In the Islamic period, Apollonius of Tyana was well known both as “Lord of the Talismans” and as a Neo-Pythagorean-Hermetic philosopher. In his Kitāb al-Aḥjār, Jābir b. Ḥayyān cites “the Muslim advocates of Apollonius”. The reference shows that Apollonius’ most prominent work, Sirr alkhalīqa, was already famous in the Arabicspeaking world from very early on. This article gives an overview of citations of Apollonius in Islamic sources from different fields and of the works generally attributed to him. Furthermore, I review (...) Sirr al-khalīqa, its influences on the Jābirian works and its reception in the Ismā‘īlī tradition. This article additionally discusses an Arabic commentary of Sirr al-khalīqa by ‘Awn b. al-Mundhir, which is extant in a unique manuscript, and its hitherto unknown Persian translation. This Persian translation covers parts of Ibn al-Mundhir’s work not available in the Arabic excerpt and is therefore an important source for the history of Islamic alchemy. An edition of the Persian translation is given as an appendix. (shrink)

La edición de textos alquírnicosárabes deja entrever que la tradicional concepciónde la alquimia como una ciencia mágica másestá condenada. La alquimia, integrada por losestudiosos árabes en el conjunto de saberes queconstituyen las ciencias, representa una manifestaciónde la.necesidad que siente e! hombre deverse implicado en su propia transformación.Forma parte, así, de la propia dinámíca que elhombre ha vivido a lo largo de su historia. Laalquimia ha formulado principios universales apartir de los cuales el hombre se ha lanzado a labúsqueda (...) de su propia realidad, en el deseo dealcanzar su eterna beatitud. (shrink)

Nota sobre publicações recentes que revelam aspectos pouco conhecidos da biblioteca de Newton – os numerosos textos religiosos, místicos e herméticos. Os biógrafos de Newton resistiram muito até admitir que os escritos esotéricos fossem genuíno interesse do sábio e que tivessem importância para entender sua trajetória intelectual. As publicações aqui indicadas afirmam o contrário, seguindo trilha aberta por ensaio pioneiro de J. M. Keynes (1946).

The history of the terms ‘elixir’ and ‘alchemy’ seems paradoxical; derived from Greek, the Arabic al-iksīr signified a dry powder capable of transforming base metals into gold or silver. Evolving through the European languages, elixir has come to mean a magic liquid that can be ingested to cure illness. The second term, al-kīmiyāʼ, which was in its Arabic beginnings almost synonymous with elixir, took a different turn and changed its meaning from a miraculous substance into an abstract noun connoting the (...) art of alchemy. This article intends to show that these changes of meaning are linked to inevitable interrelations between the two synonyms and, consequently, the generally assumed etymology of the Arabic alkīmiyāʼ from the seemingly corresponding Greek expression χυμεία must be questioned. Of particular interest is the hitherto overlooked fact that al-kīmiyāʼ ends in a glottal stop, indicated by the hamza and being a consonant in its own right, which ultimately points to a non-Greek origin. (shrink)

La construcci n de la naci n nasserista tiene varios niveles de explicaci n. La autora otorga especial importancia a la construcci n del poder y al uso de la reflexi n hist rica como medios para cambiarla. Los ejes elegidos son la selecci n cuidadosa del pasado para formular el futuro y para desautorizar las resistencias y oposiciones, el ejercicio meton mico de la revoluci nnaci n, las pol ticas concretas de identidad y la constituci n de los sujetos (...) en diferentes planos de la vida p blica como instancias de regulaci n de las conductas sociopol ticas. La naci n egipcia poscolonial se utiliza en este libro como prisma para examinar un conjunto de problemas relacionados con la modernidad, la descolonizaci n y las caracter sticas de los reg menes poscoloniales. (shrink)

Socratitos es un pensador irreverente cuyas preocupaciones en pocas pero abigarradas materias, entre ellas, la insospechable lógica del derecho, simulan todo el tiempo inclinarse más al humor que a la razón. En este diálogo falso, Arturo Zaldívar, Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, discute con aquel poco original personaje sobre cuál es la verdad acerca del número de votos emitidos por la invalidez de los artículos 4, fracción VI, y 26 de la Ley de la Industria (...) Eléctrica, en la acción de inconstitucionalidad 64/2021, resuelta por la Suprema Corte el 7 de abril de 2022. Luego de que en apariencia quedaran refutados por Socratitos, uno a uno, los argumentos del Ministro para justificar por qué no se alcanzó, a favor de la invalidez, la mayoría calificada de ocho votos —como reclamaron diferentes académicos y actores políticos— sino solo la simple de siete votos, la verdad procesal termina de cualquier forma por imponerse, quedando, así, depuesta la pregunta acerca de la verdad material, al estilo de los diálogos platónicos de juventud que el autor pretende emular. (shrink)

In his recent edition of Aeschylus' Persae Garvie prints the second strophe of the amoibaion ὀτοτοτοῖ, µάταντὰ πολλὰ βέλεα παµµιγῆ 270γᾶς ἀπ᾽ ᾿Ασίδος ἦλθεν, αἰαῖ,δᾴαν Ἑλλάδα χώραν.

