La significación del espacio como construcción subjetiva y como subjetivadora y su aplicación al aula escolar y a la escuela.

Mi preocupación en este trabajo, siguiendo las directrices de Verene, es cambiar la dirección de la lectura habitual de la Vita, la autobiografía de Vico. En lugar de usar la Vita con el fin de clarificar algunos oscuros pasajes de la Scienza nuova, me gustaría usar la Scienza nuova como si fuera una clave interpretativa de la Vita. Lo que me propongo es elegir algunos temas de cierta significación filosófica de la Scienza nuova que Vico elabora en la Vita (...) y que, discutiblemente, arrojan alguna luz sobre la significación filosófica de la autobiografía como género literario.My concern in this paper, following Verene, is to reverse the usual reading of the Vita, Vico’s autobiography. Instead of using the Vita to clarify obscure passages in the Scienza nuova, I want to use the Scienza nuova as an interpretative key to the Vita. What I want to do instead is to pick out central philosophical themes from the Scienza nuova which Vico works into the Vita and which, arguably, shed some light on the philosophical signficance of autobiography as a genere. (shrink)

El presente artículo, aborda el estado del arte en torno al conocimiento producido en la relación de las categorías de significaciones imaginarias y ciudadanía política, durante el periodo 2007-2018 en Iberoamérica. Este estado del arte, se realiza con el objetivo de identificar las tendencias teóricas, metodológicas y los resultados más relevantes, que han orientado las investigaciones respecto a dichas categorías, en su relación analítica, con el fin de fundamentar posteriores análisis que permitan identificar y problematizar los avances y vacíos en (...) el campo, que ayuden a ampliar la mirada sobre estos asuntos, en el marco de la investigación doctoral “Significaciones imaginarias en torno a la ciudadanía y la religiosidad, en un grupo de jóvenes universitarios de Pereira”, la cual se encuentra en proceso de construcción y ejecución. (shrink)

"La significación filosófica fundamental de las Logische Untersunchungen de Husserl" El autor se enfrenta a la obra husserliana que ha sido caracterizada como el tratado filosófico del presente siglo que ha ejercido la mayor influencia en los pensadores posteriores. ¿Qué significa ser fenomenólogo desde la perspectiva de este legado? Husserl no asume ninguna creencia metafí­sica; no es un idealista aunque describa objetos referidos a la conciencia; no es realista aunque entienda a la naturaleza como algo independiente de esa misma (...) conciencia. Más bien, el fenomenólogo lleva una doble vida: por un lado, vive como un hombre en sus creencias cotidianas más o menos bien fundadas, al mismo tiempo que, como heredero de la tradición inagurada por Husserl, pone entre paréntesis esas mismas creencias para describirlas. "The fundamental philosophical significance of the Logische Untersunchungen by Husserl" The author faces the husserlian work that has been characterized as the philosophical treatise of the present century that has exercised the biggest influence in the later thinkers. What does mean to be a phenomenological thinker from the perspective of this legacy? Husserl doesn"™t assume any metaphysical belief; he is not an idealist although it describes objects referred to the conscience; he is not realistic although he understands the nature like something independent of that conscience. Rather, the phenomenological thinker takes a double life: at one hand, he lives more or less as a man in their daily beliefs well founded, at the same time that, as inheritor of the tradition openend up by Husserl, it puts among parenthesis those beliefs to describe them. (shrink)

La educación es un ámbito de realidad susceptible de ser conocido. En el conocimiento de la educación se utilizan actualmente, teorías filosóficas, teorias prácticas, investigaciones aplicadas y se han generado ya términos propios con significación intrínseca a la educación. El conocimiento de la educación ha crecido a través dei tiempo. Se ha convertido en un conocimiento especializado. En este trabajo se aborda la distinción entre los conocimientos especializados de cada área cultural que se enseña y el conocimiento específico dei (...) estúdio de la educación como objeto de conocimiento. Además, se estudian diversos modelos de evolución dei conocimiento de la educación, enfatizando el interés y utilidad dei modelo de crecimiento. El trabajo insiste en la importancia del estudio de la relación teoría-práctica para obtener el conocimiento especializado y específico de la educación: el conocimiento pedagógico. Por último se establece una relación entre significación y conocimiento de la educación por medio de la capacidad de resolución de problemas para la intervención, y se debate su estructura y utilidad para la intervención a través de la relación teoría-práctica en cada mentalidad pedagógica (marginal, subalternada y autónoma). /// Education is a real area that people can know in a differents ways. Several types of knowledge and rationality are usefull for making knowledge of education. Philosophical theories, Practical theories, Applied research, let them built it. Even more, Knowledge of education has already made particular and specific concepts. Along the historical events, knowledge of education has grown. Actualy this knowledge is a specialized and specific one. Discusion wether education is a discipline, as Fisics or History has been not closed yet. This article set the state of art in that question in a different position: every way of getting knowledge of education has the same posibility for problem solving in pedagogical intervention? what kind of relation are there among the three following items: theory-practice conection; knowledge of education; pedagogic intervention?. This study stablish differences between knowledge of education and knowledge of disciplines which are used in teaching process. Besides, it enphasizes and upholds the "Educational Knowledge Growth Model". The second half of this work is carrying on to explain the different possibilities that each type of Knowledge of Education has in order to solve the problems which arise in the pedagogical intervention. All that has been maden by focussing the discussion about the theory-practice conection in three differents pedagogical mentalitys (Weltanschaaung or backgrounds): marginal, subalternated and autonomons one. (shrink)

