À Santiago deux femmes s’affrontent. La procédure du délit d’injures nécessite, dans cette société orale de la première moitié du xviiie siècle, l’exposé de questions sensibles qui concernent, dans ce cas particulier, les identités féminines. Croisées par de multiples variables, dont l’ethnie est l’une des plus importantes, ces identités de femmes s’expriment dans des lieux sociaux plus ou moins contestés : la fragilité de ces identités s’observe dans l’expression de la violence privée et dans (...) les discours juridiques. Réfléchir sur la manière d’appréhender et de vivre les possibilités d’être femme dans une des villes de l’Amérique hispanique est un des objectifs de cette analyse. L’autre, montre comment les discours sur le métissage et les valeurs qu’ils portent s’incarnent dans les sujets au niveau des conflits mineurs, quotidiens, jusqu’à faire basculer, à travers la parole et l’opinion sur autrui, des parcours individuels. (shrink)

Militante et réflexive, l’histoire des femmes a aussi besoin d’exprimer ses doutes et ses inconforts. Rattrapée par l’actualité, la violence et nombre d’événements cruels et tragiques, par des incertitudes majeures vécues par l’ensemble du monde intellectuel, elle pose aujourd’hui en cet article collectif des interrogations et des inquiétudes. Ce travail à plusieurs (les participantes du Groupe d’histoire des femmes du CRH) cherche à mettre à plat ce qui actuellement se dérobe à notre connaissance, en partant (...) de notions-clés souvent utilisées, comme consentement, sexualité, écriture, patriarcat, etc. Chacune de ces notions est discutée à la lumière des brouillages actuels, des temporalités nouvelles, de l’avènement triomphant du corps marchandise, de la pauvreté grandissante, etc. (shrink)

En 1983, un groupe de femmes japonaises francophiles, très intéressées par le féminisme français et les changements rapides de la vie des femmes en France depuis les années 1970, créent la Société Franco-japonaise des Études sur les Femmes. Le but est de promouvoir une meilleure compréhension entre les deux cultures et de développer des liens avec les Françaises sur un grand nombre de questions féminines. Le projet se révéla vite être un succès. Parmi les études entreprises par (...) la Société, l’analyse comparée de l’histoire des Françaises et des Japonaises, domaine très peu exploré alors, a suscité un vif intérêt chez les participantes. Cet article revient sur vingt années de réflexion, de recherche, et d’échange par un groupe d’historiennes non-professionnelles sur les relations entre histoire et expériences de vie personnelles. Il nous montre comment l’étude de l’histoire des femmes dans un contexte international peut être fructueuse et bénéfique, et combien une libre discussion collective, sans tabous, sur ce sujet peut éveiller ou approfondir la conscience féministe. (shrink)

Le libertinage est un phénomène hétérogène qui se caractérise par plusieurs attitudes de pensée et de mœurs. La contestation des valeurs chrétiennes est un élément commun liant toutes les formes du libertinage. Le libertinage érudit qui se caractérise par le naturalisme et le scepticisme au regard de toutes vérités universelles est une des variétés caractéristiques du libertinage au XVIe et au XVIIe siècles. Il associait les hommes de lettres, les hommes de sciences, les fonctionnaires publics cependant il ne constituait pas (...) un système homogène. Aussi des personnages associés au libertinage érudit ne créèrent aucun groupe formel et aucune association. Le libertinage de mœurs se développait simultanément au courant du libertinage érudit. L'œuvre de P. Gassendi avait une influence sur le développement de ce courant. Le libertinage de mœurs est très connu et répandu grâce aux histoires amoureuses, aux flirts et aux scandales amoureux. Cependant il serait faux de définir et de déterminer le phénomène de tout le libertinage uniquement en catégories de la liberté de mœurs et du relâchement des mæurs. Sans aucun doute le libertinage de mœurs contribua au changement du statut social, de l'identité sexuelle et culturelle des femmes. Celles qui se trouvaient dans les chaînes du mariage, ne possédant pas de liberté de l'activité publique ni politique commencèrent à apercevoir la possibilité de s'activer et de se libérer de l'espace privé. La matérialité et la sensualité ne se développèrent pas uniquement sous l'influence de la relativisation des mœurs mais aussi, comme le prouva M. Foucault, grâce aux «livres de bonne confession». Le catalogue des fautes et des péchés concernant la sphère sexuelle qui y furent inscrits était de plus en plus détaillé. Cela résultait de nouvelles doutes des croyants en question de la nature du péché. Ainsi ces livres devinrent un type de guide de la sphère sensuelle. Les œuvres du marquis de œade sont les plus controversées en matière du libertinage de mœurs. L'évaluation de ses œuvres comprend en soi la condamnation des œuvres ainsi que du style de vie du marquis de œade, les accusations, l'immoralisme et le blasphème, la cruauté et la violence. Les champs de recherche et d'interprétation essaient d'analyser ses œuvres aussi en référence au problème des limites de la liberté de l’homme, sa solitude; elles sont aussi interprétées en tant que «philosophie du crime». Parmi plusieurs théories qui traitent le problématique du libertinage, il est apparu celle qui cherche des relations entre son développement et la croissance de la résistance par rapport à l'absolutisme depuis le XVIIe siècle. Cela devrait être lié à l'inquiétude du pouvoir public due à la liberté excessive de mœurs. Du point de vue du pouvoir public, le danger était constitué par le caractère privé et l'intimité - les situations où dans un groupe des personnes fidèles, sans présence des tierces personnes, s'effectuerait le changement de pensée, d'idées probablement dangereuses pour l'ordre public; par conséquent des contrôles officiels plus fréquents eurent lieu. Le libertinage de l'époque de la Renaissance modifia sa forme et son caractère. Au XVIIIe siècle toute la mosaїque et la diversification des formes du libertinage de mœurs sous l'influence de la monotonie ennuyeuse croissante, de l'atmosphère de l'inquiétude et du pressentiment de l'aube de l'époque, souvent s'exprima en lassitude décadente, fatigue, poursuite des divertissements. Le désespoir et les doutes emparèrent des intellectuels et des philosophes de la Renaissance; la libérer l’homme de toutes les contraintes égalment celles qui sont proclamées par le christianisme. Dans ce contexte le phénomène du libertinage cessa de remplir la fonction de la proposition du style de vie innovant même si souvent controversé qui en matière de mœurs fut même scandaleux, ainsi que de la manière à participer à l'ordre culturelle et de civilisation. Ce fut l'un des symptômes de la crise des valeurs de la Renaissance et la prémisse de l'atmosphère pessimiste. (shrink)

