Ebunoluwa O. Oduwoles Beitrag über Sprache und die Authentizität der afrikanischen Philosophie behandelt systematisch die Frage nach dem Begriff und der Eigenart einer Philosophie, die afrikanisch genannt zu werden verdient. Dabei kommt einem ständigen Übersetzen und kritischem Analysieren von Begriffen die entscheidende Bedeutung zu, was vor allem an der von Wiredu vorgeschlagenen Entkolonialisierung philosophischer Begriffe entwickelt wird.

Hat die subjektive Erfahrung, uns selbst und anderen als eine bestimmte Person zu erscheinen, eine ethische Orientierungsfunktion? Und wenn ja, was geschieht, wenn wir uns auf eine Weise verändern, die uns an der Kontinuität dieser Erfahrung zweifeln lässt? Ausgehend von Schilderungen von Nicht-Authentizitäts-Erfahrungen wird in diesem Buch der Versuch unternommen, einen Begriff personaler Authentizität zu rekonstruieren, der für Fragen der angewandten Ethik handhabbar ist. Dabei verbindet das Buch auf innovative Weise zwei Diskussionsstränge aus der Bioethik und der praktischen Philosophie: die (...) bioethische Diskussion um das Neuro-Enhancement und die Debatte um das richtige Verständnis »personaler Autonomie« in der analytischen Philosophie. Dieser Ansatz erlaubt zu zeigen, dass der Begriff der Authentizität nicht im Begriff der Autonomie aufgeht und dass ersterer für die angewandte Ethik am besten als eine Fähigkeit zu rekonstruieren ist. Dadurch kann nicht nur die Bedeutung von Selbstwissen für eine verantwortungsvolle technische Selbstgestaltung thematisiert, sondern auch die in der Enhancement-Debatte häufig stiefmütterlich behandelte Perspektive des guten Lebens hervorgehoben werden. (shrink)

Der Essay überdenkt Sartres Werk als philosophische Synthese des Gedankens und der Bemühung, in welchen die authentischen humanen Beziehungen und die konkrete politische Tätigkeit eine zentralere Stellung einnehmen, als dies ihnen in zahlreichen Überlegungen eingeräumt wird. Desgleichen identifiziert diese Arbeit gewisse Inkonsequenzen, methodologische Schranken und Kontroverspunkte in seinen Werken, indem sie synchron den wesensmäßig authentischen Kern seiner Philosophie und politischen Aktivität affirmiert.

Based on the dictum of Tillich: “There is no ‘urtext’ with me,” the article raises the question of the authenticity of Tillich’s texts. Recourse to the first editions proves to be inadequate, especially with regard to the English texts, since these texts have been corrected by third parties, which has often led to errors. Thus it is usually necessary to use the manuscripts and typescripts, and sometimes also the translation of the English texts into German, since Tillich here often also (...) made changes to the English text. (shrink)

Authentizitat ist ein in unserem kulturellen Raum allgegenwartiges Phanomen. Doch wem oder was begegnen wir, wenn wir meinen, uns selbst verwirklichen oder alternativ einfach uns selbst treu sein zu mussen? Christoph Wiesinger zeigt, dass wir auf ein Selbst geworfen werden, das zwar als homogener Nukleus der Person projiziert werden kann, sich aber bei genauerem Hinsehen als komplexe sozial verinnerlichte Struktur entpuppt. Das Selbst ist keineswegs objektiv zu fassen, sondern unterliegt sozialen Genesen und wird durch soziale Adressierung unterschiedlich formiert. Das Ereignis (...) von Authentizitat gibt somit Anlass zur Reflexion der Differenz zwischen Erwartung und Erfahrung. Christoph Wiesinger legt die Strukturen des Phanomens der Authentizitat frei, zeigt die theologischen Implikationen auf und diskutiert die praktisch-theologischen Konsequenzen. (shrink)