Kripkes These soll widersprochen werden, die modalen Begriffe,notwendig' bzw.,kontingent' (Metaphysik) seien auch extensional von den epistemischen,a priori' bzw.,a posteriori' (Erkenntnistheorie) verschieden. Nur auf Aussagengehalte als ihr Subjekt bezogen, werden beide Begriffspaare vergleichbar. Geht es aber nicht um die notwendigen (wesentlichen) oder kontingenten Eigenschaften einer Sache (die essentialistische modalitas de re, z.B. die Identität einesIndividuums mit sich), sondem um die notwendige oder kontingente Geltung eines Aussagegehaltes (modalitas de dicto), dann ist bedeutsam, wie eine Aussage über einen solchen Sachverhalt begründbar und erkennbar (...) ist. So ist auch die Referenz nie ohne Kenntnis eines Allgemeinbegriffs möglich. (shrink)

Kripkes These soll widersprochen werden, die modalen Begriffe,notwendig' bzw.,kontingent' (Metaphysik) seien auch extensional von den epistemischen,a priori' bzw.,a posteriori' (Erkenntnistheorie) verschieden. Nur auf Aussagengehalte als ihr Subjekt bezogen, werden beide Begriffspaare vergleichbar. Geht es aber nicht um die notwendigen (wesentlichen) oder kontingenten Eigenschaften einer Sache (die essentialistische modalitas de re, z.B. die Identität einesIndividuums mit sich), sondem um die notwendige oder kontingente Geltung eines Aussagegehaltes (modalitas de dicto), dann ist bedeutsam, wie eine Aussage über einen solchen Sachverhalt begründbar und erkennbar (...) ist. So ist auch die Referenz nie ohne Kenntnis eines Allgemeinbegriffs möglich. (shrink)

Market models are indeed indispensable to understanding the evolution of cooperation and its emotional substrates. Unfortunately, Baumard et al. eschew market thinking in stressing the supposed invariance of moral/cooperative behavior across circumstances. To the contrary, humans display contingent morality/cooperation, and these shifts are best accounted for by market models of partner choice for mutually beneficial collaboration.

Trying, in his Soliloquia, to prove the immortality of the soul from the imperishability of truth, Augustine apparently commits a fallacia aequivocationis. Truth is imperishable insofar as it subsists independently. Immortality follows from this only insofar as truth is constituted by mental acts and is thus inseparable from the soul; for dualistically inspired scepticism, truth is given as being immanent to consciousness through methodologically correct procedures establishing coherence. This fallacy is avoidable only by presupposing a Platonic two-world-dualism: The soul, as (...) well as truth, belongs to the subsisting intelligible and therefore essentially has knowledge. Ignorance can be understood, according to recollection theory, as partial forgetting allowing for distinguishing between true and false, and remarkably also between true ideas and deceiving sensory imaginations. Such a faculty encompassing the intelligible as well as the sensible, however, undermines dualism. (shrink)