Je propose ici une enquête sur les années 1950, décennie significative dans l'histoire des transformations sociales et culturelles concernant la vie des femmes et le développement de leur identité. Cet intérêt pour cet aspect spécifique – la vie et l'identité des femmes – s'inscrit pour moi dans un intérêt plus vaste pour certains caractères et changements sociaux de cette période dense et peu étudiée. En tant que telle, cette proposition de recherche n'est qu'un titre, la suggestion d'un (...) tra... (shrink)

Cet article propose une synthèse historiographique de quarante années de recherches sur le thème « Femmes, genre et guerres », notamment à propos des deux conflits mondiaux du xxe siècle : d’une histoire au féminin qui se développe parallèlement à une histoire sociale des nations en guerre à une histoire genrée de la guerre concomitante de l’affirmation d’une histoire culturelle de la Grande Guerre. Attentif aux sources mobilisées, il présente les questionnements et les principales conclusions (...) de ces approches, pour souligner in fine les convergences actuelles sur quelques thèmes d’études : les sorties de guerre, l’intime en guerre, les violences sexuées et sexuelles. (shrink)

L’histoire culturelle « à la française » entretient des liens de proximité et d’affinité avec les Cultural Studies. Approche constructiviste et compréhensive du social, prédilection pour des objets peu considérés dans la hiérarchie culturelle, intérêt pour les phénomènes de médiation ; ces courants ont également en commun l’indétermination de leurs frontières et les critiques qui visent leur succès universitaire et éditorial. Mais d’importantes divergences existent aussi, que cet article recense et tente d’éclairer. Il explique d’abord pourquoi l’histoire culturelle (...) et les Cultural Studies ont à la fois beaucoup à partager et une faible propension à le faire avant de revenir sur la notion compliquée de « culture » et sur les différentes interprétations historiennes qui en sont faites. Les interrogations portées par les Cultural Studies sur les identités et les politiques dont elles forment le support ou l’enjeu, les différentes formes de domination et de lutte contre celle-ci, la relation entre pouvoir et culture, les notions de performance, d’expérience, de subjectivité ou d’agency, tout cela, moyennant un certain nombre de précautions méthodologiques, peut faire l’objet d’une appropriation par les historiens de la culture comme du culturel. (shrink)

L’histoire culturelle « à la française » entretient des liens de proximité et d’affinité avec les Cultural Studies. Approche constructiviste et compréhensive du social, prédilection pour des objets peu considérés dans la hiérarchie culturelle, intérêt pour les phénomènes de médiation ; ces courants ont également en commun l’indétermination de leurs frontières et les critiques qui visent leur succès universitaire et éditorial. Mais d’importantes divergences existent aussi, que cet article recense et tente d’éclairer. Il explique d’abord pourquoi l’histoire culturelle (...) et les Cultural Studies ont à la fois beaucoup à partager et une faible propension à le faire avant de revenir sur la notion compliquée de « culture » et sur les différentes interprétations historiennes qui en sont faites. Les interrogations portées par les Cultural Studies sur les identités et les politiques dont elles forment le support ou l’enjeu, les différentes formes de domination et de lutte contre celle-ci, la relation entre pouvoir et culture, les notions de performance, d’expérience, de subjectivité ou d’agency, tout cela, moyennant un certain nombre de précautions méthodologiques, peut faire l’objet d’une appropriation par les historiens de la culture comme du culturel. (shrink)

