osservazione al periodo delle guerre persiane (così da spingersi fino ad Eraclito e Parmenide, ma non oltre) e (...) di riservare molta att... (shrink)

Nella storiografia filosofica spagnola non esiste, probabilmente, una definizione ambigua e problematica come quella che riguarda la cosiddetta "Scuola di Barcellona". La tesi principale di questo articolo è che tale scuola non giunse mai a nascere, ma ne esistette soltanto una forma embrionale che non poté maturare perché, in conseguenza della situazione politica venutasi a creare con la guerra civile , i suoi componenti si dispersero nell'esilio. Ciò nonostante, è possibile riconoscere alcuni tratti comuni, seppur labili e non sostanziali, (...) nella diaspora degli intellettuali catalani che rendono possibile definirla, con le dovute cautele, "Scuola di Barcellona". Tali caratteristiche comuni si possono far risalire a colui che, in un certo senso, fu il fondatore della scuola, essendo il principale maestro delle nuove leve filosofiche della Catalogna all'inizio del XX secolo: Jaume Serra Hunter. The expression "Barcelona School" is hard to find in the history of Spanish philosophy. The main thesis of my essay is that the "Barcelona School" never really existed. On the other hand, some kind of embryonic philosophical project was in fact sketched in the 1930s, but it could not attain its peak and full development because many scholars had to go into exile as a consequence of the Spanish Civil War . It is possible, nevertheless, to make a list of strong common points and aims among members of the Catalan intellectual diaspora, which would perhaps allow us to speak of a "Barcelona school". Such common points and aims can be found in the thought of the philosopher Jaume Serra Hunter, the most representative figure among the new philosophers in Catalonia at the beginning of the 20th century. (shrink)