L’utilisation de l’outil du genre dans les analyses scientifiques, combiné aux travaux pionniers des années 1980 en histoire des femmes puis à ceux menés depuis les années 2000 dans le cadre des citoyennetés à l’intérieur de l’empire romain, invitent à dresser un bilan de nos connaissances sur la citoyenneté antique. Cette catégorie, formulée a posteriori par les chercheurs contemporains, est essentiellement définie à partir de l’idée que ces mêmes chercheurs se font de la citoyenneté grecque classique (une idée élaborée (...) à partir de documents athéniens). Celle-ci est censée fournir, depuis Aristote, la définition la plus « authentique » de la citoyenneté ou du moins proposer un état d’origine de la citoyenneté moderne. De cette citoyenneté les femmes sont plus ou moins totalement exclues. Des travaux récents invitent aujourd’hui à déconstruire à la fois la notion de « citoyenneté » et celle de « politique », en prêtant davantage attention aux vocables employés par les Grecs, aux effets de traductions transculturelles, à la variété des pratiques collectives et publiques (groupes de familles, cité, peuple, empire) et à l’articulation originale de ce que nous distinguons comme différentes sphères sociales (religion, économie, politique) dans les sociétés antiques. Néanmoins, la presque totale absence de prise en compte des femmes dans ces travaux rend les résultats produits insatisfaisants. C’est la raison pour laquelle le présent article entend faire dialoguer les deux courants historiographiques : celui des femmes et celui du politique. En effet, réintroduire les citoyennes dans la cité a un enjeu : la reconfiguration de notre propre conception de la communauté politique. (shrink)

Sur un sujet fort peu abordé, la thèse implicite prévaut que les femmes sont exclues des armées des cités, parce que la fonction combattante n’est pas de leur ressort. Leur exclusion proviendrait de ce qu’elles ne sont pas citoyennes et participerait de ce déni du féminin, fondateur du politique en Grèce ancienne. Cette perspective est permise, à condition de s’en tenir à une définition restreinte de la citoyenneté et, par là, de circonscrire étroitement les limites de ce qu’il faut entendre (...) par l’armée de la cité. Or l’armée de la polis n’a jamais été confinée à une cour de caserne, y compris pour les hommes, ni son déploiement ramené au champ ouvert des seules batailles hoplitiques. La notion de fonction ou de sphère combattante permet, par ailleurs, de revenir sur la définition de la cité en armes et de ce qu’il faut entendre, en bien des contextes, défensifs en particulier, par une armée civique où les femmes ont leur place. (shrink)

En choisissant de publier ce recueil d’articles (écrits et publiés entre 1977 et 2008) sur les femmes et le genre dans la collection dont Hélène Rouch fut l’une des fondatrices, Pauline Schmitt Pantel salue le rôle joué par la recherche féministe dans le renouvellement de l’historiographie de l’antiquité. Dans un avant-propos qui rappelle combien la recherche se nourrit de l’engagement de son auteur-e, elle dévoile discrètement quelques traces d’une autobiographie qui comporte, on s’en doute,...

Déjà des questions d'actualité avaient conduit Eva Cantarella à mener des enquêtes sur l'histoire des femmes, sur le statut de l'homosexualité dans l'Antiquité gréco-romaine. La démarche est la même dans ce dernier ouvrage écrit au début des années 1990 et provoqué par l'énigme de la société nord-américaine qui, tenue pour un des pays les plus démocratiques de la planète, n'en pratique pas moins encore de nos jours la peine de mort. Non que le passé explique de manière univoque le (...) prés... (shrink)

Cet article analyse le genre de la citoyenneté et des droits dans la Tchécoslovaquie entre 1918 et 1945. En 1918 la nouvelle République démocratique a proclamé l’égalité, y compris l’égalité entre hommes et femmes. Aux femmes étaient accordés toute une série de nouveaux droits, le plus important étant le vote ; elles sont devenues, en principe, des citoyennes égales aux citoyens. Néanmoins, il est rapidement devenu évident que cette égalité citoyenne n’était appliquée que dans le domaine politique ; le genre (...) est resté un facteur important dans la détermination des droits civils des femmes. Ainsi, elles étaient « des femmes » d’abord, et leurs droits dépendaient des rôles considerés comme acceptables pour le sexe féminin. Cela est devenu très clair en 1939, quand le droit des femmes à la participation politique a été retiré parce que la vie politique est devenue « trop dangereuse » pour les femmes. (shrink)

Artémise, femme puissante. D’Hérodote à Despentes (et retour), tel est le titre qu’on est tenté de donner à l’ouvrage de V. Sebillotte Cuchet, à la fois érudit et engagé, suggestif et rigoureux. Les études de genre, associées de plus en plus aux approches dites postcoloniales, et les études classiques (ou sciences de l’Antiquité), en particulier l’histoire, l’archéologie et l’anthropologie culturelle des mondes anciens, incluant les littératures et l’historiographie anciennes, y dialoguent av...