Cette contribution entre dans le cadre d’une série d’études qui porte, essentiellement, sur un lieu d’histoire et de mémoire du corps de la femme. Il s’agit du hammam, dans sa langue d’origine et le bain maure chez les francophones, dans la conception de la population de l’ancienne capitale du Maghreb central et son hawz. Par son passé, il remonte à une date lointaine. Le hammam reprend ses fonctions principales pour prendre une place dans la société arabo musulmane. Très fréquenté (...) par la gent féminine, il est le lieu des pratiques sociales et culturelles pour y rester dans la célébration des événements familiaux. D’ailleurs, l’étude touche directement l’ unité sociale de l’expression du travail du personnel féminin, l’unité sociale de la purification et de l’hygiène corporelles, la culture locale de la purification corporelle, le dernier bain du célibat de la jeune fille, le premier bain de la nouvelle mariée, le premier bain post-couche de la jeune mère, le bain pré pèlerinage. Mots clefs : hammam, bain maure, fonctions sociales, Tlemcen, Ain El Hûts, hawz, événements familiaux, rituels festifs, purification, hygiène corporelle, femmes Esta contribución forma parte de una serie de estudios que tienen como objeto la concepción del hammamo baño turco como un espacio de historia y memoria del cuerpo femenino entre la población de la antigua capital del Magreb central y su hawz. La historia del hammam es larga pero este espacio ha recuperado su funcionalidad hasta hacerse hueco de nuevo en la sociedad árabe musulmana. Muy popular entre las mujeres, es lugar de prácticas sociales y culturales en torno a la celebración de eventos familiares. Por otra parte, nuestro estudio aborda directamente la unidad social de la expresión del trabajo del personal femenino, la unidad social de purificación e higiene corporales, la cultura local de la purificación del cuerpo, el último baño de la joven célibe, el primer baño de la recién casada, el primer baño de la nueva madre y el baño previo a la peregrinación. Palabras clave: hammam, baño musulmán, funciones sociales, Tlemcen, Ain el Hûts, hawz, festejos familiares, purificación, higiene personal, mujeres. (shrink)

La photographie des deux gardiens du camp de Buchenwald, signée Lee Miller, tranche dans l’iconographie traditionnelle des camps de concentration. Photographie de combat, qui s’intéresse à l’ennemi, elle refuse la neutralité de la photographie documentaire et le style compassionnel qui privilégie les victimes depuis les années 1930. Mais cette photographie doit aussi se regarder comme un miroir. À travers la violence, la domination de l’ennemi et le voyeurisme qui sont au coeur de son dispositif, l’image dessine le portrait d’une (...) femme archétype de la beauté, qui choisit de faire la guerre en homme et en soldat, pour rompre avec son passé et une identité féminine traditionnelle qui l’enferme et la contraint. (shrink)

Audrey Rousseau La recherche de formes de rétablissement à la suite d’événements difficiles, voire traumatiques, implique souvent de considérer la parole comme un moteur de transformation personnelle et sociale. À partir de préoccupations éthiques et épistémologiques d’une chercheuse non autochtone menant une recherche collaborative au sujet des disparitions et des assassinats de femmes et de filles autochtones en Abitibi-Témiscamingue, cet article interroge plus précisément l’association fréquente entre l’expression du souvenir et la recherche d’un « mieux-être ». Après avoir introduit (...) les assises de cette recherche, qui se fonde sur l’oralité comme mode de transmission des savoirs entre générations, j’explorerai certaines conceptions du mieux-être et de la guérison tirées de la littérature scientifique autochtone. Puis, à partir du postulat relationnel au fondement du pouvoir du storytelling chez les Premières Nations, je révélerai deux conceptions des récits-histoires : l’une les concevant comme des « médecines » qui rassemblent les forces des ancêtres, l’autre les traitant comme des enseignements valorisant l’identité culturelle et les savoirs traditionnels. En terminant, j’aborderai certaines tensions relatives à la volonté d’éclairer des problèmes complexes, tout en réfléchissant aux conditions de l’écoute de ces récits-histoires et aux défis de représenter et d’interpréter ces savoirs expérientiels. (shrink)

« L’histoire des associations a été, en France, un secteur longtemps négligé, en partie pour des raisons culturelles, et la priorité [des historiens a été] accordée au politique au détriment de la société civile », explique Michelle Perrot dans la préface de ce livre. Parue dans l’année de commémoration de la loi de 1901 sur la liberté d’association, cette étude conséquente tente de rattraper le temps perdu : elle est d’autant plus la bienvenue qu’elle traite des associations de (...) class='Hi'>femmes, autre... (shrink)

Le théâtre offre un terrain d’analyse privilégié de la construction sociale et politique des identités de genre. Lieu d’expérimentation des possibles identitaires, il constitue aussi une chambre d’écho puissante des interrogations politiques de son temps. Nombreux sont désormais les travaux consacrés, en particulier par la critique anglo-américaine, à l’articulation entre le langage théâtral et le genre, l’importation par Judith Butler du concept de « performance » dans la sphère des études d...

Contrairement à d'autres revues représentées ici, Espaces Temps ne peut pas revendiquer le fait d'avoir participé jusqu'alors à la diffusion des travaux d'histoire des femmes ni celui d'avoir intégré dans sa réflexion sur les sciences sociales les apports de cette histoire. Pourtant l'identité de la revue, largement indiquée par son sous-titre « Réfléchir les sciences sociales », est marquée, dès sa création, par la volonté de ne pas séparer la réflexion épistémologique des recherches empiriq...

