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SummaryThis article sheds light on intellectual politics under Nazism by looking at a crucial shift in the field of Hobbes studies that was marked in a congress celebrating the three hundred and fiftieth anniversary of Thomas Hobbes's birth, organised in Kiel, 1938. Before the congress, the decisive voice in Hobbes studies had for almost fifty years been that of Kiel University professor Ferdinand Tönnies. Tönnies was purged from the university upon the Nazi seizure of power in 1933 and died three (...) years later. At the opening of the Hobbes congress in Kiel, its convener, Cay von Brockdorff, declared that the phase of Hobbes studies shaped by Tönnies was ending and that a new phase, represented by Paul Ritterbusch and Carl Schmitt, had emerged. Against the background of a long tradition of Hobbes studies in Kiel, this article summarises Tönnies's contribution to Hobbes studies; analyses organisation and proceeedings of the congress, paying special attention to politico-theoretical disagreements between Ritterbusch and Schmitt and to von Brockdorff's exploitation of their rivalry; and contextualises Schmitt's interpretation of Hobbes published in the aftermath of the congress. (shrink)

Le chaos définit notre siècle. Rien d'apocalyptique dans cette affirmation, qui ne condamne pas nécessairement le monde à l'état de cendre et de poussière. Le chaos définit simplement l'imprévisibilité, l'imprédictibilité et l'incertitude de nos sociétés complexes et instables dont l'homme maîtrise de moins en moins l'évolution. Jusqu'à aujourd'hui notre morale reposait essentiellement sur la maîtrise. Il nous faut maintenant apprendre à vivre autrement, c'est-à-dire en fonction de l'immaîtrisable. Ce qui ne signifie pas qu'il faut consentir au chaos comme s'il nous (...) était destiné. Le chaos n'est ni bon ni mauvais, il n'est ni pour l'homme ni contre l'homme: il lui est étranger. Et c'est pourquoi il requiert au fond de nous une force qui, sans prétendre accéder à la maîtrise du monde, nous permette d'assumer et d'affronter son étrangeté. Cette force, je l'appelle "l'Empire de soi". L'Empire de soi se distingue de la maîtrise de soi. Il s'agit non pas pour l'homme de dompter les énergies et les pulsions qui le traversent, mais, au contraire, de faire l'expérience initiale de son impuissance face au chaos du monde, afin de construire, à l'épreuve de sa faiblesse et de ses fragilités originaires, sa force la plus propre. Morale et chaos décrit ainsi les étapes de la constitution de cette force que le sentiment même de notre impuissance permet de constituer, sans fondement, mais par notre seule capacité à endurer le temps et à s'y maintenir pour mieux y passer et le faire passer à travers lui-même. (shrink)

Architecture is the key mediator between time or duration and production. Creating architecture consists of spacing, leaving intervals, dilating. Space contributes to the construction of time, just as time contributes to the construction of space. This mutual construction of space and time by the means of architecture offers a new approach of the transcendental aesthetic, a transcendental aesthetic which determines the conditions of the productive system to promote the sustainable development.

Les Archives Internationales d’Histoire des Sciences présentent les Actes du colloque international sur Pline à la Renaissance : transmission, réception et relecture d’un encyclopédiste antique, organisé à Besançon les 27 et 28 mars 2009 par l’Institut des sciences et des techniques de l’Antiquité de l’université de Besançon sous la direction d’Alfredo Perifano. Ce recueil extrêmement riche, qui aborde en vingt-quatre contributions, toutes inédites et bien informées, les principales questions...

« Jamais une vérité n’a été découverte en vertu d’une méthode. » C’est là un des thèmes majeurs du pamphlet anti-baconien de Joseph de Maistre1. Pour résumer le fond de sa critique, les caractères propres du génie sont la grâce et l’inspiration ; la découverte est le fruit d’un tâtonnement heureux, irréductible à toute forme de rationalisation, qui restera toujours..

Le principe de raison, le fait de rendre raison de toutes choses en les référant à un principe fondamental inquestionné, commande, pour Heidegger, la mobilisation totale et la computation universelle du monde par la technique. La critique de ce principe semble conduire Heidegger à une pensée du délaissement des choses et à une épistémologie de l'innocence, affranchies de tout effet de pouvoir métaphysique, politique ou sociologique. Mais l'innocence est ici ambiguë. Elle rappelle le jeu héraclitéen de l'enfant-roi et annonce le (...) retour d'une souveraineté mystérieuse. Le pouvoir de la technique est conjuré au profit d'une autre puissance non moins impérieuse et absolue, une « surpuissance » qui pourrait bien à son tour signifier, d'une façon plus décisive encore que le devenir-technique de la pensée, l'accomplissement et la fin de la métaphysique. (shrink)

Cet article constitue le second volet d’une même réflexion consacrée aux rapports de l’art et plus particulièrement de l’architecture avec les mathématiques à la Renaissance. Après une première étude consacrée à la place des mathématiques dans la constitution de l’opérativité architecturale, l’auteur renverse sa perspective en examinant l’influence que l’architecture, dans son usage des mathématiques, a pu avoir sur la constitution même des mathématiques, comme si l’architecture de la Renaissance s’érigeait finalement en métamathématique.

