In the paper some varieties E s n of BCK-algebras with condition defined by W. H. Cornish [1] are considered. A characterization of simple algebras in E s 2 is given and some properties of simple algebras in E s 3 are indicated.

. ACT, CONTENT, AND OBJECT OF THE PRESENTATION It is one of the best known positions of psychology, hardly contested by anyone, that every mental phenomenon ...

The article reviews the book Einführung in die Erkenntnistheorie [Introduction to Theory of Knowledge], by Gerhard Ernst.

In this paper I seek to analyse the following question: how is it that I am able, today, to succeed in fulfilling my goals? My analysis will, I hope, demonstrate that virtues are important because they facilitate this sort of fulfilment. An examination of the classical notion of virtue is thus called for, and this in turn suggests that, at least in certain cases, virtue is connected with luck—that these two belong together. This points towards a new form of contemporary (...) virtue ethics, whose distinctive character will be reflected in the particular significance it invests in the concepts of “qualification” and “competence.” Finally, we are led to Wittgenstein's assertion that “The world of the happy person is other than the world of the hapless person.”. (shrink)

The volume contains almost thirty papers by Kazimierz Twardowski , the founder of the Lvov-Warsaw School. The papers are published in English for the first time. The papers concern fundamental problems of philosophy: the methods of philosophizing, the boundary of psychology and semiotics, the conceptual apparatus of metaphysics, ethical skepticism, the question of free will and ethical obligation, the aesthetics of music and so on. The systematic considerations are complemented by concise but excellent sketches of the philosophical views of (...) Socrates, Aquinas, Leibniz, Spencer, Nietzsche, and Bergson. (shrink)

Ziel des vorliegenden Aufsatzes ist es, die Existenz von eventuellen Berührungspunkten zwischen Wittgenstein und Ingarden nachzuweisen. Nach einer kurzen Einführung wird anfangs der Hintergrund der Analyse des Problems formuliert. Darauf hin werden die Positionen Wittgensteins Ontologie mit wenigen Begriffen und Ingardens dreistufige Ontologie jeweils skizzenhaft dargestellt und kritisch auf das Vorhandensein von gemeinsamen Grundlinien geprüft. Als Gesichtspunkte gelten dabei folgende Begriffe: Ontologie, Welt und Mensch, Sprache und Ästhetik. Abschließend werden die charakteristischen Merkmale von Berührungspunkten genannt.

Ziel des Aufsatzes ist es, einige relevante Sachverhalte aus der Philosophie Descartes' hervorzuheben, welche die Entwicklung der Leib-Seele-Problem-Debatte maßgeblich geprägt haben. Aus der Sicht gegenwärtiger philosophischer Debatte wird die Fundierung des ontologischen Dualismus Descartes' aufgewiesen, um schließlich diesen Standpunkt einer kritischen Würdigung zu unterziehen—mit dem Blick auf eine Zukunftsperspektive. Das methodische Verfahren nimmt Rücksicht sowohl auf den Bereich a priori als auch den a posteriori.

Artykuł jest próbą wyodrębnienia i ogólnego opisu aspektów filozoficznych, zawartych w teorii duchowości ekologicznej papieża Franciszka oraz porównania ich z myślą tomistyczną, rozwijaną przez jej polskich przedstawicieli w czasach współczesnych. Aspekty te dostrzeżono na gruncie wielu dyscyplin filozoficznych, ponieważ w tego typu duchowości chodzi o stosunek człowieka do najogólniej pojętej rzeczywistości realnej, czyli do samego siebie, przyrody, kultury i religii. W toku analizy obu stanowisk zauważono liczne analogie, a także pewne rozbieżności w sposobie widzenia przyrody, osoby ludzkiej, kultury oraz religii, (...) które przynajmniej częściowo można tłumaczyć niejednoznacznością niektórych sformułowań papieskich. -------------- Zgłoszono: 19/08/2020. Zrecenzowano: 26/09/2020. Zaakceptowano do publikacji: 18/10/2020. (shrink)

W artykule poruszono problem perspektyw rozwoju, a tym samym przyszłości filozofii tomistycznej na podstawie sytuacji w Polsce. Otóż taką szansę widzi się dla tej filozofii w badaniach bardziej partykularnych, znajdujących się poza głównym obiektem zainteresowań metafizyki ogólnej. Każdorazowo przybierają one postać metafizyk szczegółowych i stosowanych. Pierwsza z nazw nawiązuje do zawężonego pola badań, druga natomiast jest uzasadniona korzystaniem z dorobku innych nauk filozoficznych, bardziej podstawowych, włącznie z metafizyką ogólną. Metafizyki tego rodzaju stanowią szeroko pojęte studium tego, co jest najbardziej fundamentalne (...) nie dla bytu jako takiego, ale dla wszelkich podstawowych typów przedmiotów w sferze natury i kultury. Nie stanowią one jednak alternatywy dla metafizyki ogólnej, która bada rzeczywistość w wymiarze transcendentalnym, ponieważ korzystając z jej dorobku, zachowują z nią łączność oraz stanowią jej konieczne dopełnienie. Jako zaś typowe dyscypliny filozoficzne, dające możliwość rozwijania owych metafizyk, podano w artykule filozofię przyrody, antropologię filozoficzną oraz dwie formy filozofii ludzkiego działania, czyli religię i moralność. W ich przypadku wskazywano zarówno na tematy już podjęte przez wielu przedstawicieli myśli tomistycznej w Polsce oraz na te, jakie są możliwe do podjęcia. Realizacja tych form metafizyki odpowiada nie tylko strukturze rzeczywistości pluralistycznej i jednocześnie powiązanej ze sobą szeregiem zależności, ale też problemom aktualnym, nowym, wymagającym ujęcia gruntownego i całościowego, jakie stwarza dopiero perspektywa metafizyczna, rozpatrywana z pozycji filozofii tomistycznej. (shrink)