Militante et réflexive, l’histoire des femmes a aussi besoin d’exprimer ses doutes et ses inconforts. Rattrapée par l’actualité, la violence et nombre d’événements cruels et tragiques, par des incertitudes majeures vécues par l’ensemble du monde intellectuel, elle pose aujourd’hui en cet article collectif des interrogations et des inquiétudes. Ce travail à plusieurs (les participantes du Groupe d’histoire des femmes du CRH) cherche à mettre à plat ce qui actuellement se dérobe à notre connaissance, en partant (...) de notions-clés souvent utilisées comme consentement, sexualité, écriture, patriarcat, etc. Chacune de ces notions est discutée à la lumière des brouillages actuels, des temporalités nouvelles, de l’avènement triomphant du corps marchandise, de la pauvreté grandissante, etc. (shrink)

En 1983, un groupe de femmes japonaises francophiles, très intéressées par le féminisme français et les changements rapides de la vie des femmes en France depuis les années 1970, créent la Société Franco-japonaise des Études sur les Femmes. Le but est de promouvoir une meilleure compréhension entre les deux cultures et de développer des liens avec les Françaises sur un grand nombre de questions féminines. Le projet se révéla vite être un succès. Parmi les études entreprises par (...) la Société, l’analyse comparée de l’histoire des Françaises et des Japonaises, domaine très peu exploré alors, a suscité un vif intérêt chez les participantes. Cet article revient sur vingt années de réflexion, de recherche, et d’échange par un groupe d’historiennes non-professionnelles sur les relations entre histoire et expériences de vie personnelles. Il nous montre comment l’étude de l’histoire des femmes dans un contexte international peut être fructueuse et bénéfique, et combien une libre discussion collective, sans tabous, sur ce sujet peut éveiller ou approfondir la conscience féministe. (shrink)

Le projet de ce manuel est aussi clair qu’ambitieux : « aborder l’histoire des femmes à la fois sous l’angle politique, social et culturel, sans établir de cloison étanche entre ces différentes manières d’aborder l’histoire » (p. 13) ; le faire par une « approche à la fois chronologique et thématique », dans un espace temporel que les précédents manuels déjà publiés n’avaient pas encore embrassés de façon aussi large, de la Révolution à la fin du xxe (...) siècle. Il s’agit tout autant, explique l’... (shrink)

Passant en revue un certain nombre d’études récentes consacrées aux représentations figurées de la femme en Grèce ancienne, on constate une réévaluation positive de la condition féminine. Le nouvel éclairage porté par l’histoire du genre induit un rééquilibrage en montrant l’interdépendance des rôles masculins et féminins dans la construction des identités sociales.

Alliant l’étude de sources historiques et les méthodes anthropologiques d’analyse de terrains et d’entretiens, Lucy Green étudie le rapport à la musique des femmes sous l’angle de l’éducation féminine, entendue comme éducation à la féminité, renforcée ou menacée par la pratique musicale. Dans la première partie de l’ouvrage, l’auteur se penche sur la signification culturelle et sociale des pratiques musicales féminines à travers l’histoire. S’interrogeant sur la tendance de ces dernières à tr...

Andréa Petö, née en 1964, enseigne l'histoire des femmes à la Central European University de Budapest. Son livre explore l'évolution des mouvements de femmes en Hongrie : la disparition des associations féminines féministes et religieuses, la section féminine du Parti Social Démocrate et la montée en puissance de l'Union démocratique des femmes hongroises sous l'égide communiste. Si la mise en place du pouvoir communiste a suscité, depuis 1989, de nombreuses recherches, aucune ne s'éta..

Andréa Petö, née en 1964, enseigne l'histoire des femmes à la Central European University de Budapest. Son livre explore l'évolution des mouvements de femmes en Hongrie : la disparition des associations féminines féministes et religieuses, la section féminine du Parti Social Démocrate et la montée en puissance de l'Union démocratique des femmes hongroises sous l'égide communiste. Si la mise en place du pouvoir communiste a suscité, depuis 1989, de nombreuses recherches, aucune ne s'éta...

L'histoire sociale du XIXe siècle ne semble pouvoir s'écrire sans bibliothèque littéraire, sans recours aux descriptions laissées par la littérature de l'époque. Tentant de convertir cette fatalité en objet de réflexion, cet article veut suggérer combien les méthodes et les sources de l'histoire du livre et de la lecture peuvent contribuer à la constitution d'une histoire sociale du XIXe siècle plus réflexive. Il souligne la prolifération de descriptions sociales dans les années 1830 et 1840, où se forge (...) à proprement parler un imaginaire social, un répertoire de représentations textuelles et iconographiques de la société. L'étude des appropriations dont ces textes furent l'objet- appropriations de lecteurs ordinaires ou débats critiques - montre à la fois combien la littérature réaliste a pu alors contribuer à la formulation des identités et des expériences sociales singulières d'individus ou de groupes et combien la question de la pertinence sociologique de ces fictions était âprement discutée. Le roman réaliste du premier XIXe siècle forme ainsi un élément majeur de la production du« social »et de ses images dans un univers culturel où la littérature était largement créditée d'une capacité à dire la vérité du monde. (shrink)

