A palavra japonesa geidō 芸道 é formada por dois caracteres: o primeiro remete à “habilidade” ou “capacidade” de executar algo e o segundo a uma “via” ou “caminho”, de maneira que poderia ser traduzida por “via da arte”. Como observou Hisamatsu Shin’ichi em um diálogo com Martin Heidegger, “via”, aqui, não significa simplesmente “método”, mas mantém uma profunda relação com a vida. No entanto, para nomear a “arte” no sentido moderno “ocidental estético”,emprega-se, em japonês, o neologismo geijutsu 芸術. O segundo (...) caráter, neste caso, contém mais claramente o significado de “método” ou “técnica”, além de “êxito/realização” e “destreza”. Partindo das distintas conotações que os dois termos evocam, propomo-nos a examinar a concepção tradicional e moderna da arte, no Japão, à luz das reflexões dos filósofos da Escola de Kioto sobre o “lugar do nada” (mu no basho 無の場所) como “campo expressivo”(hyōgenteki sekai表現的世界). Com isso, tentaremos mostrar a correspondência existente entre a concepção de arte como poiesis, ou autoexpressão criativa, de alguns desses filósofos e a compreensão tradicional japonesa da arte como via. (shrink)

芸術家は、なぜ、自らの表現を発表することで社会に何かを知らせようとしたり、自らの表現を歴史化しようとしたりするのか。「行為の芸術」としてのインターメディアを出発点に、「芸術とは何か」「芸術が存在する世 界とは何か」という問いと向き合う。とりわけ同時代芸術で発揮されているさまざまな表現の実践を、エチカ=倫理の観点から論じる。.

アヴァンギャルドは何を切断したのか!?20世紀初頭の芸術運動である未来派、ダダ、シュールレアリズムから、岡本太郎、荒川修作など、歴史や地理を越えた芸術運動の考察。.

近代の哲学的思潮の中でニーチェへの再評価は目覚ましい。本書はドイツ現代思想の第一人者による本格的ニーチェ論であり、その影響力を今日に問い直す。.

多元文化の時代における 「エスニックな美学」 としての〈日本美学〉 の構築に向け、 〈幽玄〉 を具体的に解明する。.