Il Rinascimento è un atelier nel quale si compongono in maniera originale esperienze e concetti radicati in tradizioni antiche ed eterogenee e destinati a esiti diversi. Saperi nuovi o rinnovati si caricano di valenze dottrinali inattese e concorrono ad arricchire il patrimonio concettuale degli uomini. Nella propensione a diffondere e frantumare la filosofia in una pluralità di artes e nel dialogo reciproco al quale queste sono richiamate, sta una peculiarità del pensiero rinascimentale, del quale i saggi qui pubblicati sono esemplificazione.

We studied the role of worldviews in the endorsement of proposals for the legalisation of recreational cannabis. Drawing on literature on generalised belief structures, we developed categorical measures for five worldviews drawing on commonalities in the typologies reviewed. We proceeded to study the relative influence of worldviews in support of a range of items concerned with the legalisation of recreational cannabis amongst a randomly generated sample in Malta. Our findings demonstrate that the Orthodox worldview stands in contrast to all others (...) in opposing the proposals and constitutes the resistance group to legalisation. On the other hand, no other worldview unilaterally supports the proposals albeit these are, on an individual basis, favourably perceived. Our study further demonstrates that proportions of variance accounted for by the worldview measures we adopted are comparable to those exercised by demographic variables demonstrating significance. We propose that the study of worldviews is critical in understanding social and political alliances that come together to support or oppose particular politicised projects or collective courses of action. (shrink)

Notre siecle se place sous le signe de la fin des totalites, de la dissemination, de la realite atomisee, des multiplicites pures. Autrement dit, l'etre prend conge de l'un. Mais il est aise de constater que la domination n'a pas pris fin pour autant. La multiplicite a son tour impose son regne, qui a pour nom mondialisation. Ce n'est donc pas le multiple qui nous libere, mais au contraire l'un, si du moins celui-ci se libere de l'etre comme l'etre s'est (...) libere de l'un : une unite qui ne conduit donc pas necessairement a l'unitotalite. A cette fin, Comme un nouvel Atlas noue le dialogue entre les trois grands philosophes (Plotin, Proclus, Damascius) du neoplatonisme, qui seul, dans l'histoire de la philosophie, a ose penser la difference radicale de l'un par rapport a l'etre. Dans cette perspective, l'un apparait comme une philosophie de la liberte, susceptible de repondre au primat actuel du monde sensible et du devenir autant et mieux qu'aux formes intelligibles et aux idees eternelles de la cosmologie antique a laquelle cette pensee originellement se rattache. Se definit alors un principe, qui tient et maintient le monde sans pour autant le determiner et moins encore le dominer : un principe meilleur que la puissance. (shrink)

Fille de l’Encyclopédie (1751-1772, 28 vol.) de Diderot et d’Alembert, l’Encyclopédie méthodique (1782-1832, 212 vol.) de Panckoucke conserve la palme du gigantisme. Si la Révolution Française pendant laquelle est publié le Dictionnaire de Théologie, n’a rien changé ni aboli dans le domaine de la pensée, elle a changé les conditions d’exercice pour les directeurs scientifiques. De surcroit en synthétisant ce moment particulier des savoirs liant mots et choses, la Méthodique représente un chainon incontournable entre l’épistémé des Lumières et celle du (...) xixè siècle. Alors que l’Encyclopédie dans un Système figuré des connaissances humaines construisait un ordre encyclopédique à partir des trois facultés de l’entendement humain (mémoire, raison, imagination), Panckoucke, qui craint la polémique sur les renvois, réoriente cet ordre. Il découpe chaque article et organise des listes de matières à partir de l’Encyclopédie. L’ordre des matières ne vise que les choses de la science qui, dans chaque Dictionnaire, seront détaillées au mieux. Enfin pour conduire le lecteur dans la connaissance, une table analytique propose un ordre de lecture transformant le dictionnaire en traité didactique. Le Dictionnaire de Théologie relève un autre aspect de la pensée philosophique du Système figuré, à savoir, une séparation de la Théologie ou Science de Dieu, des deux autres sciences que sont la Science de l’homme et la Science de la nature. Le progrès va se faire avec ces deux Sciences, sans la Théologie. Bergier revient sur cette séparation traduite par l’évincement des théologiens de l’entreprise encyclopédique des Lumières. Il remplit alors parfaitement le rôle demandé par Panckoucke de corriger et de compléter celle que ce dernier appelle la « première Encyclopédie» voulant être le directeur de la seconde Encyclopédie. (shrink)

Silence et sagesse montre combien les innombrables expériences et ascèses du silence, à travers la littérature ou les arts aussi bien que la philosophie ou la théologie, ont contribué à la constitution de la culture des hommes et de leur hominisation, au-delà ou en deça du logos et de son primat.