Le présent article propose d’étudier le métissage culturel, social et linguistique qui compose les identités féminines dans les œuvres de Malika Mokeddem, auteure algérienne de langue française. Cette écrivaine, engagée dans la dénonciation des inégalités entre femmes et hommes, y interroge la notion d’identité à travers l’exploration de différentes images hybrides des corps — l’altérité y tenant une place prépondérante. Refuser le clivage identitaire apparaît dans ses productions romanesques comme un acte fécond, car cela permet d’échapper à l’enfermement (...) dans les clichés et les stéréotypes, en amenant à la création d’identités nomades et plurielles. Dès lors, on ne saurait parler du corps féminin, au singulier, mais bien des corps féminins. Les nombreuses hybridations construisent la réflexion sur les corps des femmes : la singularité d’une identité essentialisante est réfutée au profit d’un corps-texte, se faisant le support des identités plurielles des femmes. This paper wishes to study the cultural, social and linguistic interbreeding which forms women’s identities in Malika Mokeddem’s books, a French-speaking Algerian author. Committed to the denunciation of inequalities between men and women, this author question the notion of identity through the exploration of several hybrid images of bodies—where otherness occupies an important place. In her fictional productions, to refuse the identity division seems a fertile action: it allows to escape from an imprisonment of clichés and stereotypes, by creating nomadic and plural identities. From then on, we can’t speak of a “woman body” but only of women bodies, in its plural form. The various hybridations build a reflection about the bodies of women: the singularity of an essentializing identity is refuted in favour of a “body-text” becoming the medium of women’s plural identities. (shrink)

Gérard Noiriel devait représenter Genèses. Ne sachant pas ce qu'il aurait dit, je propose un exposé qui reprend les grandes lignes du questionnaire envoyé par la revue CLIO, Histoire, Femmes et Sociétés. Pour commencer, je vais présenter rapidement Genèses, Sciences sociales et histoire, avant de tenter d'évaluer son apport à l'histoire des femmes ou du genre. Il faut cependant souligner que je ne fais pas partie des membres fondateurs de la revue, à la différence de (...) Gérard Noiriel, et que je... (shrink)

À partir des riches registres de la justice pénale de Bologne de la fin du Moyen Âge (les libri maleficiorum), l’article s’intéresse aux violences sexuelles faites aux jeunes filles et aux femmes par des hommes en replaçant le viol dans un ensemble d’atteintes sexistes et sexuelles. Après un essai d’identifier socialement les coupables et les victimes et une analyse du langage notarial stéréotypé utilisé dans ce type de crime, il s’agira de traiter de l’acte de viol lui-même, « connaître (...) charnellement une femme contre sa volonté et avec violence » mais aussi, en amont et en aval du coït imposé et violent, de toutes les atteintes psychologiques, physiques et sexuelles portées à l’encontre des femmes. Avant : pénétration dans la maison de la victime, injures à caractère sexuel et sexiste, menaces, violences physiques (jeter à terre, traîner par les cheveux, frapper, déplacement du lieu d’habitation au lieu du viol, etc.). Après : humiliation, opprobre, vexation de la victime et de sa parenté, nécessité pour la victime de prouver le non-consentement et difficultés de dénoncer. On terminera sur les parties lésées par le crime et les peines infligées au coupable, somme toute relativement légères. L’intégration du viol dans une longue chaîne de violence et d’humiliation subie par les femmes oblige à repenser, pour une période donnée, ce que nous entendons par « violence sexuelle ». (shrink)

Cet article fait le point sur le travail des femmes dans les corporations et compare le statut socio-économique de diverses corporations féminines ou mixtes dans le Paris d'Ancien Régime. Après la réorganisation des corporations en 1776, les femmes purent devenir marchandes-maîtresses dans de nouveaux métiers mais leur expression publique et leur rôle dans ces corporations restaient limités. L'article se termine par une analyse des textes de protestation des métiers féminins à propos de l'édit de 1776. Les femmes (...) des corporations et leurs avocats furent parmi les premiers à proposer une critique de la division sexuée du travail et des conséquences positives et négatives pour les femmes. En bref, l'identité des maîtresses était plus définie et durable que celle de la plupart des femmes qui travaillaient, mais les avantages qu'elles en tiraient étaient limités par la construction culturelle du genre, par l'exclusion des femmes des assemblées et des charges dans les métiers dominés par les hommes, sans parler des inégalités inhérentes au système des corporations. (shrink)

L’évolution de la société se traduit dans le langage. Au Moyen Âge, notairesse, tutorresse et défenderesse rendaient visibles, dans les textes, l’épouse et la femme agissant dans la société. À notre époque s’emploient des noms, tels infirmière, institutrice et vendeuse, qui ne sont pas neufs. Simultanément, comme la femme accède à des professions réservées aux hommes, s’installent des appellations féminines nouvelles telles que (la) juge, (la) pénaliste, présidente, consœur, avocate, magistrate, huissière, enquêtrice. Au Québec, en Suisse, en Belgique et en (...) France, des textes officiels recommandent la féminisation. Celle-ci suscite les passions parce qu’elle touche aux traditions, au savoir-vivre, aux préjugés, au souci d’égalité et surtout à l’identité de la personne. Même si des raisons culturelles et sociales freinent l’évolution des mentalités, la progression de la féminisation dans l’usage constitue un fait linguistique remarquable. (shrink)