Largement déterminée par la « scène primitive » de la Révolution française, notre conception de la citoyenneté est encore souvent associée à l’exercice des droits de suffrage et d’éligibilité. Le moment révolutionnaire, en abolissant les privilèges d’Ancien Régime et en promulguant la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, a, de fait, fondé une citoyenneté juridique définie par un ensemble de droits « naturels », civils et politiques. Or l’histoire des femmes et du genre, comme les...

La 4e de couv. indique : "Les deux notions n'ont pas toujours été associées. La citoyenneté dans le monde gréco-romain a de multiples sens, allant du cosmopolitisme critique de Diogène à la soumission aux lois d'Athènes, incarnée par Socrate. La démocratie, née en Grèce, longuement stipendiée par Platon, se métamorphosera jusqu'à s'imposer comme évidence politique avec Tocqueville. Mais depuis le XIXe siècle, ce modèle montre ses limites, avec la mondialisation. Elle se transforme sans cesse, avec la montée du populisme, le (...) rejet des élites ou des partis politiques. Soulignant de nouveaux enjeux contemporains, les nouvelles revendications citoyennes vont-elles bouleverser la démocratie actuelle?". (shrink)

Un nouveau mode de rapport au monde est ne en Grece ancienne: l'attitude critique, laquelle a marque durablement l'histoire occidentale pour ensuite s'imposer de plus en plus a l'echelle mondiale. Des ce moment beaucoup s'est joue, car l'independance de la pensee, le rapport questionnant au monde, le pur interet pour le connaitre, la tradition de la discussion critique et du franc-parler individuel - c'est-a-dire la tradition du rapport critique a la tradition - allaient non seulement penetrer a l'interieur meme des (...) doctrines juive, chretienne et musulmane pour en inflechir le cours, mais gagner a l'epoque moderne puis contemporaine leur espace propre dans la Cite. Inventeurs de la democratie et de la philosophie, les Grecs ont donne naissance a cet ethos-critique dont le mode d'etre, le pli culturel si l'on veut, n'allait plus nous quitter. En depit des detours et de tous les meandres, les Lumieres du XVIIIe, de meme qu'auparavant la Renaissance, se comprennent donc comme les fruits lointains des Lumieres antiques. Dit autrement, il n'y a rien d'absolument inedit dans la critique generale des croyances et l'atheisme moderne lui-meme, dans la recherche d'un fondement anthropologique a la Cite et a ses lois, dans la decouverte de la relativite des connaissances mais aussi des valeurs d'une culture a l'autre, dans l'exercice de la libre pensee, dans le questionnement radical porte sur la nature du lien politique et les meilleurs moyens d'assurer le bien-vivre-ensemble mais quelque chose comme le prolongement et l'elargissement dans l'espace moderne, de ce dont l'Athenes democratique a fourni le premier germe et la premiere impulsion. A relire les Grecs, generation apres generation, tous a des degres divers, Romains, Juifs, Chretiens, Musulmans, etc., s'inoculerent et se transmirent les uns les autres ce germe critique qui, selon les differents sols et les differentes periodes historiques, epousa des formes variees. Le present essai propose donc une relecture du monde moderne fondee sur une reinterpretation de l'input antique grec, une analyse qui tient compte de la nouvelle humanite, critique et reflechie, decouverte en Grece, et qui prend donc ses distances vis-a-vis des approches proposees par des auteurs comme H. Blumenberg (la Modernite releve d'une auto-affirmation absolument originale, d'une curiosite theoretique sans precedent dans l'histoire), M. Gauchet (le desenchantement du monde est un phenomene essentiellement moderne, la democratie d'aujourd'hui tout autre chose que la democratie antique), et R. Brague (l'Occident tient davantage de la Rome christianisee et hellenisee que d'Athenes). A partir de l'examen de cas concrets, tels que l'idee de creativite artistique dans l'Antiquite, l'agnosticisme ou l'atheisme, la satire sociale tous azimuts d'un Lucien de Samosate, on peut constater que la culture contemporaine n'est pas essentiellement differente mais reprend bien plutot le fil d'interrogations et d'audaces anciennes. Le monde moderne a rompu avec certains aspects de sa tradition, mais il n'a pas rompu avec son passe, celui plus ancien, qu'il redecouvre de maniere plus libre aujourd'hui. Le but de l'ouvrage n'est d'ailleurs aucunement de sacraliser l'hellenisme, mais de montrer que le potentiel critique, inscrit dans la dynamique meme de cette culture, peut nous aider a mieux faconner la societe ouverte de demain. (shrink)