En este trabajo se reconstruyen los supuestos sobre los cuales Aristóteles discute con un oponente con el fin de que admita la necesidad de los principios de identidad, de no contradicción y de tercero excluido (A =A, A y no A, si A no A), principios sin los cuales no es posible la construcción de un saber verdadero sobre las cosas. Dicha necesidad se exige mediante la presentación de argumentos que refutan -ελεχος- la paradoja, "una misma cosa es y no (...) es". Esta refutación sólo es posible si se disuelven previamente los supuestos que tal paradoja admite, lo cual, como mostrará este trabajo, sólo se hará si Aristóteles recompone antes el vínculo disuelto, por la argumentación sofística, entre las palabras y las cosas, mediante la elaboración de una teoría de la significación. (shrink)

This paper develops several insights put forward in the book Republican Studies. It goes into the difference between republicanism as a concept pertaining to legal theory, i.e. a system free from dynastic power, and the political-philosophy trend which currently goes by the same name, also known as `civicism', hinging upon the notion of freedom as non-domination. As against such a view, the value of a classical notion of liberty is maintained. Further grounds to choose a republic rather than a monarchy (...) are analyzed. A Parlamentarian Republic is shown to offer a reasonable balance of powers. International implications of this conception are also sketched out, opening the prospect of a universal republic. Reparations for past grievances are advanced as a means to approach a system of international relations oriented towards a just integration of Planet Earth. (shrink)

Islam is present in the history of Cuba from very early times, but it did not begin to be practiced in an organized way until the 90s of the last century, when a religious revival took place in the country. Since then, and despite having different elements from Cuban customs, the practice of Islam has spread throughout the entire Island and its presence is increasingly notorious in the religious framework of the nation. That is why it is necessary to carry (...) out studies that try to give answers and look not only at the reason for the rise of the Islamic religion in Cuba but also at the significance of this religion for Cuban Muslims. Thus, it is proposed as a general aim to analyze the significance of Islam in the production of meanings and life projects of Cuban Muslims. To comply with it, a questionnaire and an interview were applied to some Muslims. This made it possible to show that Islam is the center of life for most of them, it is a way of concatenation for the development of various areas, it constitutes a lifestyle and influences the future perspectives of Muslims. It was thus demonstrated that there are high levels of religious regulation in the population studied. (shrink)

En este trabajo ofrecemos la traducción del latín al español del Liber de convenientia fidei et intellectus in obiecto de Ramón Llull, con introducción y notas. Se trata de una obra en la que el filósofo mallorquín efectúa una síntesis de su pensamiento en torno de las relaciones entre fe y razón, así como de su posición respecto de la defensa de la fe católica y la conversión de los no cristianos. El opúsculo, que se muestra como un trabajo definitivo (...) en cuanto al establecimiento de la relación mencionada, hecha mano de los elementos fundamentales de su sistema, el Ars magna, pero aun así es una rara avis dentro de la opus luliana: está pleno de citas bíblicas y alusiones a las auctoritates eclesiásticas más renombradas, unas y otras ausentes en la mayoría de las obras lulianas. In this paper we offer the translation from Latin to Spanish of Ramón Llull´s Liber de convenientia fidei et intellectus in obiecto with introduction and notes. This is a work where the mallorcan philosopher makes a synthetic framework of his thinking on the relationship between faith and reason, as well as of his position towards the defense of catholic faith and conversion of non-christian people. The text, which is shown as a definitive work in the setting of this relationship, uses the most characteristic principles of his system, Ars magna, but still is a rara avis inside the opus lulliana: is full of biblical quotations and allusions to the most renowned ecclesiastical auctoritates, all these absents in most lullian woks. (shrink)

Este artículo tiene el objetivo de explorar algunas funciones semióticas que constituyen el espacio urbano. Se revisarán algunas categorías y operaciones semióticas relevantes en la comprensión del espacio para que, desde ahí, se pueda explorar el sentido de la noción Centro Histórico como un concepto fundamental en la construcción del imaginario social en las ciudades de occidente.