Una mirada desatenta sobre las reflexiones políticas del periodo clásico podría llevar a pensar que la Ciropedia es, por su protagonista, un producto excepcional de Jenofonte. En este trabajo nos proponemos mostrar cómo, contra esa posible concepción, la figura de Ciro goza de una destacada presencia en el grupo socrático, en particular, para Antístenes y Platón. Por esto, rastrearemos el lugar que ocupan las referencias al príncipe persa en las obras de estos dos filósofos socráticos, colocando especial atención a (...) la manera en la que se vinculan, mediante su caracterización de Ciro, con la Ciropedia. (shrink)

RESUMEN Una mirada desatenta sobre las reflexiones políticas del periodo clásico podría llevar a pensar que la Ciropedia es, por su protagonista, un producto excepcional de Jenofonte. En este trabajo nos proponemos mostrar cómo, contra esa posible concepción, la figura de Ciro goza de una destacada presencia en el grupo socrático, en particular, para Antístenes y Platón. Por esto, rastrearemos el lugar que ocupan las referencias al príncipe persa en las obras de estos dos filósofos socráticos, colocando especial atención (...) a la manera en la que se vinculan, mediante su caracterización de Ciro, con la Ciropedia. ABSTRACT A fleeting look at the political reflections of the classical period might lead to think that Cyropaedia is, in its usage of "Cyrus" character, an exceptional product of Xenophon's mind. In this work, I intend to show how against this possible conception, the image of Cyrus has a prominent presence in the Socratic group, especially for Antisthenes and Plato. To achieve that, I will trace the place occupied by the references to the Persian prince in the works of these two Socratic philosophers, giving special attention to how they are linked, in their characterization of Cyrus, with Cyropaedia. (shrink)

The ghost of Darius provides a versified history of the Persian kingship, from the beginning down to the reign of his luckless son Xerxes, that starts out as follows in Martin West's Teubner text :Mῆδος γὰρ ἦν ὁ πρῶτος ἡγεμὼν στρατοῦ, 765ἄλλος δ’ ἐκείνου παῖς τόδ’ ἔργον ἥνυσεν·ϕρένες γὰρ αὐτοῦ θυμὸν ᾠακοστρόϕουν·τρίτος δ’ ἀπ’ αὐτοῦ Κῦρος, εὐδαίμων ἀνήρ,ἄρξας ἔθηκε πᾶσιν εἰρήνην ϕίλοις,Λυδῶν δὲ λαὸν καὶ Φρυγῶν ἐκτήσατο 770Ἰωνίαν τε πᾶσαν ἤλασεν βίᾳ·θεὸς γὰρ οὐκ ἤχθηρεν, ὡς εὔϕρων ἔϕυ.Κύρου δὲ παῖς τέταρτος (...) ηὔθυνε στρατόν·πέμπτος δὲ Mάρδος ἦρξεν, αἰσχύνη πάτρᾳθρόνοισί τ’ ἀρχαίοισι· 775First comes ‘the Mede Cyaxares, whom A[eschylus] probably saw as the first king of a united Media and Persia, and therefore the right person to begin his list’. Unless ἄλλος is corrupt, the first two members of the dynasty are anonymous. This is not perhaps surprising, given Aeschylus’ limited knowledge of early Median and Persian history and given his use of these rulers as foils to the blest Cyrus. Each of them is, like the equally anonymous Cambyses, accorded only one or two lines, in contrast to the five lines devoted to Cyrus the Great. What is surprising is that the second of these is singled out for his good sense and his restraint. Further, it is not clear what point is being made by attributing ‘this deed’ to the good sense and restraint of the son of the Mede, particularly since it is not immediately apparent to what deed reference is being made. As Alexander Garvie notes in his recent commentary on the play, ‘That this line [767] is out of place in the codd. is highly likely’. (shrink)

Este artigo apresenta um pouco dos estudos de Roger Bacon sobre Alquimia. Filósofo medieval, Bacon deu sequência à tradição de estudos herméticos. Como parte de uma das ciências especiais, assim como ele a compreendia, a Alquimia teve destaque como elemento importante no seu projeto filosófico-científico. A fim de apresentar um pouco o lugar da Alquimia no corpus baconiano, o texto parte de uma breve exposição da possível origem dessa arte entre os povos da antiguidade oriental e, posteriormente, (...) sua chegada à Europa medieval. Passa-se então a apresentar os ensinamentos alquímicos transmitidos por Bacon; sua compreensão de Alquimia não como magia, mas como ciência positiva, cujos métodos e resultados podiam ser corroborados pela Ciência Experimental; a elaboração de uma breve chave de leitura dos termos alquímicos enviados ao Papa Clemente IV, juntamente com a defesa de que a Alquimia é uma arte hermética e precisa ser preservada da ignorância do homem comum, sendo revelada a quem a mereça em corpo e alma. (shrink)