Le livre de Nadine Bernard n’aborde pas un sujet neuf et ne comble pas un vide bibliographique. Les synthèses anciennes, telle celle de Claude Mossé, et plus récentes, comme le premier volume de l’Histoire des femmes paru sous la direction de Pauline Schmitt-Pantel ou encore le livre récent de Pierre Brulé, ont déjà beaucoup donné au lecteur, spécialiste ou non, qui s’intéresse à ce champ d’étude. Mais ce livre fait pourtant oeuvre utile. Procédant d’une bonne connaissance de la bibliographie...

Qu’est-ce qu’un costume de femme en Grèce ancienne? Un costume de séduction? Un costume rituel? Quel est son statut? Le vêtement fait-il la femme et quelle femme? L’étoffe de tissu en raison de sa qualité et de son agencement est un prolongement du corps et un marqueur visible d’identité. L’article s’interroge dès lors sur les valeurs attachées aux costumes féminins en fonction de l’âge, des contextes et du rang dans la société, sur les façons dont ceux-ci qualifient les femmes et (...) leurs comportements, et disent finalement la condition féminine comme masculine dans le discours poétique, au théâtre, chez les historiens, dans les lois cultuelles et en images. Le vêtement propose un discours sur soi, sur l’autre, et est source de discours. Doté d’un pouvoir agissant, il énonce aussi bien le kosmos, ornement et ordre, autrement dit la beauté des femmes et du monde, l’eukosmia, que le désordre et le chaos politiques dans les cités grecques durant l’Antiquité. (shrink)

Sont publiees dans ce volume les communications prononcees lors des Journees Henri Joly, les 25, 26 et 27 mars 1993 a Grenoble. On y trouvera ces reflexions que peut, aujourd'hui encore, susciter en nous l'Antiquite classique. Sur la jalousie ou l'existence de mondes multiples; mais egalement sur la guerre civile ou les consequences politiques du mepris des frontieres naturelles. Ce ne sont la qu'exemples parmi d'autres. Fideles a la curiosite philosophique d'Henri Joly, dont les travaux igonraient les barrieres disciplinaires, (...) elles debordent donc largement le champ etriot de l'histoire de la philosophie pour englober une reflexion sur la langue et la litterature grecques, l'historiographie et l'anthropologie. (shrink)

En août 1960, le congrès « La femme africaine trace son avenir»s’ouvre à l’université d’Ibadan, au sud-ouest du Nigéria. Cinquante-cinq femmes de huit pays l’Afrique de l’Ouest se rassemblent pour la première fois au-delà des lignes de démarcation linguistiques et coloniales. Au programme : discuter l’avenir des Africaines dans les nations indépendantes et dans une nouvelle Afrique, libre de la domination coloniale. Les analyses proposées par les déléguées montrent leur volonté de redéfinir leurs rôles en imaginant de nouveaux droits et (...) devoirs, qui leur permettraient de construire leurs positions en tant que citoyennes nationales et panafricaines dans un moment de soleil des indépendances. Ce moment radieux est cependant de courte durée et les logiques politiques nationales l’emportent sur les discours unitaires. Toutefois, ces débats constituent une trame de fond pour l’action des organisations nationales et les réflexions théoriques féministes menées dans la sous-région pendant les décennies suivantes. (shrink)

Qui n’a pas entendu dans ses cours d’histoire grecque que la citoyenneté de la polis était réservée aux hommes, au sens des « mâles adultes »? L’affaire a longtemps été considérée comme entendue : les femmes, exclues des fonctions politiques, n’étaient pas citoyennes. L’historiographie des xixe et xxe siècles abonde d’un tel constat et l’influente entreprise de recherche menée par le Copenhagen Polis Centre a largement contribué à le souligner, notamment dans les travaux de son chef de file,...