Au cours de la période moderne, les fonds provençaux du « for privé », sont marqués par une faiblesse quantitative des écrits féminins. Pour l’essentiel, ceux-ci relaient l’écriture d’un mari, parfois d’un père ou d’un frère absents ou disparus, dans la tenue des comptes et dans l’enregistrement de la mémoire familiale. Néanmoins, chez la trentaine de femmes retrouvées ici au fil des archives, l’écriture quotidienne, quand bien même elle répond à l’application d’une norme et à l’assignation d’un rôle social, (...) n’en fournit pas moins la possibilité d’une construction de soi, depuis la conquête de sa matérialité graphique la plus élémentaire jusqu’à l’émergence d’une réflexivité individuelle née de la familiarité croissante du commerce avec soi et de l’essor d’une expression personnelle. On devra néanmoins se demander si cette posture suffit, au creux de registres familiaux dont la vocation est d’abord collective, à construire un individu féminin. (shrink)

Dans chaque culture et chaque époque parmi les fonctions des couvre-chefs apparaît celle d’élément symbolique et de signalétique. Cette contribution se veut une réflexion sur le couvre-chef féminin comme élément chargé de signifier l’identité : de genre, de religion, mais aussi sociale et donc comme support sémantique de l’appartenance. Ce qui sera fait en examinant en particulier les prescriptions relatives aux couvre-chefs dans les lois édictées dans deux régions de l’Italie centrale à la fin du Moyen Âge et au début (...) de l’époque moderne. Les interprétations de l’obligation imposées aux femmes par un passage de saint Paul mais aussi les lois civiques qui les obligent à garder toujours la tête couverte à l’Église et dans les rues de la cité procurent diverses informations. Elles montrent la volonté des législateurs de discipliner la société urbaine et d’obtenir des avantages de la désobéissance à ces règles, mais aussi la résistance opposée par une partie des femmes et, plus généralement, la force du phénomène de la mode. (shrink)

Cet article fait le point sur le travail des femmes dans les corporations et compare le statut socio-économique de diverses corporations féminines ou mixtes dans le Paris d'Ancien Régime. Après la réorganisation des corporations en 1776, les femmes purent devenir marchandes-maîtresses dans de nouveaux métiers mais leur expression publique et leur rôle dans ces corporations restaient limités. L'article se termine par une analyse des textes de protestation des métiers féminins à propos de l'édit de 1776. Les femmes (...) des corporations et leurs avocats furent parmi les premiers à proposer une critique de la division sexuée du travail et des conséquences positives et négatives pour les femmes. En bref, l'identité des maîtresses était plus définie et durable que celle de la plupart des femmes qui travaillaient, mais les avantages qu'elles en tiraient étaient limités par la construction culturelle du genre, par l'exclusion des femmes des assemblées et des charges dans les métiers dominés par les hommes, sans parler des inégalités inhérentes au système des corporations. (shrink)

Incorporation mystique et subjectivité féminine d’après le Livre d’Angèle de Foligno. Comment qualifier, dans le cadre d’une histoire de la subjectivité, la piété compassionnelle dont témoigne Angèle de Foligno († 1309) dans le Mémorial et les Instructions? En choisissant trois motifs qui déclinent la figure de l’incorporation mystique (dévotions à l’eucharistie, aux plaies du Christ et aux instruments de la Passion), cette étude met au jour les origines monastiques d’une piété fusionnelle et affective, d’abord élaborée dans un environnement spécifiquement (...) masculin aux XIe-XIIe siècles, puis investie par la dévotion des mulieres religiosae (moniales, béguines, recluses ou tertiaires) à partir du XIIIe siècle. Placée dans une perspective de longue durée, la piété d’identification au Christ et à ses souffrances d’Angèle révèle ainsi une sensibilité religieuse aux référents mixtes, masculins et féminins, mais qui a été infléchie par la position sociale des femmes et leurs aspirations propres dans le champ de la piété. (shrink)

L’article montre tout d’abord, à travers l’étude de deux corpus de contes et de la gestion de faits récents de transsexualisme, en quoi la musique est constitutive de l’identité féminine dans l’ethnie maure de Mauritanie. La problématique est élargie au champ du religieux de l’aire arabo-musulmane, qui voit dans ce lien une menace pour l’ordre social et symbolique qu’il défend, avant d’être explicitée par le recours à des concepts issus de la psychanalyse. Puis il est question, à travers la description (...) d’un orchestre de musique confrérique uniquement composé de femmes, de l’ébranlement de ce schéma dans le Maroc contemporain, sous l’effet des idées féministes et de la généralisation de pratiques d’égalité entre les sexes. (shrink)

L’histoire de la maternité est un thème vaste qui touche à plusieurs domaines : l’histoire des femmes et du genre, l’histoire politique, l’histoire sociale, l’histoire culturelle, mais aussi à diverses disciplines : la Sociologie et la Science Politique notamment. Le sujet est donc de forme indécise et il n’est guère possible, dans le cadre de cet article, de l’aborder sous tous les angles. On se concentrera sur les travaux réalisés en France en histoire (...) des femmes et du genre, tout en essaya... (shrink)