“The concept of Logos at Heraclitus. The analyze of B1 fragment”. “Logos” is the most important word in the Heraclitus’ philosophy. One can tell, that Heraclitusis the philosopher of logos. The way of interpretation of this notion influences the comprehention of all work of the Greek thinker.The word appears eleven times in the following fragments : B 1, B 2, B 31, B 39, B 45, B 50, B 72, B 87, B 108, B 115 [numeration of Diels-Kranz]. Logos contains (...) several notions, and it can not be reduced to one, as for exemple reason, speach, fire or god. The analyse of B1, where the logos apperas for the first time, shows the complexity of this term. (shrink)

When asked in 1962 on what he was working Kazimierz Ajdukiewicz replied: Several years ago Polish Scientific Publishers suggested that I pre pare a new edition of The Logical Foundations of Teaching, which I wrote 1 before 1939 as a contribution to The Encyclopaedia of Education. It was a small booklet covering elementary information about logical semantics and scientific methodology, information which in my opinion was necessary as a foundation of teaching and as an element of the education of (...) any teacher. When I recently set to preparing the new edition, I rewrote practically everything, and a booklet of some 100 pages swelled into a bulky volume almost five times bigger. The issues have remained practically the same, but they are now analysed much more thoroughly and the threshold of difficulty is much higher now. The main stress has been laid on the methods used in the empirical sciences, and within that field, on the theory of measurement and the methods of statistical inference. I am now working on the last chapter of the book, concerned with explanation procedures and theory construction in the empirical sciences. When that book, which I intend to entitle Pragmatic Logic, is com pleted I intend to prepare for the press Vol. 2 of my minor writings, 2 Language and Cognition, which will cover some of my post-war pa pers. (shrink)

Autor porusza zagadnienie struktury Peryta, która posiada tę właściwość, iż środkiem świata jest miejsce założone przez obserwatora. W ten sposób zmienia się charakter zjawisk geometrycznych, w tym perspektywy.

Scholarly dissertations dealing with the Jesuit educational system in Poland would more frequently emphasize the aspects of its decline rather than those of its prosperity. More recent research, however, based on numerous sources, enables one to see this system in a new, more objective light as well as giving an unbiased picture of the situation. Written by Roman Darowski SJ, eminent specialist in scholastic philosophy, it is the first work to be devoted to the philosophy of Polish Jesuits, which was (...) inseparable from their scholarly and didactic activities. It spans the last three decades of the sixteenth century and a few years of the seventeenth century, i.e. the beginning of the activity of the Societas Jesu in this country. (shrink)

This paper is a part of a series of lectures on logic delivered by Kazimierz Twardowski in the John Casimir University in Lvov during the first semester of the academic year 1902-1903. This publication of the paper is a hommage to the founder of Lvov-Warsaw School in the centenary of his first lecture in Lvov University.

Wspomnienie o Profesorze Czesławie Głombiku, badaczu filozofii polskiej.

W pierwszej części artykułu charakteryzuję trzy rodzaje profesjonalizmu lekarskiego: profesjonalizm tradycyjny, odnowiony i kompleksowy. Omawiam także czynniki kulturowe, ekonomiczne i aksjologiczne wpływające na ich kształtowanie się. Stawiam tezę, że profesjonalizm kompleksowy ze względu na jego skomplikowanie i arbitralne wyodrębnianie elementów składowych jest nieprzydatny w edukacji moralnej studentów i lekarzy. W części drugiej rekonstruuję wady i zalety profesjonalizmu tradycyjnego i odnowionego. Uzasadniam pogląd, że najważniejsza zaleta profesjonalizmu wynika z jego ambiwalencji moralnej. Nie traktuję więc tej dwuznaczności jako wyłącznie wady. Lekarz profesjonalista (...) powinien mieć świadomość jasnych i ciemnych stron profesjonalizmu oraz umiejętność właściwego ich ważenia w danych okolicznościach – poszukiwania Arystotelesowskiego złotego środka. W ostatniej części argumentuję za umiarkowanie optymistycznym przekonaniem o przydatności profesjonalizmu tradycyjnego i odnowionego w moralnym formowaniu studentów medycyny i młodych lekarzy. (shrink)

In the article I discuss three types of non-formal curriculum: the hidden, informal and null curriculum. Their negative impact on the moral education of medical students and physicians is documented through the choice of examples from Polish medical schools and the statements of Polish physicians. I also justify the thesis that the teaching of medical ethics as ethics-as-tools is deeply rooted within the Polish moral cultural tradition. The polemic with Władysław Biegański serves as a means of showing the relation between (...) the medical moral tradition and the belief that medical ethic is of little importance in the moral education of medical students and doctors. I also indicate that the lack of references to medical schools as moral entities within moral education condemns physicians to the solitude of their personal conscience when confronted with moral decisions. This, in turn, promotes the idea of defining this conscience in opposition to the law. (shrink)

In my article I analyze one fragment (B1) of the poem On Nature of Parmenides, which introduces the entire work. I describe the journey of the young man,from darkness to light, as a mystic way to the Truth (Aletheia), the way of gnosis.