Le point de vue d’Hérodote sur les guerres médiques, et particulièrement la bataille de Salamine en 480 avant notre ère, n’est pas totalement conforme à la bipolarisation grec/barbare, qui organise et hiérarchise les individus et les groupes vivant autour de la Méditerranée à l’époque classique. En effet Hérodote est un métis d’Halicarnasse en Asie mineure, et il s’amuse plutôt à décrire dans cet engagement naval la provocation d’Artémisia, reine de sa cité en 480. Celle-ci, également métissée, prouve qu’une cité (...) grecque peut être dirigée par une femme, y compris à la guerre. Artémisia, particulièrement avisée, se conduit certes de façon déloyale mais avec une adresse telle que les dieux semblent avec elle. En adoptant le point de vue du métissage, celui d’Hérodote, il s’agit ici de montrer que l’épisode ne valide ni ne renverse la hiérarchie grec/barbare mais révèle les résistances d’une autre réalité grecque, celle d’un monde mélangé, où les femmes ne sont pas toujours soumises aux hommes suivant les critères de l’Athènes du ve siècle. (shrink)

Le constat selon lequel les théoriciens de la démocratie ignorent les dynamiques de genre peut paraître excessif dans le cas de l’Afrique du Sud où l’inégalite raciale était bien évidemment l’essentiel. Toutefois, les processus par lesquels les militantes Sud Africaines ont posé les questions de genre dans les discussions sur la construction des nouvelles institutions, peuvent expliquer la construction de la citoyenneté. Cette inclusion des intérêts des femmes dans les institutions aura une influence sur la vie politique dans le présent (...) et l’avenir. (shrink)

Cet ouvrage est issu d’une thèse d’histoire (2013, Paris VIII) qui a été récompensée par le prix de thèse du Comité des travaux historiques et scientifiques (CTHS). L’originalité du travail de Caroline Fayolle est de relire l’histoire de la politique éducative menée depuis la Révolution jusqu’à la Monarchie de Juillet sous l’angle spécifique de l’éducation des filles. C’est à la redécouverte de ce « passé inachevé » de l’éducation féminine (pour reprendre une formule de Michèle Riot-Sarcey, p...

Flora Champy shows how Rousseau developed his political philosophy by reference to ancient examples, intertexts, and interlocutors. Her literary methodology involves close readings of published tex...

Cet ouvrage, à forte vocation pédagogique, a été réalisé sous la direction de Sandra Boehringer et de Violaine Sebillotte Cuchet, deux antiquisantes de renom sur le plan international, qui regardent dans une perspective renouvelée les gender studies. Le volume rassemble les contributions d’une vingtaine d’excellents chercheurs et chercheuses dans le domaine de l’Antiquité grecque et romaine, l’équipe d’accueil « Phéacie », le centre ANHIMA et l’atelier EFiGiES ayant été les viviers où ont été...

Autour du genre, l’anthropologie s’est historiquement intéressée davantage aux effets de murs qu’aux effets de frontières. Sur fond de féminisme puis de politisation de la sexualité, les sciences sociales entamaient pourtant un tournant. Deux types de problématiques prennent de l’ampleur : celles associées aux effets du déplacement transfrontalier, celles qui questionnent la mise en proximité physique de femmes et d’hommes issus d’origines possiblement dissemblables. Une crainte émerge alors, celle de la mise en place et de l’incorporation progressive d’une police mondialisée (...) du genre.Where gender is concerned, anthropology has always taken more interest in the effects of divisions than of boundaries. Yet, with the advent of feminism and the subsequent politicising of sexuality, the social sciences were nevertheless coming to a turning point. Issues of two kinds gained increasing importance: those linked to the effects of transboundary movements and those concerned with the women and men of possibly dissimilar origins being brought into physical proximity. A concern then emerged over the establishment and gradual incorporation of globalised gender policing. (shrink)

Dans l’Italie médiévale et moderne, les femmes qui sont exclues de la citoyenneté politique participent à diverses formes de construction du lien d’appartenance à un lieu particulier. La mobilité conditionne par ailleurs les statuts individuels, non seulement en raison des diverses manières de définir citoyens et étrangers, mais aussi du fait que les contenus du droit municipal ne se ressemblent pas d’un endroit à l’autre, surtout en matière de droits et de capacités des femmes. Cet essai illustre les principales thématiques (...) sous-tendant la citoyenneté féminine et examine ensuite les réactions des femmes et des hommes à la multiplicité des normes locales et à leurs différences. (shrink)

