Con particolare riferimento alla ricerca degli ultimi sessant'anni, l'articolo si propone di suggerire alcune riflessioni metodologiche. Nella recente storiografia filosofica si possono individuare due movimenti di particolare rilievo: in primo luogo, il recupero di grandi figure come Lullo, Petrarca e Dante nel campo della filosofia e, in secondo luogo, l'attenzione per autori poco studiati che si muovono in spazi talvolta trascurati, l'interesse per i quali nasce spesso dall'incontro della storia della filosofia con la storia sociale e culturale.Particularly concerning to researches (...) of the last sixty years, the article aims to suggest some interesting methodological reflections. In the recent philosophical historiography we can identify two movements of singular importance: in the first place, the retrieval of great figures, as Lullo, Petrarca and Dante, in the field of philosophy and, secondly, the attention for barely studied authors who live in sometimes neglected environments, the new interest for which often stems from encounter of the history of philosophy with the social and cultural history. (shrink)

Este artigo avalia o impacto das transformações da contemporaneidade em religiões tradicionais como o judaísmo, cujos membros podem assumir uma faceta secular, interferindo no monitoramento de sua presença num território. A restrição da classificação censitária de certos grupos étnicos unicamente ao quesito religião pode confundir a interpretação das oscilações de certos grupos, uma vez que pode camuflar sua real representatividade numérica. Lembramos que um membro de um grupo étnico pode sentir-se livre para assumir uma identidade religiosa diferente de sua etnia (...) ou, ainda, afastar elementos religiosos de sua biografia, apresentando-se como sem religião. Os critérios autodeclarados, que dispensam comprovação, ratificam o pleno exercício das liberdades individuais que, num ambiente de alta refletividade, pode convidar o individuo a transitar livremente, rompendo com laços tradicionais, optando por identidades alternativas, algumas vezes distantes de sua origem étnica. Palavras-chave: Judaísmo laico. Sem religião. Recenseamentos. Reflexividade. Destradicionalização.This article evaluates the impact of the contemporary transformations on traditional religions as the Judaism, that may adopt a secular expression, interfering in the control of its presence in a territory. The isolation of certain ethnic groups inside the field reserved to religion in the census classification may confuse the interpretation of the oscillations of certain goups, once it can produce a camouflage of the real numeric representation. We remind that a member of an ethnic group can feel free to assume a religious identity distant of his familial tradition or, still, to remove the religious elements of his biography, becoming a person without religion. So, at the same time that the census fields that are selfdeclared, with no need of comprobation ratifies the full exercise of the individual freedom in an scenery of high reflexivity, it may invite people to transit freely, breaking up with traditional liaisons, opting for alternative identities, sometimes distant of its ethnic origin. Key-words: Laic Judaism. Without religion. Census. Reflexivity. Detradicionalization. (shrink)

La relecture des pratiques d’un tel Service, pour le diocèse de Coutances et dans les dix dernières années, révèle l’importance d’une situation sociale et ecclésiale ainsi que des interprétations et réorientations engagées. Reprenant successivement les termes désignant ce Service, l’article évoque plusieurs exigences d’articulation : entre communautés et diocèse, entre requêtes spécifiques selon les ministères et requêtes communes à tous les acteurs pastoraux, enfin entre la diversité des demandes de formation et le souci d’un projet pastoral de formation.

Divisé en huit chapitres, le livre de R. Imbach se développe en deux temps. Les chapitres I à IV décrivent les conditions d’émergence d’une philosophie pour les laïcs au Moyen Âge, les milieux qui ont favorisé son développement, les auteurs qui s’y sont consacrés et surtout les idées qui la caractérisent. Cette première moitié du livre trace les contours de ce nouvel objet qu’est la philosophie des laïcs et démontre son intérêt pour les historiens de la pensée. La (...) seconde partie de l’ouvrage, soit les chapitres V à VIII, analyse les idées de celui que R. Imbach considère comme l’un des modèles les plus achevés du philosophe laïque médiéval, Dante Alighieri. L’auteur retrace comment la pensée de Dante s’enracine dans les courants philosophiques de son époque et expose l’originalité de ses idées sur la société, la politique et le langage. Il met en évidence l’unité de sa pensée, qu’elle s’exprime dans des œuvres didactiques comme La Monarchie ou Le Banquet, ou dans La Divine Comédie. Le propos de chaque chapitre du livre est illustré par des extraits en français moderne d’œuvres médiévales. (shrink)