Se ha señalado con frecuencia el escaso tratamiento de Heidegger acerca del amor. Se busca recuperar y articular algunas alusiones importantes. Cabe distinguir tres registros temáticos: como modo de “encontrarse”, como “actitud” con los otros y como rasgo del “ser mismo”. Se intenta no solo comprender el fenómeno amoroso en el pensamiento heideggeriano, sino mostrar la incidencia que habría tenido en la interpretación de otras cuestiones y, sobre todo, en el asunto central sobre el sen-tido del Ser.

Las. actuales visiones discontinuistas de la Historia de la filosofía no toman frecuentemente en la suficiente consideración la interdependencia entre el significado histórico y la significación filosófica en lo concerniente al devenir histórico de la filosofía. La necesidad de una interdependencia tal se pone de manifiesto cuando el historiador de la filosofía trata de afrontar el alcance de las diferentes revisiones que han sido propuestas en relación con la Escuela de traductores de Toledo por los especialistas que se han (...) ocupado de esta cuestión, a partir de la obra de A. Jourdain. (shrink)

A partir de los planteamientos críticos sobre el lenguaje y su función por Saussure, Jakobson, Lacan, Foucault y Derrida, el lenguaje se contempla bajo una perspectiva diferente: un lenguaje cuyo poder de significación es siempre relativo e inconcluso basado en la naturaleza arbitraria y ambigua del signo. Dentro del proyecto iluminista, del racionalismo y del realismo, se pensaba que el lenguaje poseía la facultad de una significación certera y estable. El poder descriptivo y de significación del lenguaje (...) llegó al extremo de utilizarse como un equivalente a la precisión científica. (shrink)

Night: The presence of the absence, the dissolution of the person in the night, the horror of being, the reality of the unreal, it takes us more to the absence of God than to God, to the absence of every entity. Dawn: Not being conscious of the existence of that unchangeable supposed centre of the person within time does not mean that we cannot be able to explain the not static changeable and relational personal identity in other ways. Day: It (...) is me who flows, but I am not in the flow like a support from where life flows, I am flowing in my own reality. This is not similar to an egology, it does not mean that everything exists and is loved to me, but it does mean that everything is seen and loved for me. (shrink)

En este artículo se analiza la relación entre el proceso de laicización o secularización de lo religioso y el crecimiento de los rituales de religiosidad popular en el contexto de las sociedades modernas contemporáneas a partir de un análisis etnográfico del ritual de la Semana Santa de la ciudad de Huelva. Haciendo uso de una metodología etnográfica de corte cualitativo, imbricada con técnicas de investigación cuantitativas de carácter sociológico, ponemos sobre análisis las significaciones religiosas e ideológico políticas de actores que (...) participan y producen este ritual religioso popular, en atención a la diversidad y el pluralismo de ideas que se ponen en juego en torno a la Semana Santa y a la relativización de valores, creencias y prácticas que la hace posible. Asimismo, se analizan las características antropocéntricas y antropomórficas que permean el ritual y la relación colectiva con los iconos religiosos. (shrink)

En la introducción del presente estudio se subraya la tesis de que el eurocentrismo no ha sido superado todavía. Sobre todo en el campo de la filosofía se puede comprobar su persistencia y su vigencia. Esto lleva, en el caso de América Latina, a que todavía hoy haya muchos prejuicios frente a una filosofía latinoamericana. Sobre el telón de fondo de esta tesis este trabajo muestra en su parte central el esfuerzo que ha hecho la filosofía en América Latina por (...) superar el eurocentrismo. Y lo muestra de manera positiva, es decir, dando cuenta del proceso de contextualización que ha llevado a cabo la filosofía en América Latina en el pasado siglo XX y que la llevó a constituirse como una �filosofía latinoamericana�. (shrink)

El artículo analiza desde una perspectiva hermenéutico-fenomenológica pre-confesional el concepto y significación del matrimonio en el discurso _En ocasión de una boda _de Søren Kierkegaard. Primero, explicita el enamoramiento, la resolución y la idea efectiva de sí y de Dios como los aspectos esenciales del concepto de matrimonio. Luego reconstruye y articula la significación estética, ética y religiosa inherentes a un matrimonio genuino. Finalmente, a partir de las categorías de testimonio y trascendencia, elucida el sentido sagrado del matrimonio (...) como un experimentarse los cónyuges referidos a lo absoluto por medio de la interpelación a realizar absoluta e incondicionalmente el amor que los une. (shrink)

¿Qué quiere decir comprender una manifestación? Una respuesta evidente y plausible a primera vista sería: Quiere decir comprender lo que dice un hablante y cómo piensa lo que dice. El sentido de una manifestación se comprende aquí como el resultado de dos fuerzas: la de la significación de una oración y la de la intención de un hablante que quiere decir (hacer comprender) algo.