Militante et réflexive, l’histoire des femmes a aussi besoin d’exprimer ses doutes et ses inconforts. Rattrapée par l’actualité, la violence et nombre d’événements cruels et tragiques, par des incertitudes majeures vécues par l’ensemble du monde intellectuel, elle pose aujourd’hui en cet article collectif des interrogations et des inquiétudes. Ce travail à plusieurs (les participantes du Groupe d’histoire des femmes du CRH) cherche à mettre à plat ce qui actuellement se dérobe à notre connaissance, en partant de notions-clés souvent utilisées, comme (...) consentement, sexualité, écriture, patriarcat, etc. Chacune de ces notions est discutée à la lumière des brouillages actuels, des temporalités nouvelles, de l’avènement triomphant du corps marchandise, de la pauvreté grandissante, etc. (shrink)

Doit-on juger l'engagement des femmes politiques dans l'immédiat après-guerre à l'aune de deux cents ans de militantisme en pointillé ou de la situation actuellle de nos élues et autres dirigeantes? C'est au travers de cette dialectique que l'on peut percevoir le sens de la première implication des Françaises dans le jeu public. Comment doit-on alors comprendre la « Libération »? Est-ce uniquement une période très marquée de l'histoire de nos institutions et/ou un état de grâce qui a permis une meilleure (...) redistribution du pouvoir? Les événements qui se succèdent du débarquement à l'installation de la IVe République tendent à montrer que le pouvoir a été mieux réparti entre les genres mais ils n'augurent pas d'un changement radical des structures de l'édifice politique. (shrink)

Doit-on juger l'engagement des femmes politiques dans l'immédiat après-guerre à l'aune de deux cents ans de militantisme en pointillé ou de la situation actuellle de nos élues et autres dirigeantes? C'est au travers de cette dialectique que l'on peut percevoir le sens de la première implication des Françaises dans le jeu public. Comment doit-on alors comprendre la « Libération »? Est-ce uniquement une période très marquée de l'histoire de nos institutions et/ou un état de grâce qui a permis une meilleure (...) redistribution du pouvoir? Les événements qui se succèdent du débarquement à l'installation de la IVe République tendent à montrer que le pouvoir a été mieux réparti entre les genres mais ils n'augurent pas d'un changement radical des structures de l'édifice politique. (shrink)

Cet article propose de penser la question du genre à l’époque des Indépendances dans l’Amérique espagnole à la lumière de la question de la race. En raison de la forte relation entre race et genre à cette époque, souvent témoignée par les contemporains eux-mêmes, on s’appuiera sur les travaux récents sur les descendants des Africains pour montrer les moyens utilisés par les femmes pour réclamer leurs droits et transformer leur position dans la société. Si les femmes étaient en principe exclues (...) des droits de citoyenneté en raison de leur dépendance vis-à-vis du pater familias, elles utilisèrent cependant les nouveaux principes constitutionnels et les espaces de manœuvre laissés par les systèmes juridiques pour entamer des actions et revendiquer leurs droits. (shrink)

Les débats menés autour de l’État africain, ces trente dernières années, ont reflété les grandes idées qui ont agité le monde contemporain, mais ils sont, dans l’ensemble, restés muets sur des questions soulevées au cours des deux décennies des Nations Unies pour la femme. Or une approche de genre des questions du politique s’avère indispensable sur bien des plans. Elle aide désormais à mieux saisir la manière dont l’inégalité entre les sexes est instituée, prolongée, voire renforcée au cœur du politique. (...) Cet article vise à montrer l’importance des travaux sur le genre, l’État et le politique et la logique dont ils procèdent. Il vise également à faire comprendre en quoi consiste l’interrogation sur le sexe de l’État en Afrique, sur la dimension masculine et patriarcale de l’État et son impact sur les politiques, sur les femmes et sur les rapports et les rôles sociaux des sexes. On ne saurait tendre vers les objectifs d’égalité dans le développement en Afrique sans reconsidérer le sexe de l’État et de ses politiques. (shrink)