L’ascension et la chute récentes de la loi islamiste en Égypte appellent une réflexion, non seulement sur le rôle social des idées féministes islamiques, mais aussi sur les raisons des changements politiques, ainsi que sur les questions d’opposition éthique et de principe. Mon approche de ce sujet ne reprend pas l’opposition habituelle entre laïc et islamique, ni la critique du libéralisme laïc, mais propose une critique de tout mouvement féministe, qu’il soit laïc ou islamique, qui s’autorise de lui-même à coopérer (...) ou à être réduit au silence par des régimes politiques corrompus. La première partie de l’article traite de la question des relations fragiles entre les féministes et l’État plus particulièrement dans le contexte égyptien contemporain. La deuxième partie examine les ambiguïtés morales des positions du féminisme islamique. (shrink)

Ce livre est le fruit d'un travail mené par Jacques Arènes depuis plusieurs années sur les conditions psychiques du fait religieux dans le monde contemporain. La démarche de l'ouvrage réfute l'approche fonctionnaliste du fait religieux - étudié dans le contexte chrétien -, et cherche à mettre en tension mutuelle les discours laïcs, "scientifiques", concernant l'intériorité et ceux, plus anciens, issus du christianisme. L'auteur soutient l'hypothèse que la "laïcisation" du psychisme, induite par les nouvelles théories de l'intériorité, s'est traduite en (...) un travail psychique inédit, sur le plan individuel autant que collectif. L'intuition fondamentale de l'ouvrage est que la religion est aujourd'hui en relation forte avec le processus de subjectivation : dans un cadre historique où les institutions productrices de sens sont devenues incertaines, le sujet contemporain "utilise" ainsi la religion comme lieu de construction personnelle. L'ouvrage aborde les configurations, hautement individuelles, de la spiritualité d'aujourd'hui, et analyse la manière dont la quête de sens s'articule avec des démarches religieuses plus classiques. Le fait spirituel contemporain se saisit ainsi des méthodes et des démarches psychothérapiques pour les intégrer dans une problématique croyante. La confrontation des paradigmes utilisés par les théories religieuses de l'intériorité et par les sciences du psychisme conduit à une discussion approfondie sur les articulations du psychique et du spirituel. Cette tension entre les différents discours sur l'intériorité joue à l'intérieur d'une nouvelle donne anthropologique où le sujet coupable des temps freudiens, hanté par la faute, laisse progressivement la place au sujet blessé, peinant à porter sa destinée. Plus largement qu'une approche de la sphère religieuse, cette étude donne donc des éléments de compréhension sur le sujet contemporain en recherche de sens et en quête de soi. Un ouvrage du même auteur, à paraître prochainement aux Editions du Cerf, explorera plus précisément le positionnement du sujet croyant affronté au "trauma" d'une culture commune remettant en cause les racines de sa foi. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:NOTES AND DISCUSSIONS 69 in pre-Socratic scholarship. But he does not do justice to the religious mood which pervades the whole poem (a mood which is set by the prologue which casts the whole work into the form of some kind of religious revelation). The prologue is considerably more than a mere literary device, and the poem is more than logic. Generally, Jaeger9 and Guthrie are surely correct in (...) their judgment that any adequate interpretation of Parmenides' work (as well as that of the other early Greek thinkers) must be willing to take into account its essentially theological character and religious inspirationl~ not always grasped through strict analysis and exegesis. g Theolooy of the Early C-reekPhilosophers, trans. Edward S. Robinson (Oxford, 1947), p. lff, 90ft. agCf. Guthrie's excellent statement: "...Parmenides was at one with Heraclitus in claiming a prophetic or apocalyptic authority for his teaching." And again, the Greeks believed