Cảm xúc là yếu tố cơ bản thúc đẩy con người đưa ra quyết định và xử lý thông tin. Sợ hãi là một trong những cảm xúc phổ biến nhất ảnh hưởng đến hành vi của nhà đầu tư cá nhân trên thị trường chứng khoán. Mặc dù nhiều nghiên cứu đã được thực hiện để khám phá tác động của nỗi sợ hãi đối với hiệu quả đầu tư và hành vi giao dịch của nhà đầu tư cá (...) nhân, nhưng vẫn còn rất ít thông tin về các yếu tố ảnh hưởng đến nỗi sợ hãi của nhà đầu tư cá nhân trong thời kỳ thị trường sụt giảm (hoặc những giai đoạn cực kỳ biến động). Vì thế, nghiên cứu này được thực hiện để tìm hiểu liệu các nguồn thông tin ảnh hưởng đến quyết định đầu tư của nhà đầu tư có ảnh hưởng đến sự sợ hãi của họ khi khủng hoảng xảy ra hay không. Nghiên cứu đã sử dụng phương pháp phân tích Bayesian Mindsponge Framework (BMF) trên bộ dữ liệu từ 1526 nhà đầu tư Trung Quốc và Việt Nam. Kết quả nghiên cứu chỉ ra rằng các nhà đầu tư tiếp cận các loại thông tin khác nhau khi đưa ra quyết định đầu tư sẽ ảnh hưởng đến tần suất phản ứng sợ hãi khác nhau. Cụ thể, các nhà đầu tư tham khảo thông tin từ chuyên gia hoặc tự phân tích khi đưa ra quyết định đầu tư ít bị đóng băng (biểu hiện của tâm lý sợ hãi) hơn trong thời kỳ thị trường sụt giảm. Ngược lại, những người đưa ra quyết định đầu tư dựa trên thông tin từ người quen hay bạn bè và trực giác sẽ bị đóng băng thường xuyên hơn. Kết quả nghiên cứu này giúp gợi ý nhà đầu tư cá nhân nên trang bị cho mình các kiến thức về tài chính cũng như tham khảo các ý kiến chuyên gia trên thị trường, hoặc những nguồn thông tin đáng tin cậy, khi đưa ra quyết định đầu tư. Bên cạnh đó, cơ quan quản lý thị trường cần có hoạt động phổ cập kiến thức về thị trường chứng khoán, hạn chế ảnh hưởng của các kênh thông tin không chính thống, và khuyến khích nhà đầu tư ít kinh nghiệm mua chứng chỉ quỹ của các quỹ đầu tư. (shrink)

Homo Socer, de Giorgio Agamben, constitue un ensemble th©♭orique essentiel, o©£ celui-ci d©♭veloppe l'une des constructions les plus saisissantes de la pens©♭e europ©♭enne contemporaine. On en veut pour preuve les lectures, interpr©♭tations et usages multiples qui en sont faits dans des domaines aussi vari©♭s que la th©♭orie contemporaine de l'art, la critique litt©♭raire, les sciences humaines, la philosophie ou encore la pens©♭e politique. Homo Socer est rapidement devenu l'une des r©♭f©♭rences incontournables dans les d©♭bats qui animent actuellement chacun de ces (...) domaines. Anoush Ganjipour r©♭unit ici les contributions d'©tienne Balibar, Thomas B©♭natoul, Barbara Carnevali, Pierre Caye, Marie Goupy, Jean-Luc Nancy, Mathieu Potte-Bonneville, Federico Tarragoni et Giorgio Agamben lui-m©®me, pour proposer la premi©·re approche panoramique d'Homo Socer et, partant, de la pens©♭e de Giorgio Agamben dans sa syst©♭maticit©♭ et sa coh©♭rence interne."--Page 4 of cover. (shrink)

Abstract:The focus of this paper is on managed relocations and endangered wild species. The main argument is that managed relocations should be a viable policy option in the toolbox of conservation management despite any ecological risks. This argument is defended on the basis of recent research that demonstrates that not all alien species are invasive species, and that not all invasive species have negative ecological impacts. In other words, a nuanced case-by-case approach is needed. This argument is presented within the (...) context of the Bramble Cay Melomys, a rat-like creature and the first mammal to become extinct as a result of anthropogenic climate change. A secondary objective of this paper is to explore some of the future economic and policy challenges likely to face managed relocations. (shrink)