La philosophie medievale est en general mieux connue que ses auteurs. Ce livre s'interesse aux acteurs intellectuels auteurs des textes qui ont servi de materiaux a l'histoire de la philosophie medievale. Qui sont-ils? Dans quels lieux institutionnels et dans quelles conditions culturelles ont-ils travaille? Quelles conceptions se faisaient-ils de leur mission, de ses interets et de ses fins? Dementant un prejuge repandu, les scolastiques se revelent interesses a la politique culturelle; ils avaient une conscience aigue des enjeux epistemiques, ethiques (...) et sociaux de leurs pratiques professionnelles. Cette etude documente ces autorepresentations et les contraste au moyen d'un regard plus exterieur, qui decrit les pratiques savantes des auteurs scolastiques et reconstruit leurs differentes conceptions du savoir et de la societe chretienne. A l'etude des contextes intellectuels et sociaux, elle presente des mises en serie, de la division des sciences a la structuration du champ social en eveque, docteur, moine et laic. A la lecture de textes issus de divers milieux et temps, elle articule des distinctions, entre clerc et laic, eveque et docteur, arts liberaux et arts mecaniques, sedentaires et peregrins, adulte et enfant, homme et femme, centre et peripherie, chretien et non chretien, theologie et philosophie. Conditions culturelles du savoir et contenus doctrinaux sont approches par des methodes irreductiblement differentes, qui convergent cependant sur un meme objet, le texte qualifie de philosophique par son auteur ou par ses historiens. (shrink)

Comme les meilleures micro-histoires, Lutter “comme les mecs” d’Ève Meuret-Campfort s’appuie sur une étude de cas – une usine avec une main-d’œuvre exclusivement féminine – pour révéler ce que les théories sociales – ici du capital militant et de la conscience de classe – considérées dans leur universalité (implicitement masculine) ne peuvent pas révéler. Lutter “comme les mecs”, expression qu’Ève Meuret-Campfort emprunte à l’une des ouvrières, adopte une approche intersectionnelle, non pas p...

Partons d’un constat optimiste : depuis trente ans, non seulement les femmes sont devenues sujets d’histoire mais cette irruption assez soudaine a modifié la discipline elle-même, des sujets considérés comme neutres s’avérant sexués. Le regard scientifique est devenu plus ample, découvrant de nouvelles voies. Anne-Marie Sohn, en introduisant ce dossier du numéro 198 du Mouvement Social, rappelle que l’histoire des femmes a permis d’affirmer bien haut que la différence des sexes était d’abord...

Les modèles traditionnels de la masculinité et de la féminité ont été bouleversés au cours des trente dernières années. On observe ainsi des rapprochements entre les expériences sociales féminines et masculines, une certaine porosité des frontières entre les sexes et l’élaboration d’identités sexuées aux contours mouvants. Partant de ces constats, le livre de Marie-Laure Déroff, confronte des modèles médiatisés de la masculinité et de la féminité et des récits de vie centrés sur la sexualité....

Autant que la position de la femme dans la société, le principe de la matrilinéarité juive est révélateur des normes qui régissent le lien social. Le système de filiation matrilinéaire s’est installé dans le judaïsme sur la base de l’interprétation du dit talmudique affirmant Ton fils né d’une idolâtre n’est pas ton fils mais le sien (Qid. 68b). Il entérinait un processus enclenché quelques siècles plus tôt, à l’époque de la Mishna, autour du premier siècle de l’ère, mettant un terme (...) à la longue tradition biblique qui ne percevait de filiation que patrilinéaire, et instaurait, ce faisant, un modèle de transmission de la judéité qui perdure jusqu’à nos jours. Cette transformation majeure était-elle due à une évolution interne de la pensée rabbinique rationalisant la judéité au regard des affiliations? Ou à des contraintes extérieures liées à l’imposition de nouvelles réglementations du statut de la personne? Les deux hypothèses d’interprétations sont débattues – et parfois se rejoignent – dans les recherches menées sur la filiation ou l’identité juive. Cet article examine les conditions de la transmission de l’identité de la personne, telles qu’elles ont été traitées et définies au long des siècles par l’institution de normes juridiques et sociales régulant la filiation, la conversion et l’héritage, toutes normes qui éclairent les évolutions du statut de la femme dans l’histoire du judaïsme entre l’Antiquité tardive et le Moyen Âge. (shrink)

Entre la Déclaration des droits de l'homme qui affirme l'égalité entre les sexes et la première guerre mondiale, le XIXe siècle apparaît comme une époque de mutations économiques, sociales et culturelles où se modifient le rôle, le statut et l'image de l'homme. Selon André Rauch, « les repères de l'Ancien Régime s'effacent alors que n'existent encore ni mixité réelle ni égalité de fait entre hommes et femmes » de sorte qu'une « crise identitaire masculine » caractériserait cette époque....