in "an inspiration whereby-the poet is granted deeper insight into the truth than other men" (p. 6). ED. L. MILLER University of Colorado AN UNKNOWN SEVENTEENTH-CENTURY FRENCH TRANSLATION OF SEXTUS EMPIRICUS* I. Introduction Included in a collection of manuscripts and early printed books recently acquired by the Library of the University of California, Los Angeles, from the Paris bookdealer Paul Jammes ~ are three manuscripts attributed to a certain Nicolas de la Toison, Baron de Bussy. Two of the three volumes contain extensive Latin commentaries on the major writings of Aristotle.2 The third is a miscellaneous volume written in three different hands, which contains, among other things, a complete French translation of the extant writings of Sextus Empiricus (c. A.D. 160-210).3 I * I would like to express my thanks to Mr. Richard O'Brien, Western European Bibliographer of the UCLA Library, for his help in numerous ways, who made it possible for me to consult this material during my sojourn in Los Angeles, even before it had been officially catalogued by the Library. I would also like to thank Professors Donald Kalish and Robert Yost of the UCLA Department of Philosophy for their support in making it possible for the collection to be purchased. 1For a brief description of the collection as a whole see Charles B. Schmitt, "Acquisition of Early French Books and Manuscripts", UCLA Librarian, XIX (1966)~25. 2These two manuscripts are bound m red leather with gold tooling. Thear present shelf mark is Collection 968, Box 2. On the spines is written: (1) PHILOSOPHIA.TO.I, and (2) METAPHYSIC ET PHYSICA TO.2. They measure approximately 10 X 14 cm. and each contains about 600fois. At the beginning of Vol. I, in a later hand (19th century?), we read: "Nicolas de la Thoison, baron de Bussy, qui 6crivit ces m6moires, 6tait conseiller laic au Parlement de Bourgogne. Il fur pourru par la r6signation de Pierre Catherine le IV Ddcembre M.DC.XLV et regu le XXIX janvier M.DC.XLVI. I1portait: de queueles dune bands d'or charges en coeur d'une quints feuiUe d'azur--ainsi qu'on le volt dans le Parlement de Bourgogne [Dijon, 1649]de Pierre PaiUot, p. 326." There is also a drawing of the coat-of-arms which has been described. That the de la Toison coat-of-arms is a quintefeuille is verified by Theodore de Renesse, Dictionnaire des figures h$raldiques (Brussels, 1894-1903) III, 461. The passage cited above from the manuscript is directly quoted from Pierre Paillot, Le Parlement de Bouroongne [I], son origins, son $tablissemerit, et son progr~s (Dijon, 1649), p. 326. s A description of this manuscript will be found in the Appendix. 70 HISTORY OF PHILOSOPHY shall here only give a preliminary survey of this third manuscript, pointing out some of the more interesting features and mentioning some problems connected with it which should be investigated further in more detail. As is now well-known the writings of Sextus Empiricus, which form the major extant compendium of ancient skeptical philosophy, had quite a significant impact on sixteenth and seventeenth-eentury thought, after their reintroduction in the sixteenth century. ~ Sextus' works were available in printed Latin editions after 15695 and the Greek text was printed in... (shrink)

L’histoire politique du Bangladesh, complexe et contradictoire, démonte tous les fantasmes entretenus aujourd’hui sur l’islam, érigé en ennemi global prenant la suite du défunt communisme. Le pays est devenu indépendant en 1971 après une guerre de libération meurtrière qui a vu sa population musulmane s’affronter au Pakistan, créé par l’ex-colonisateur anglais de l’Inde comme nation musulmane. Son gouvernement s’affirme d’abord laïc avant de décréter l’islam religion d’État et d’entamer une profonde réislamisation de la société. Aujourd’hui cette dictature militaire islamique avec (...) à sa tête la Ligue Awami, l’ancien parti indépendantiste, a liquidé régulièrement toutes ses oppositions politiques au nom de la lutte anti-terroriste mondiale. (shrink)