Les débats menés autour de l’État africain, ces trente dernières années, ont reflété les grandes idées qui ont agité le monde contemporain, mais ils sont, dans l’ensemble, restés muets sur des questions soulevées au cours des deux décennies des Nations Unies pour la femme. Or une approche de genre des questions du politique s’avère indispensable sur bien des plans. Elle aide désormais à mieux saisir la manière dont l’inégalité entre les sexes est instituée, prolongée, voire renforcée au cœur du politique. (...) Cet article vise à montrer l’importance des travaux sur le genre, l’État et le politique et la logique dont ils procèdent. Il vise également à faire comprendre en quoi consiste l’interrogation sur le sexe de l’État en Afrique, sur la dimension masculine et patriarcale de l’État et son impact sur les politiques, sur les femmes et sur les rapports et les rôles sociaux des sexes. On ne saurait tendre vers les objectifs d’égalité dans le développement en Afrique sans reconsidérer le sexe de l’État et de ses politiques. (shrink)

La collection « Les grands classiques de l’érotologie moderne » des éditions EPEL a l’ambition d’offrir une visibilité française à des ouvrages pionniers dans le domaine des gay and lesbian studies et de la queer theory. Dans cette optique est éditée la traduction de l’ouvrage de Maud Gleason paru en 1995 sous le titre Making Men. Sophists and Self-presentation in Ancient Rome. Afin de prendre en compte les avancées récentes de la recherche, l’éditeur a pris soin d’insérer une postface de (...) Flo... (shrink)

Cet ouvrage offre une rapide et commode synthèse d’un champ de recherche particulièrement dynamique depuis les années 1980. Essentiellement destiné aux étudiants et enseignants de l’Antiquité classique, il constitue une entrée utile pour quiconque s’intéresse à l’histoire des femmes, du genre et de la sexualité dans les mondes grec et romain ainsi qu’à la réception de l’Antiquité. Rédigé par une spécialiste d’histoire sociale maîtrisant autant la documentation textuelle (grecque et latine) q...

Fondée en 1984, portée par l'affirmation de la nécessité de faire une « histoire du temps présent » démarquée de la science politique et de la sociologie, Vingtième siècle. Revue d'histoire se voulait « une revue du contemporain », généraliste, dont les questions du présent justifieraient les choix rédactionnels. Ses créateurs affirmaient ainsi leur croyance dans l'efficacité du regard historique pour déchiffrer les faits de leur temps. Or, la « question des femmes », celle de leur place et d...

Dans les relations sexuelles et amoureuses qui caractérisent une société « d’avant la sexualité », celle de la Grèce archaïque (viiie-ve siècle avant notre ère), le critère de l’âge joue un rôle différent de celui qu’il joue dans les sociétés occidentales contemporaines : cela vaut à la fois pour le mariage mais aussi pour les relations homoérotiques – dites pédérastiques – chantées dans la poésie archaïque, lors du banquet aristocratique (Théognis, Anacréon) ou lors d’autres contextes communautaires (Alcman, Sappho). Le mariage (...) grec est asymétrique en terme d’âge et les relations homoérotiques entre femmes, contrairement à certaines idées préconçues, ne sont pas plus égalitaires que les relations entre hommes. Pour analyser le lien entre âge et sexualité en Grèce archaïque, il convient de comprendre l’éros grec en distinguant l’asymétrie de l’âge de la réciprocité amoureuse (philótēs). (shrink)

Ce livre, issu d’une thèse de doctorat soutenue en 2013 à l’Université de Bourgogne est une étude de la socialisation des femmes au rôle d’élue. L’auteure rappelle, dès l’introduction, la hiérarchie entre hommes et femmes dans le champ politique : dans la France de 2014, les femmes sont 15,9% des maires, 5% des présidents des Conseils généraux, et 7,7% des présidents des Conseils régionaux. Il s’agit donc de comprendre « les logiques sous-jacentes aux processus de différenciation selon le sex...

L’anthropologie classique de l’Afrique de l’Est a associé le pastoralisme à l’idéologie masculine. Pourtant, chez les Mursi, l’implication des femmes dans la réussite pastorale est manifeste, à condition de considérer les différents âges de la vie. Les positions sociales de la Belle-mère et de l’Ancien, aboutissement d’un processus de maturation que souligne l’organisation sociale en classe d’âge, invitent ainsi à se questionner sur les rapports de genre. Ces figures permettent de comprendre en quoi certaines femmes mûres accèdent à des (...) positions sociales masculines, mais aussi en quoi ces femmes restent politiquement subordonnées aux Anciens en dernière instance, en raison d’un décalage temporel vis-à-vis de leur alter ego masculin de même âge dans l’accès à la maturité. L’article s’intéresse d’abord à l’ordre politique produit par les différences de maturité entre guerriers et anciens. D’autres types de relations cross-sex, comme celles entre jeunes filles et guerriers, sont ensuite décrites avant de circonscrire la place des Anciens et des Belles-mères vis-à-vis du groupe dans son ensemble et des troupeaux. (shrink)