Au XVIIIe siècle, en Croatie habsbourgeoise, dans une région de frontière avec l’islam et l’orthodoxie, la jeune fille catholique est l’objet d’une attention particulière. À cet égard, l’instruction confessionnelle qui lui est dispensée dans le diocèse de Senj-Modruš se double d’une protection exercée par le clergé envers les menaces de prosélytisme. La surveillance des mœurs, une méfiance envers les relations interconfessionnelles, la répression des transgressions et la diffusion d’un modèle vertueux par l’iconographie chrétienne permettent de circonscrire l’individu. Ces contraintes sociales (...) confortent l’identité catholique : une norme s’impose à l’idéal féminin. Un trait original de l’histoire des mentalités apparaît ainsi dans une société où des influences diverses se recoupent ou se repoussent. (shrink)

Fruit d’un colloque organisé par la Société internationale pour l’étude des femmes de l’Ancien Régime (SIEFAR) en novembre 2008, ce volume, sous la direction d’É. Viennot, constitue le premier volet d’un triptyque consacré à l’étude d’une controverse centrale, mais méconnue de l’histoire de l’Europe moderne et du féminisme : la « Querelle des femmes ». En effet, de la fin du Moyen Âge aux premières décennies du xxe siècle, l’Europe a été « le théâtre d’une gigantesque polémique (...) sur la place e... (shrink)

CLIO, Histoire, Femmes et sociétés est sans doute aujourd'hui une des revues d'histoire qui fait la plus grande place à l'anthropologie. Une place inégale selon les thèmes, importante lorsqu'il est question d'histoire des structures sociales et symboliques inscrites dans la longue durée (par exemple, le religieux, le temps des jeunes filles, les dots et patrimoines, la parole, la lecture et l'écriture, festins de femmes), plus limitée mais rarement absente lorsque les numéros sont centrés sur...

L'archéologie, par la documentation considérable qu'elle apporte sur l'expérience de la guerre et la réalité de la violence, renouvelle notre compréhension des conflits, depuis la Préhistoire jusqu'à aujourd'hui. Son approche anthropologique a en effet libéré la recherche des contraintes de l'histoire militaire et stratégique, les violences du XXe siècle conduisant la discipline vers de nouveaux enjeux liés à l'expertise médico-légale, à la récupération de la mémoire historique et au droit. Guerres et combats ne sont plus uniquement relatés par (...) les archives des vainqueurs, mais étudiés par l'archéologue en prenant en compte l'ensemble des documents mis au jour : champs de bataille, dépôts d'armes, restes humains, garnisons, camps de prisonniers ou d'internement... La propagande est déconstruite, images et objets sont contextualisés, le cadre économique et social du conflit est restitué, la réalité de la violence collective est analysée. Et les morts peuvent sortir de leur anonymat. Dans cet ouvrage, qui propose une grande variété d'éclairages sur les violences et les guerres, l'archéologie apparaît ainsi à la fois comme la science de la mémoire matérielle des hommes et comme un instrument au service de la longue histoire du savoir, des techniques et de la diversité culturelle qui fait la richesse de l'humanité. (shrink)

Cette etude est une lecture, une interpretation feministe de trois romans des Lumieres - Les Illustres Francaises de Challe (la sixieme histoire) (1713), L'Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut de Prevost (1731), et Le Diable amoureux de Cazotte (1772) - notamment du theme de la vertu feminine et de ses transgressions, sur le plan sexuel, a une epoque de transformation profonde dans le domaine de l'ethique et des moeurs. Pris au piege entre la tradition et (...) les nouvelles valeurs de la Philosophie, les trois auteurs - dans des recits narres a la premiere personne par des protagonistes masculins - presentent la femme obliquement. Leur approche frappe la lectrice par son essentielle ambiguite. Tout d'abord consideree comme coupable - accusee d'adultere et de perfidie, ou de seduction diabolique - la femme apparait progressivement innocente, et meme sainte, sur l'archetype de Marie-Madeleine, ou tout simplement chimerique, produit de l'imaginaire masculin. Son existence marginale, evoquee par le biais du souvenir, est symptomatique d'une absence effective en tant que sujet autonome.Simple objet, spectrale, a la fois exclue, en fin de compte, du bien et du mal, elle apparait dans l'incertitude, en quete d'une identite, d'un nouveau role et d'une place dans un monde en voie de transformation. (shrink)

Dans l’historiographie vietnamienne des années 1990, apparaît le terme « nữ », désignant le genre féminin pour souligner l’engagement spécifique des femmes dans la guerre, à l’égale de celui des hommes, voire au-delà de celui des hommes dans une facture d’héroïsation. À partir de nouveaux corpus d’histoire orale des combattantes et combattants clandestins dits des « Commandos de Saigon », l’article interroge les tensions de l’écriture d’une histoire des femmes en temps de guerre. En effet, penser (...) le genre de l’indépendance, attentif aux mécanismes des dominations masculines, aide à construire une histoire de la guerre plus proche des réalités sociales, moins hagiographique. (shrink)

Je remercie tout d'abord chaleureusement l'équipe de rédaction de la revue Clio d'avoir pris avec ce numéro un double risque : celui d'aborder, avec les Africaines, un sujet quasi ignoré de l'historiographie francophone, et en sus d'avoir pour la première fois confié la responsabilité du thème à une historienne invitée ­ heureusement pilotée par l'une d'entre elles, Françoise Thébaud. L'histoire des femmes d'Afrique (par un raccourci curieux, les sciences sociales françaises réservent ..