Cet ouvrage est le premier hors-série de la revue Métis. Le numéro réunit douze contributions issues d’un séminaire de recherche qui s’est tenu à l’automne 2011 à Épineuil. L’introduction de Sandra Boehringer avec la collaboration de Violaine Sebillotte-Cuchet retrace deux décennies (1992-2012) de réflexions menées autour et par la revue Métis sur les rapports sociaux de sexes, la question de la différence des sexes, l’histoire des femmes jusqu’au questionnement actuel sur le genre. Ce regard...

A partir d’une enquête empirique auprès de « soixante-huitards », cet article revisite la question des générations politiques sous l’angle du genre. Le genre s’avère en effet essentiel pour appréhender les effets différenciés qu’ont pu avoir les événements de Mai-Juin 68 sur les trajectoires des enquêtés. En partant du constat que les femmes sont significativement plus nombreuses que leurs homologues masculins à revendiquer le sentiment d’appartenir à une « génération de 68 », l’article rend compte de l’influence du genre sur (...) les formes de politisation postérieures à Mai 68 et sur les incidences personnelles et quotidiennes du militantisme en Mai 68. (shrink)

Ce livre est le premier des deux ouvragespubliés en hommage à l’historien-helléniste Pierre Brulé. Il réunit les actes d’une rencontre organisée en 2008 à Cork, en Irlande, à l’occasion des vingt ans de la Fille d’Athènes. Qu’il s’agisse du parcours de la fille qui devient femme et mère, du statut de l’héroïne ou des différentes figures prises par une divinité, toutes les formes d’expression du religieux, privées ou publiques, sont prises en considération. La qualité du livre réside dans la r...

Les « Amazones de la terreur » est issu de la thèse de l’historienne Fanny Bugnon, La violence politique au prisme du genre à travers la presse française (1970-1994), dirigée par Christine Bard et soutenue en novembre 2011 à l’Université d’Angers. À la fin des années 1960, dans le sillage des mouvements étudiants, des groupes de lutte armée, anticapitalistes et anti-impérialistes, sont apparus presque simultanément en Europe, au Japon, et aux USA. Tous comprenaient un nombre élevé de femmes d...

Françoise Thébaud, en posant la question de savoir comment le genre structure les politiques de guerre, présente une intervention qui fait le point sur la « barbarisation » de la guerre dans le cadre de l’histoire du genre, à partir de la mise en évidence du passage du problème de l’émancipation, ou de l’autonomisation (cf. travaux des années 1960-1970), des femmes à celui de la réflexion plus récente sur la violence de guerre (depuis les années 1980) qui conteste la thèse (...) de la guerre « émancipatrice » (si provisoire et superficielle qu’ait été cette émancipation). Dans ce cadre-là, la guerre en ex-Yougoslavie a pu jouer un rôle d’accélérateur de la prise de conscience du caractère très relatif de l’émancipation des femmes par la guerre des hommes. Certains historiens récents de la Première Guerre mondiale en viennent à travailler sur la culture de guerre qui serait le fondement d’une « brutalisation » du conflit au nom d’une « ethnicisation » de l’ennemi. Leurs thèses sont contestées par ceux qui rejettent l’idée d’un simple consentement à la guerre au profit d’un mélange complexe de contraintes, fraternité, patriotisme et refusent que la « culture de guerre » prenne le pas sur les autres cultures pré-existantes. La place des femmes et du genre dans la guerre est d’abord abordée par F. Thébaud à la lumière d’une double mythologie sexualisée (l’équation pureté nationale/pureté sexuelle et la féminisation de l’ennemi comme décadent) et de l’autre mythe de la femme « naturellement » pacifiste en tant que mère potentielle. Or, les féministes ont adhéré massivement à l’effort de guerre et l’internationalisme « féministe » s’est effondré. Par ailleurs, la relative « humanisation » du conflit dont sont porteuses les femmes aux armées se fait toujours au service exclusif de la patrie. Dans un dernier volet de son intervention, F. Thébaud s’attarde sur la réalité des violences faites aux femmes et les réactions qu’elles ont pu susciter. Les viols ont eu lieu pendant l’invasion plus que pendant l’occupation et le débat sur l’« enfant de l’ennemi » s’il a été animé d’un point de vue discursif ne permet pas d’en savoir beaucoup plus sur la réalité. Les déportations de femmes hors des villes occupées suscitèrent, quant à elles, suffisamment de réactions violentes pour que les Allemands mettent fin à cette pratique dès 1916. Certaines interventions féministes visèrent à modifier les lois de la guerre mais on en sait peu sur la place des femmes dans l’humanisation de la guerre. Par ailleurs, une comparaison s’avérerait nécessaire entre les histoires respectives de la guerre dans les pays dits occidentaux et dans les pays de l’Est. (shrink)

Cet ouvrage est une mise à jour du doctorat que Claudie Baudino a soutenu en janvier 2000 à l’Université Paris IX Dauphine. Il se caractérise par une écriture dense, une analyse rigoureuse, un travail minutieux à partir de sources juridiques et politiques, d’articles de presse ainsi que d’entretiens auprès de femmes et d’hommes impliqués dans le débat linguistique : grammairiens, personnalités intellectuelles. L’auteure soutient que la langue, par le biais de l’usage du masculin générique dit...

Étudier l’essence et les manifestations de l’amour maternel dans la Grèce ancienne permet la mise en évidence de la complexité de la notion de philia. Les mères grecques éprouvent en effet pour leur progéniture des sentiments qui relèvent à la fois d’une nature instinctive et d’une élaboration conditionnelle qui repose sur des attitudes et des gestes. Le corps, le sang, le lait, sont autant d’éléments biologiques, « d’humeurs », qui nourrissent la part naturelle des affects maternels. Si Platon et Aristote (...) se sont avant tout évertués à discuter le caractère inné ou acquis de l’affectation parentale, les poètes tragiques ont projeté sur la scène théâtrale un spectre large de sentiments familiaux, où la haine maternelle côtoie l’amour pourtant infanticide, et où le souci intéressé des hommes qui n’ont pas engendré d’enfant croise la détresse des pères violemment privés de leurs rejetons. En ce sens, les Grecs ont pensé avec autant de nuances l’existence et la formation des affects maternels et paternels. (shrink)

Dès l'Antiquité, puis ensuite à l’âge classique, se développe toute une littérature qui aborde des questions relatives à la politique au travers de récits de fiction, satires ou utopies. Le récit est alors utilisé comme un moyen d’éviter la censure dans l’analyse critique du régime en place ou du discours dominant ; comme une façon de mettre en scène des expériences philosophiques sur des sociétés imaginaires, ou encore comme une manière détournée d’éveiller l’intelligence politique du lecteur.

Pierre Bourdieu a longuement analysé ce qu'il qualifiait de "champ politique". Mais pour penser la politique politiquement, il convient de la penser "hors-champ". Politique hors-champ se présente comme une contribution à la critique de la politique considérée comme un champ particulier et séparé de la vie sociale. Limiter la politique à ses moments institutionnels, alors qu'elle est tout à la fois une pratique sociale, est un appauvrissement de ses potentialités, incompatible avec toute politique d'émancipation - c'est à dire de politique (...) communiste. Il en résulte une critique de certains des concepts les plus habituels de la théorie politique, comme la "société civile", qui suppose une "société politique" distincte et refermée sur elle-même, comme les "partis", qui tendent à s'approprier l'action politique au détriment de la masse des citoyens, et même comme la "démocratie", considérée comme un type d'institutions distinctes de la société elle-même et dès lors insensibles à ses contradictions. Un long chapitre propose de suivre le parcours de l'idée de la politique dans le travail d'un certain nombre d'auteurs classiques, de Machiavel à Marx, montrant comment s'enracinent les thèses proposées dans l'analyse de certaines intuitions, certains développements, voire certaines impasses de ces auteurs. S'ensuivent des critiques détaillées des conceptions classiques de la démocratie et de la notion de parti politique. Pour illustrer les thèses soutenues dans l'ouvrage, différentes époques de l'histoire et différentes disciplines du savoir sont mobilisées, de l'Antiquité classique à la Révolution française ou la Révolution russe, et de l'anthropologie à la sociologie ou la philosophie. L'ensemble constitue un tout à la fois cohérent et ouvert au terme duquel la politique, dont l'enjeu est l'hégémonie, apparaît comme le véritable levain de l'histoire. (shrink)